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[时事涿鹿]蚩尤是中国贪官的始祖!——批判“三祖”谬论之二十二 [复制链接]

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                                                          蚩尤是中国贪官的始祖!
——批判“三祖”谬论之二十二
XF f+efh  
Mevyj;1t  
(+Kof  
       任昌华先生抛出《三祖文化始说》一文①,捧被黄帝于涿鹿之战中镇压了的叛乱分子蚩尤为中华民族的“文明始祖”,这是百分之百地恶搞中华民族的文明历史,扭曲中国传统文化的内涵,与中华民族的文明始祖轩辕黄帝作对。 d$pf[DJQo  
=3v 1]7 X  
       被轩辕黄帝镇压了的乱臣贼子蚩尤,何以能成为中华民族的“文明始祖”呢?他是货真价实的“贪官始祖”,现在,我们就举历史事实,证明其“贪官始祖”的历史地位。 Lc:SqF  
Z=t#*"J  
                                      一、职官制度的肇建时代与蚩尤之职
b5 C}K  
>->xhlL*  
        要证明蚩尤是不是贪官的始祖,首先就得从中国历史上的职官制度肇始时代进行考证;同时,依历史资料为据,看看蚩尤是不是个官,是不是个贪官?这样,才能让捧蚩尤为“祖”的人无话可讲。 s8_NN  
cA*X$j6  
        职官制度,是随着国家制度的出现而出现的,没有国家,就没有职官制度。国家,是脱胎于原始氏族而为部落方国为始。部落方国是介于氏族制度与国家制度之间的一种过渡社会组织形态,其在当时业已称“国”,是一种有较大地域的社会组织形态。有熊国,便是其典型。历史上的轩辕黄帝战蚩尤,就发生在有熊国。 7F9g:r/^  
v/ 00L R  
        在氏族时代,氏族族长一职,由女性担任。其职称曰“后”, “后以施命诰四方”②,是其职务之义的确解。“后”字是 “以并拢起右手手指加在口上向人们喊话之形【 】而成字”③。中国自古以右为上,以左为下,故以举左手于口上之形造字即为“司”。司,是指在君后之下办理某种专门性事务的机构之长。 dR, NC-*  
~S=fMv^BR  
        到了由战争而引发的氏族与氏族组织之间联合为部落,进而由征服扩大疆域并渐趋相对稳定,就是部落方国了。部落及部落方国,实行双头领导体制,行政领袖沿袭氏族族长时代的职称名,曰“后”主要负责部落方国内部生产、生活、治理等行政事务。有熊部落方国的行政领袖姜榆罔,就是这个职务。后世以其在龙门山焚林垦荒之功,命斯山曰“烈山”,称姜榆罔曰“炎帝”;主要负组织、训练、指挥对外作战的领袖,其职称曰“帝”。“帝”字,是由人工塑造的天神之像造字而来,有熊部落方国的军事领袖就是姜榆罔的同父异母之兄长姬轩辕。后世依其发展农业生产之功,按土地之黄色,称之为“黄帝”。这,亦就是有些先秦典籍如《周书•尝麦解》对黄帝和炎帝,既统称“二后”,又分别称其“黄帝”、“赤帝”的历史原因。 gJFpEA {  
& Dl'*|  
        黄帝与赤帝(炎帝)之下,有若干重臣分职治国,如风后、力牧、常先等,蚩尤就是其重臣之一,春秋名相管仲依后世职官制度类比,称蚩尤为黄帝的“六相”之一:“昔者,黄帝得蚩尤而明于天道……黄帝得六相而天地治,神明至。”④ 爱新觉罗•玄烨亦有《轩皇置六相》诗:“中书天下本,六官庶僚首。丝纶委寄隆,分职慎所守。轩皇置六相,姬文择四友……”⑤证之于三千年前传世史料,蚩尤确实是原受命驻军龙关,后又受黄帝、炎帝之命赴少昊司治九黎居住之地。如《逸周书•尝麦解》载周成王语曰:“宗掩、大正:昔天之初,□【诞】作二后,乃设建典。【黄帝】命赤帝分正二卿,【赤帝】命蚩尤于宇【宇于】少昊,以临四【西】方,司□□【少典】上天未成之庆。蚩尤乃逐【赤】帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀,以甲兵释怒,用大正顺天思序,纪于大【太】帝【常】,用名之曰‘绝辔之野’。” ^s2-jkK  
