[其他新闻]请举证反三祖的新资料 [复制链接]

我在有关三祖论成功告破一文里，以举证出2010年教育部中国近现代史料学学会联合发布，在历史的长河中，黄帝、炎帝、蚩尤得到了子子孙孙的一致尊敬，赢得了海内外中华儿女的广泛认同，以成为振兴和发展中华民族凝聚力的象征。始祖的精神品质以及始祖开创的灿烂文化以深植于中华民族历史文化的沃土之中。寻根祭祖，拜谒始祖，缅怀始祖的丰功伟绩已成为炎黄子孙经久不衰的优良传统。
历史车轮不断前进，时代文化不断发展。请曲辰先生举证近几年里，国家级历史学术团体有关蚩尤不算始祖的资料。如果举证不出来就算输了，并在网上对此问题认识思考一番。

                                                                     商汤王论蚩尤
                                                                                    ——历代名人论蚩尤之一



“商汤”是商代的开国帝王，后世一般都称其为“商汤”，其中的“商”字，指朝代名，“汤”才是其名。汤，又名“履”，古籍所载，说他有七个名称。现在见之于记载的有：汤，成汤，商汤，武汤，天一，天一汤。见于甲骨文中的名称有：唐，成，大一，天一，周原的甲骨文和金文都作“成唐”，而“天乙”、“大乙”、“高祖乙”则是商代人祭祖时候所称的庙号。

商汤在夏朝末年是一个诸侯，其时，夏朝的帝王叫做“桀”，“相传桀是一个有才智又有勇力的人，他能够一人生擒兕（野牛）、虎，折断钩索，其力之大，无人可比。但是性情很暴燥，又很残忍，动辄杀人。他酷好声色，又好喝酒。”① 正因为如此，夏桀的残暴、好色、导致朝政腐败，激起了沸腾的民怨，商汤起兵讨伐夏桀，因此改朝换代，做了商王朝的第一代君主。夏、商、周三代，君主都不称“帝”而称“王”，故，我们可称其“商汤王”。

按照“三祖文化”提倡者的“理论”：中国的历史无是非，因为，历史是胜利者写的。黄帝战蚩尤是“他们之间为了争夺地盘，无所谓谁是正统，谁是非正统的，谁是谁非，谁尊谁卑，他们的地位是平等的，他们之间并无谁是正统该歌颂，谁是叛逆该贬责的问题。我国封建社会历史比较长，封建正统史观、大汉族主义左右了中国历史几千年，过去对蚩尤的定性是不公正，也是不科学的，违背了历史，违背了马克思主义的唯物史观。”②

依“三祖文化”口号提倡者的逻辑推理，商汤是造反者，也是胜利者，他是应该赞扬犯上作乱的蚩尤的。然而，事情却并非如此。商汤说：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言，不可不勉。”③ 若是将商汤的话翻译成现代通俗用语，大意就是这样：在过去的历史上，蚩尤及其所属大夫犯上作乱，祸害百姓，黄帝就不允许其罪恶目的得逞，因而进行坚决的镇压，平息了其叛乱。因为，其罪恶事实已暴露无遗。先代帝王之言，我们不可以不尽力恪守和自励。

任昌华先生说，对于蚩尤的叛乱形象，是“秦以后的历史典籍”干的，“大都站在黄炎后裔华夏大汉族主义的立场上，不仅把蚩尤排斥在始祖之外，而且对蚩尤进行了丑化和误传。”④我们不知道提所谓“三祖文化”，恶搞我中华民族历史的任先生，赵学者，对于商王朝开创者商汤王在三千五百多年以前说的这些话，做如何解释？



注  释：
①  孟世凯：《夏商》中国青年出版社，1994年版，第91页
②  赵育大：《黄帝•蚩尤与涿鹿》，载1996年第1期《先秦史动态》，第59页。
③  《史记•殷本纪•汤诰》
④  任昌华：《三祖文化始说》，载涿鹿县旅游局辑印的《千古文明开涿鹿》宣伟册第21至22页。

                                                               周成王论蚩尤
                                                                 ——历代名人论蚩尤之二




周成王，姬姓，名诵，周武王之子，其父灭商纣而建立周王朝不久就死了，其时，他还在幼年，根本不能即帝位而理朝政。因此，就由其叔父周公旦为冢宰，代行摄政。嗣后，管蔡与纣子武庚作乱，姬诵命周公旦率兵讨伐，平息了叛乱。至此之后，周王朝才始得安宁，开始了营东都，作周官，兴礼乐，制典章，大规模分封诸侯王的一系列政治举措，开启了周王朝八百年统治的先河。

现在，保存下来历史上最具权威性的谈黄帝、炎帝、蚩尤三者之间的关系，谈蚩尤叛乱、炎帝引狼入室，谈涿鹿之战的缘起与结局的史料，就是周成王在周公归政之后，在祭祖时命大正（大司寇）正刑书的一篇谈话。

古代国家举行的祭祖典礼，五年一祭的称作“禘”，三年举行一次的谓之“袷”，一年四时之祭为“春祠”、“夏 ”、“秋尝”、“冬烝”。周成王祭祖是献新麦于周文王在天之灵，故其在《周书》中的篇名为《尝麦解》。其原文如下：

王若曰：“宗掩、大正：昔天之初，□〔诞〕作二后，乃设建典。〔黄帝〕命赤帝分正二卿，〔赤帝〕命蚩尤于宇〔宇于〕少昊，以临四〔西〕方，司□□〔少典〕上天未成之庆。蚩尤乃逐〔赤〕帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大〔太〕帝〔常〕，用名之曰‘绝辔之野’。

现存《尝麦解》所载的周成王之语，存在着主语之省，又有错字和缺字。但是，我们通过综合性的历史研究，其意思还是很明白的。翻译成现代语，大意是这样：历史上，在国家制度建立之初，有黄帝和炎帝二后执政施治，军事领袖黄帝让行政领袖炎帝派正副二卿分赴少昊（山东）、太昊（河南）两地司治，以便完成其宾天之父少典“以制度治天下”的遗愿。炎帝就命令蚩尤去山东治理九黎人居住的地方，而炎帝则离开青丘（后称轩辕之丘、轩辕城、涿鹿城，今称黄帝城遗址），亲自到河南陈留地方筑邑“空桑”屯兵而治。然而，蚩尤到了山东后，就准备发动叛乱，他最初是假借黄帝、炎帝的名义，向九黎人横征暴敛，为他日后的发动叛乱而疯狂聚集战争财物，并以此“造立刀、戟、大弩”①。尔后，便“作五虐之刑曰法”②，逼迫九黎人随他叛乱。九黎人开始都不听从他这种叛逆之令，蚩尤便“虐威庶戮”③无辜，九黎人在酷刑逼迫下，慢慢地就服从了。有人将这种情况报告给黄帝和炎帝后，炎帝便从河南率军北上山东，在今之曲阜以南的地方筑城屯兵以监视蚩尤的动静，此城名亦称作“空桑”，与河南之邑同名。后世史家述史释地为加区分，就称山东之“空桑”曰“穷桑”，如《左传•昭公二九年》、《帝王世纪》所载。

蚩尤“登九淖以伐空桑”④，大战炎帝，炎帝败北逃回涿鹿，蚩尤就在涿水河畔追杀，炎帝请求黄帝出兵，黄帝指挥军队困蚩尤于“凶黎之谷”，放炎帝驻阪泉以为侧翼，令“应龙处（涿鹿山之）南极，应龙蓄水”以冲“凶黎土丘（蚩尤城）”⑤，在蚩尤战败逃至黄帝所布八卦阵前，因拽断了马缰绳而落马，被杀。黄帝将此事纪于太常之旗，命称蚩尤落马被杀之地为“绝辔之野”。

周成王的这段话，说明白了这样几个问题：
第一，蚩尤是黄帝、炎帝下属的重臣；
第二，山东的九黎人是结盟臣服于古有熊国黄帝和炎帝的属民；
第三，蚩尤借外任之机发动叛乱是有计划、有步骤、蓄谋已久的；
第四，蚩尤发动叛乱是从现在的山东（少昊）伐炎帝开始，而率重兵打回涿鹿，兵临黄帝都城，黄帝不得已而战的。轩辕黄帝靠智慧杀掉蚩尤，才平息了蚩尤的叛乱。这同所有历史记载一致，同中国军事博物馆所存的兽皮画是一致的；
第五，它说明了涿鹿之战与阪泉之战的内在关系。

恶搞历史，认残暴的叛乱狂徒蚩尤为“文明始祖”的人们，对此历史记载做如何解释？我很想听听他们又是如何无理狡辩。

注  释：
①  马缟：《中华古今注》。
② ③  《尚书•吕刑》。
④ 《玉函山房辑佚书•归藏》。
⑤  《山海经》。

                                                                       周穆王论蚩尤
                                                                                          ——历代名人论蚩尤之三


周穆王，周昭王之子，名满。即王位时，年已五十岁，得八骏马，西巡狩，乐而忘归。四方诸侯争讼无所质正，咸归于徐，朝之者三十六国，王恐，长驱而归都，使楚人伐徐，命吕侯作吕刑以告四方。这篇《周穆王论蚩尤》就是将吕侯诰文中引用周穆王之语,择录原文、加以注疏、译成现代通俗语，以批“三祖文化”荒怪口号提出者的无知与狂妄！
这篇周穆五的话，载之于《尚书•周书•吕刑》之中，原文如下：

王曰：“若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗（黎）民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇〔黄〕帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威！”

【注疏】若，《说文》：毛传曰“顺也。”此处之用，亦为“顺古史相传”之义；惟，语助词，“惟始”，义如“开始”；作乱，策动叛乱；延及，蔓延到；平民，老百姓，此处指九黎人；罔，同“网”，此指法令。例如《汉书》八七下：《扬雄传•解謿》：“往者，周罔解结，群鹿争逸，……四分五剖，并为战国。”；寇，砍伐。《庄子•人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”引申为打击。不寇，不打击；鸱，害人的恶鸟；姦宄，作乱的坏人；矫,假托，诈称，如“矫诏”。矫虔，此处指蚩尤假装虔诚地奉行黄帝、炎帝旨意而搜刮民财；苗民，此文是按后世之称而称，蚩尤作乱之时，称作“黎民”，亦就是九黎人民；灵，威灵，同命令。苗民弗用灵，即九黎人民不听蚩尤的背盟作乱命令；惟作，开始制定；爰，于是；淫，滥而甚；劓，读yì（翼），即割掉鼻子；刵，读èr(二)，就是削掉耳朵；椓，读zhuó(拙)，也就是用敲击的方法，毁坏女人的生殖器，用利刀割掉男人的生殖器；黥，读qínɡ(晴)，就是用刀刺破人的脸颊，再用墨水渗入伤口，使脸上永远留下印记；越兹，经过这样；丽刑，缠结性的行刑；并制，并且使其成为制度；罔差，没有差错；有辞，总有说辞；民兴胥渐，民风开始渐渐地起变化；泯泯棼棼，混乱无序，义如现代语“乱轰轰地；罔中于信，不守信用；覆，颠覆。诅，诅咒。以覆诅盟，所以就践踏从前发过毒誓的盟约；虐威，暴虐而逞淫威；庶戮，滥杀无辜；方，地方官；上，此指为最上层执政者，即黄帝和炎帝；上帝，非有人胡乱解释的“天神上帝”，而是指黄帝；监民，监察民意；罔有馨香，没有一点好名声；德刑，其品德就只知用刑；发闻惟腥，发问所听到的，到处是血腥的屠杀；皇帝，此处“皇”为错字，“皇帝”应为黄帝；哀矜，怜悯；报虐以威，指黄帝战蚩尤平息叛乱。

【译意】周穆王说：上溯古史所传，蚩尤一开始叛乱，就殃及到了黎民，其法令不打击抢掠、害人、危及社会安宁的人，而是假称按黄帝、炎帝的命令，抢掠黎民的财物，并要黎民跟着他一起背叛与黄、炎的歃血盟誓。黎民不听从蚩尤的命令，蚩尤就制定酷刑，开始用残忍暴虐的行刑为“法”，杀害无辜。并开始滥施刑罚款为：割鼻子，削耳朵，毁坏男、女的生殖器官，以及往人们的脸上刀刻记号等。经过这样反反复复、不断的杀虐，并且使其成为一种制度，而且其无论怎样残忍、暴虐，都是“正确”的，总是有说辞！
在这种情况下，原本善良的黎民，安宁的社会风气，渐渐地发生了乱轰轰的变化：人们开始不守信用，就连歃血、祭神、发诅咒性毒誓的盟约也可以随便推翻，到处充斥着以强凌弱、滥杀无辜的野蛮行为。于是，地方上有人向黄帝、炎帝报告黎民无辜受难的情况，黄帝察以民情：蚩尤自赴少昊上任后，不仅没有半点好名声，发问所听到的全是血腥的杀戮。黄帝对黎民遭受到的残害非常同情，所以，当“蚩尤作兵伐黄帝”①“登九淖，伐空桑”②从少昊追杀炎帝到涿鹿，兵临黄帝都城之下后，黄帝就怒而战蚩尤，平息了叛乱，把蚩尤杀掉以正国法。

前涿鹿县开发旅游的负责人、臭名昭著的“三祖文化”始提者任昌华，立志要给中国历史上最大的恶人，阻碍中华民族文明历史进程的叛乱分子蚩尤翻案，嚷着要“给蚩尤以正名”，说蚩尤是中华民族的“文明始祖”③，不知道这位由无知而恶搞我中华民族历史的“专家”，对周穆王传述的古史有何诡辩之辞？

注  释
①  《山海经•大荒北经》。
②  《归藏•逸文》。
③  任昌华：《“三祖文化”始说》，载涿鹿县旅游局印发的宣传材料。

                                                                        管 仲 论 蚩 尤
                                                                              ——历代名人论蚩尤之四



管仲，？——公元前645年，春秋时期齐国颖上人，名夷吾，字仲。初事公子纠，后相齐桓公，主张货通财积，富国强兵，助齐桓公九合诸侯，一匡天下，使桓公成为春秋五霸之首。管仲精通中国古典哲学思想理论，其论道多引《黄帝经》中语，有《管子》一书，在疑古思潮中，被认作“后人假托”之作。但研究表明，此书虽有后人增益，但主体为管仲原作，与春秋诸子思想有别。

此篇《管仲论蚩尤》语，即取于《管子》。

《管子•五行》说：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道……黄帝得六相而天地治，神明至。”

按：六相，此为管仲类比于后世职官之辞，如六部尚书。管仲言蚩尤明于“天道”，记述有误，依我对黄帝战蚩尤战场遗址、史事记载、出土文物等研究所证，蚩尤是明于地道，而根本不懂天道，其用兵是知地理而不懂天文。

《管子•地数》曰：“黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶为一家。’黄帝曰：‘此若言，可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹沙者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅锡赤铜；上有赭石下有铁。此，山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之，钜封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与拆取者远矣。修教十年，而葛芦之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九；雍狐之山发出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮、戈。是岁，相兼者诸侯十二。故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野……’”

管仲此说，无疑是有古史记载所据的，因为，事可与地方志书的记载相印证。清康熙五十一年重修的《龙关县志•古迹》依《旧志》之载曰：“龙关，自黄帝建都涿鹿，缙云氏来守斯土，已为文明先进之邦，一切文物建置均已大备。缙云氏故城，据《旧志•城堡》曰：‘距县城二十里板搭峪川有缙北庄，该庄在县城大南山南麓，大堡平原北。庄名‘缙北’，顾名思义，缙云故城当在其南。”

“缙北庄”，今訛书作“近北庄”在河北省张家口市赤城县的田家窑镇以北，缙云故城当在田家窑镇附近。《读史方舆记要》卷十八记：“古赤城，相传蚩尤所居”；《广舆记》载：“赤城城堡，即蚩尤所居。考赤城，古在北山，后移平地”；《畿辅通志》曰：“赤城县城，古炎帝榆罔氏诸侯蚩尤所都也”。

管仲所说的葛芦之山，即龙关西面的大山，有葛峪古堡，明清之际，有参将率兵驻守。当年蚩尤所采葛芦之山的金、铁矿产资源，正是今天赤城金矿和宣化钢铁公司的矿产资源。

管仲依据古史所传而论述的蚩尤史事，说明了这样几个问题：

第一，管仲之言，与周成王、周穆王的古史叙述一致，证明蚩尤是黄帝、炎帝之重臣，类于后世的丞相之职。所以，后来“蚩尤作兵伐黄帝”①“登九淖，伐空桑”②，是一种不折不扣的叛乱，黄帝战蚩尤，是平叛，也就是孙中山所说的“平定蚩尤乱”！③

第二，证明蚩尤是一个阳奉阴违的两面派，在未叛乱之前，就表面上对黄帝表现得无比虔诚，以骗取黄帝的信任和重用。而背后却干着增强自己实力，准备随时叛变的勾当。古籍所载之蚩尤武器精良，实际上就是其违禁而开采了黄帝封禁了的葛芦之山、雍狐之山矿产资源，私造兵器武装起来的。

第三，蚩尤的叛变，在很大程度上受到了黄帝同父异母胞弟姜榆罔的默许，其驻于榆罔封地缙云，违禁开发矿产是如此，蚩尤在山东（少昊）登九淖，伐空桑，炎帝不战而败，一路引蚩尤之追回到涿鹿，致使蚩尤叛乱兵临黄帝都城下，亦如此。如此，我们再读黄帝哀叹：“阳亲而阴恶”、“借贼兵，裹盗粮”、兄弟不和之语④，就会悟到历史之谜！

“三祖文化”口号的提出与鼓吹者，捧叛乱贼子蚩尤为“文明始祖”，进而对中华民族文明始祖轩辕黄帝大加攻击，想要干什么？


注  释：
①  《山海经•大荒北经》。
②  《归藏•逸文》。
③  孙中山1912的《祭黄帝文》。
④  见《黄帝经•称经》。原文为：“卑而正如增，高而倚者崩。山有木，其实屯屯。虎狼为猛可 ，昆弟相居，不能相顺：同则不肯，离则不能。伤国之神，神则不来！胡不来相教顺弟兄？兹昆弟之亲，尚何易哉？……毋借贼兵，毋裹盗粮。借贼兵，裹盗粮，短者长，弱者强，赢绌变化，后将反施。弗同而同，举而为同。弗异而异，举而为异。弗为而自成，因而建事。阳亲而阴恶，谓外其肤而内其剧。不有内乱，不有外寇，肤既为肤，剧既为剧，内乱不至，外寇乃却。”

                                                                     孔 子 论 蚩 尤
                                                                                   ——历代名人论蚩尤之五



孔子，名丘，字仲尼。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，先世为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼、委史、乘田、司寇，摄行相事。其后，因不满意鲁国执政者季桓子所为，而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国。归鲁后，删诗书，定礼乐，赞《周易》，修春秋，以传中华文化。相传其办私学，有弟子三千，身通六艺者七十二人。孔子生于周灵王二十一年（公元前551年）冬十月庚子日，卒于周敬王四十一年（公元前479年）夏四月乙丑日，享年七十三岁。唐开元二十七年追谥“文宣王”，宋大中祥符元年加谥“至圣文宣王”，元大德十年，加号“大成至圣文宣王”，明嘉靖九年，改称“至圣先师”从祀诸贤，除去旧封称号。历代以为儒学之宗。

此孔子论蚩尤之语，是孔子晚年三次朝觐鲁哀公时的问对记录中的一段，原书为《三朝记》，由其弟子整理而成。此段文字摘自《大戴礼记•用兵》篇，原文如下：

公曰：“用兵者，其由不祥乎？”
子曰：“胡为其不祥也。圣人之用兵也，以禁残止暴于天下也。及后世贪之者用兵也，以刈百姓，危国家也。”
公曰：“古之戎兵，何世安起？”
子曰：“伤害之生久矣，与民皆生。”
公曰：“蚩尤作兵与？”
子曰：“否。蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害，而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之，乱人兴之丧厥身。”

【注疏】庶人，平民百姓。此处，不仅是指蚩尤非帝非王，而且含有非常鄙视的态度；及利无义，义同见利忘义；厥，指示代词，如“其”。不顾厥亲，义如不顾其亲人；何器之能作，针对世传“蚩尤作兵”之语而作的否定。

【释意】孔子说：蚩尤这个人，是普通人中最贪婪不过的一个：见利而忘义，在利益面前，就是连他的亲爹娘也不会顾及的，所以，就害了他的自身！蚩尤，是一个贪得无厌的人，他还能有什么兵器之作？

【简评】孔子，针对礼崩乐坏、上下乱伦、见利忘义、巧取豪夺、诚信无存的春秋乱世，收徒讲学，讲仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，知其不可为而为之，欲重建社会公平信义的文明价值观，所以，对蚩尤这个犯上作乱的叛臣贼子，心中自然就充满了厌恶。针对世传“蚩尤作兵”之说，给予了断然的批判性否定，依据历史事实，指出了蚩尤是天下最贪得无厌的人。

“三祖文化”口号的始提和鼓吹者，妄图篡改历史，捧蚩尤为“文明始祖”，大约，在他的心目中，最贪婪、最残暴、最不讲信义的人，他们就觉是自己的同道，就觉得亲热，就是“最文明”者！事实难道不是如此？

                                                                            司马迁论蚩尤
                                                                                           ——历代名人论蚩尤之六



司马迁（约公元前145或135——？），西汉史学家，文学家和思想家。夏阳（今陕西韩城南）人，司马谈之子，字子长。年十岁能诵古文，二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅湘，北过涿鹿。初仕郎中，元封三年（公元前108年）继父职，任太史令，扈从汉武帝北巡，祠轩辕黄帝陵于涿鹿桥山。太初元年（公元前104年）与唐都、落下闳等共订太初历，对历法进行改革。后因为孤战不敌、被迫降于匈奴的李陵辩解，触怒汉武帝，下狱受腐刑。出狱后任中书令，发愤继父完成所著史籍，人称其书为《太史公书》，后称《史记》，上起黄帝，下迄汉武获麟，计百三十篇。其文考信实录，秉笔直书，不虚美，不隐恶，辨而不华，质而不俚，刘向、扬雄等皆称其为良史。

司马迁论蚩尤的文字，是从《史记•五帝本纪》中摘录。司马迁限于秦火之后史料奇缺，对涿鹿两战的记述，发生时间先后颠倒，因果关系未能说清，也不知蚩尤乃为黄帝叛臣，涿鹿之战发端于山东等。但是，对两战战场的区分、记载，则依实际调查记录精准；对于大的历史背景记述实在，对蚩尤的暴虐记述确切。其文如下：

轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏弗能征。于是，轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

蚩尤的贪婪、残暴、背信、犯上作乱，是历史上任何史学家，任何典籍，任何文人、学者都叙述、记载、认识一致的，绝无任何不同的说法。只有任昌华等“敢于向《史记》叫板”的、自诩为“文史专家”的人，才狂悖无状，叫嚷着为蚩尤翻案，决心将其装扮成什么狗屁不如的“文明始祖”，以其否定轩辕黄帝的历史功绩。但是，他们对商汤、周成王、周穆王、管仲、孔子、司马迁等人的记述，则提不出半点有理有据的反驳。如此，竟管其拉大旗，作虎皮，包着自己而吓唬别人，但其为蚩尤翻案之举，注定是要同蚩尤一起，被钉在历史的耻辱柱上的！

谓之不信，历史作证！

咱文化不高，手头只有一本最新辞海：据辞海讲，黄帝是传说中中原各族的共同祖先。相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴，在阪泉打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。现在大家都说是炎黄子孙。蚩尤也是部落的一个首领，他肯定也有后代流传至今，称他为始祖也不为过。这是咱自个的看法。说的对不对。望网友不要笑话。

                                                                 傅 玄 论 蚩 尤
                                                                                                  ——历代名人论蚩尤之七


傅玄（217——278），西晋哲学家、文学家。字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人，少孤贫，博学，善属文，解音律。州举秀才，除郎中，历官弘农太守，领典农校尉，封鹑觚男。晋武帝（司马炎）受禅，历迁司隶校尉。傅玄生性刚劲亮直，以至难于容人，每有奏劾，或值日暮，捧白简整簪带坐而待旦，于是，贵游慑伏。死后谥曰刚，著有《傅子》。
此文节选自《晋书•乐志》，是《钓竿》诗的一部分。原文如下：
蚩尤乱生灵①，
黄帝用兵征四方。
逮②夏禹而德衰③，
三世④不及虞与唐⑤。

【注释】
① 生灵——此指人民。乱生灵，义如“生灵涂炭”。
② 逮——读dài带，义为至、到。
③ 德衰——道德衰败，政绩不佳。傅玄此语甚为确当。禹为一己之私，处心积虑地改变五帝时期的民主政治体制，给中国带来数千载之害，真是罄竹难书。在历来人们因禹的被迫治水成功而大加称颂的历史上，像傅玄这等能一针见血地指斥禹之道德不良者，是少见的，因之也是极其难能可贵的。
④ 三世——通常称“三代”，指夏朝、商朝、周朝。
⑤ 虞与唐——五帝中的虞舜与唐尧。

蚩尤的贪婪、残暴、不守信义、作为黄帝重臣而拥兵叛乱，给当时的黎民百姓造成了极大的祸害！他从山东打到涿鹿的黄帝都城之下，被黄帝战蚩尤于涿鹿之野而镇压，这是历代史籍记载，历代中国人认识一致的事。任昌华利用行政资源为蚩尤“平反”，是逆历史事实、逆中国人认识、逆中华民族利益而行。其行为就是现代上演的一齣历史丑剧！

                                                                   程 潜 论 蚩 尤
                                                                                                       ——历代名人论蚩尤之八


程潜（1881——1968），湖南醴陵人，字颂云。清秀才，同盟会会员，曾任湘军都督府参谋长、非常大总统府陆军总长、广东大本营军政部部长。北伐时，任国民革命军第六军军长、九江卫戍司令、江右军总指挥，并任武汉国民政府委员。抗日战争时期，任第一战区司令长官、河南省主席、天水行营主任。抗战胜利后，任武汉行辕主任，1947年参加副总统竞选，失败后任长沙绥靖署主任兼湖南省主席。1949年8月中国人民解放军逼近长沙时，宣布起义。同年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。中华人民共和国成立后，曾任中央人民政府委员、全国人民代表大会常务委员会副委员长、国防委员会副主席、湖南省省长、中国国民党革命委员会副主席。1968年4月9日在北京病逝。
此节选程潜先生生前祭黄帝诗如下：

报本①崇初祖 ，
数典②颂轩辕 。
神武开天运③，
睿智启人文④。
书契宫室作 ，
衣冠礼乐新 。
涿鹿除凶暴 ，
崆峒阐道源 。
声教播九州 ，
膏泽被八垠 。
绵绵⑤垂统绪 ，
烈烈⑥贻子孙⑦。
巍巍则昊苍 ，
皇皇⑧光典坟⑨。
【浅释】
① 报本——崇拜根源，不忘所自。《礼记•郊特牲》：“万物本乎天，人本乎祖，……祭也，大报本反始也。”
② 数典——列数历史典籍记载。
③ 天运——本指天体运行，借言事物发展规律。此处指中华民族的文明历史发展。
④ 人文——指人类文明时代的文化教育。《易•贲》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
⑤ 绵绵——连续不绝。
⑥ 烈烈——威武果敢的斗争精神。
⑦ 贻子孙——留赠于子孙后代。
⑧ 皇皇——盛大、美好、辉煌。
⑨ 典坟——本指《三坟》、《五典》，此泛指历史文化典籍。

我们也不必再行解释，涿鹿县的任昌华等为地方开展旅游，发展经济，胡提“三祖文化”口号，恶搞中华历史，竟说黄帝镇压蚩尤的叛乱是“争夺地盘”① ；而蚩尤被黄帝派往山东治理地方中，用割鼻子、削耳朵、破坏男女生殖器等酷刑逼九黎人随他造反，则是“实行法制最早者”②，因此“蚩尤的确是我国古代文明的伟大缔造者”！
这，就是数典忘祖！数典辱祖！恶搞历史！




注 释
①  赵育大：《黄帝•蚩尤与涿鹿》，载1996年第1期《先秦史研究动态》。
②  见中共涿鹿县委宣传部官员“三月三”在《国学论坛》上的帖子：《蚩尤是中国实行法制最早者》。

                                                                        孙中山论蚩尤
                                                                                ——历代名人论蚩尤之九


孙中山（1866——1925），中国现代社会民主革命伟大的先行者，名文，字逸仙，广东香山（今名中山）人。1892年毕业于香港西医书院，1905年在日本组织同盟会，被推举为总理。1911年发动武昌起义，被推选为中华民国临时大总统，1912年1月1日在南京建立中华民国临时政府，宣布就职。2月13日被迫辞职。8月，同盟会改组为国民党，被选为理事长。1913年讨袁失败。1914年在日本建立中国革命党，继续讨袁。1916年在广州组织护法军政府，当选为大元帅誓师北伐，1918年去职。1919年将中华革命党改组为中国国民党。1921年在广东就任非常大总统。1924年1月在广州召开中国国民党第一次代表大会通过宣言，实行联俄、联共、扶助工农的三大政策，把旧三民主义重新解释，发展为新三民主义。同年11月应邀北上讨论国是。1925年3月12日在北京逝世。有《孙中山选集》。
此篇《孙中山论蚩尤》之文，是录1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统之际，为祭祀中华民族人文始祖轩辕黄帝所写的《祭黄帝文》，全文稿如下：

中华开国五千年，
神州轩辕自古传。
创造指南车，
平定蚩尤乱。
世界文明，
唯有我先！

此篇《祭黄帝文》，短小、押韵、流畅、易懂，简直就是一首诗词，其前四句犹如《菩萨蛮》的前半阙。只要是初识文字者，就知“平定蚩尤乱”指的是轩辕黄帝在肇建文明国家制度的过程中，经涿鹿之战中，平定了蚩尤从中作梗性的叛乱，由此而使我中华民族进入了文明时代。因此轩辕黄帝也就理所当然地成为中华民族的文明始祖了。

这里，我们还想就一个非常浅显的问题多说几句：孙中山先生本是学医的，后来为推翻清朝的腐败统治，而组织同盟会，其后改组成中国国民党。我们并不是说，只要一做了中华民国临时大总统，就十么都懂了，就通晓历史了，而是他有各方面的咨询。他作为中华民国临时大总统祭黄帝，他历史的认识就代表的是国家对历史的认识；他是中国国民党的创建者和领袖，他的见解也就是中国国民党对中国历史的见解。不信？我们就来看看中国国民党在民国二十六年的祭黄帝文：

“粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始用制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事，宫室衣裳，文物大备；丑虏蚩尤，梗化作乱，受诛不庭，华夷永判……”

这些认识，与中国共产党，以及毛泽东的祭黄帝文认识，是一致的。
孙中山代表国家祭中华民族的“文明始祖”，而非按血缘、论世代的血统祖先。因此，最后的“世界文明，唯有我先”，与开头一句“中华开国五千年”紧相呼应，祭文也非常精炼、完美。今涿鹿县辑印的各种宣传小册子上，几乎都有这个祭文，不知“三祖使者”（现任涿鹿县旅游局局长）对此读过没有？如果读过，任昌华将犯上作乱的叛徒蚩尤，与平定叛乱的轩辕黄帝并列、称之为“文明始祖”，岂不与孙中山的说法正好相反？“三祖使者”近来到处发帖子宣传恶搞历史的所谓“三祖文化”内容。因此，这位三先生也就应当回答一下，是孙中山先生错了？还是任昌华错了？是孙中山不懂历史？还是任昌华为着不可告人的目的而恶搞我中华民族的历史？

曲老师，

不要再跟贴了！

我建议您向黑势力的历史学家【谷老师】学习，

对别人的要求别那么高！

别人达不到！

撤退！

难道曲老师要向3个月大的婴儿普及历史知识吗？

引用第12楼我是fc1399于2011-04-10 11:18发表的  :
难道曲老师要向3个月大的婴儿普及历史知识吗？

先生说得很对，对一个根不懂人言人的谈历史，说明我的思维不敏！

靠谱。 支持。

又见宇宙名人，烧香。。参拜。。。

自己不知道，也还偏要说个什么理，这个世道就是这么怪！

你是举证一些历代的资料，是举现在的最新的资料，看来也举不出来。

老人家说的很对

引用第17楼陶玉国123于2011-04-11 09:00发表的 回 10楼(曲辰) 的帖子 :
你是举证一些历代的资料，是举现在的最新的资料，看来也举不出来。

举个现在最实际的后人不能改变历史、特别是四千七百多年前的历史的例子！比如，陶玉国硬说他绝不是他怕亲娘生的，是从某某地方抱来的！——这就是违反历史实际，请问，你陶先生能改变这个历史事实吗？你要是能改变，我就服了你的能言巧辩！

当代最近几年的

老资料不行

引用第21楼陶玉国123于2011-04-11 10:15发表的 回 20楼(陶玉国123) 的帖子 :
老资料不行

陶玉国世界名人语录：

     研究历史，凡是老资料都不行！越是原始资料越错，越是离历史时间越远的才越珍贵，编造出来的是权威！张家口最需要这样的材料和人才！哈哈！好笑！

    建议将世界名人此帖加100分，加亮，置顶，评为样板帖！

引用第7楼快乐老人家于2011-04-10 11:10发表的  :
咱文化不高，手头只有一本最新辞海：据辞海讲，黄帝是传说中中原各族的共同祖先。相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴，在阪泉打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。现在大家都说是炎黄子孙。蚩尤也是部落的一个首领，他肯定也有后代流传至今，称他为始祖也不为过。这是咱自个的看法。说的对不对。望网友不要笑话。

楼主以为举出个看似红头文件的东西就是最权威的铁证。亏你也是有文化的人，那些乱七八糟的单位没一个正经东西，也就是给你这样看似有文化实际连文盲都不如的人寄来，去交个会务费而已。

老陶，你知道夏商周断代三百专家二三年都不能全部搞清吗！拿－块废纸到处招摇你不觉得丢睑吗！你还会告破，真有两下子。三种人一个！革委会主仼还敢提，文革的黑干将一个！站错了队还不认错，拉历史倒退罪过大了去了！

历史在前进文化在发展，你说蚩尤有罪不算祖，国家级的史料学团体经过论证，蚩尤得到了海内外子子孙孙的尊敬。

引用第23楼玉皇阁-潴于2011-04-11 17:16发表的  :用
引用第7楼快乐老人家于2011-04-10 11:10发表的  : 1~K'r&  
咱文化不高，手头只有一本最新辞海：据辞海讲，黄帝是传说中中原各族的共同祖先。相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴，在阪泉打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。现在大家都说是炎黄子孙。蚩尤也是部落的一个首领，他肯定也有后代流传至今，称他为始祖也不为过。这是咱自个的看法。说的对不对。望网友不要笑话。  I @6+AU~,6  

我同意并赞成此观点

应该是轩辕黄帝先击败了叛乱的蚩尤，

然后维护统一，

打败了炎帝！

完全对的