GoVPo'  
        历史事实清楚在证明:有熊国之际,已有职官分置,蚩尤是黄帝、炎帝重臣,相当于后世的丞相一职。就是按其受命赴山东北部治理地方的史实说,也是“分疆大吏”。 9oxf)pjw  
8 8 =c3^  
                                                    二、蚩尤是中国的贪官始祖 :8|3V~%m  
[#rdfN'?U  
        蚩尤是中国历史上的贪官始祖,这一点证据确凿,无可质疑。《尚书•周书•吕刑》载:“若古有训:蚩尤惟始作乱,延及于平民,罔不寇贼鸱义,姦宄夺攘矫虔。苗【黎】民弗用灵,制以刑,惟作五虐之刑曰法,杀戮无辜,爰始淫为劓、刵、椓、黥,越兹丽刑,并制,罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼,罔中于信,以覆诅盟,虐威庶戮。方告无辜于上,上帝监民,罔有馨香,德刑发闻惟腥。皇【黄】帝哀矜庶戮之不辜,报虐以威!” H6CGc0NS+  
NG W{Z~l  
       【注疏】若,《说文》:毛传曰“顺也。”此处之用,亦为“顺古史相传”之义;惟,语助词,“惟始”,义如“开始”;作乱,策动叛乱;延及,蔓延到;平民,老百姓,此处指九黎人;罔,同“网”,此指法令。例如《汉书》八七下:《扬雄传•解謿》:“往者,周罔解结,群鹿争逸,……四分五剖,并为战国。”;寇,砍伐。《庄子•人间世》:“山木自寇也,膏火自煎也。”引申为打击。不寇,不打击;鸱,害人的恶鸟;姦宄,作乱的坏人;矫,假托,诈称,如“矫诏”。矫虔,此处指蚩尤假装虔诚地奉行黄帝、炎帝旨意而搜刮民财;苗民,此文是按后世之称而称,蚩尤作乱之时,称作“黎民”,亦就是九黎人民;灵,威灵,同命令。苗民弗用灵,即九黎人民不听蚩尤的背盟作乱命令;惟作,开始制定;爰,于是;淫,滥而甚;劓,读yì(翼),即割掉鼻子;刵,读èr(二),就是削掉耳朵;椓,读zhuó(拙),也就是用敲击的方法,毁坏女人的生殖器,用利刀割掉男人的生殖器;黥,读qínɡ(晴),就是用刀刺破人的脸颊,再用墨水渗入伤口,使脸上永远留下印记;越兹,经过这样;丽刑,缠结性的行刑;并制,并且使其成为制度;罔差,没有差错;有辞,总有说辞;民兴胥渐,民风开始渐渐地起变化;泯泯棼棼,混乱无序,义如现代语“乱轰轰地;罔中于信,不守信用;覆,颠覆。诅,诅咒。以覆诅盟,所以就践踏从前发过毒誓的盟约;虐威,暴虐而逞淫威;庶戮,滥杀无辜;方,地方官;上,此指为最上层执政者,即黄帝和炎帝;上帝,非有人胡乱解释的“天神上帝”,而是指黄帝;监民,监察民意;罔有馨香,没有一点好名声;德刑,其品德就只知用刑;发闻惟腥,发问所听到的,到处是血腥的屠杀;皇帝,此处“皇”为错字,“皇帝”应为黄帝;哀矜,怜悯;报虐以威,指黄帝战蚩尤平息叛乱。 b%jG?HSu  
E4aCGg  
        《尚书•周书•吕刑》记载的周穆王的话,变成现在通俗语言,就是这样的:依古史所传说,蚩尤一开始叛乱,就殃及到了黎民,其法令不打击抢掠、害人、危及社会安宁的人,而是假称按黄帝、炎帝的命令,抢掠黎民的财物,并要黎民跟着他一起背叛与黄、炎的歃血盟誓。黎民不听从蚩尤的命令,蚩尤就制定酷刑,开始用残忍暴虐的行刑为“法”,杀害无辜。并开始滥施刑罚为:割鼻子,削耳朵,毁坏男、女的生殖器官,以及往人们的脸上刀刻记号等。经过这样反反复复、不断的杀虐,并且使其成为一种制度,而且其无论怎残忍、暴虐,都是“正确”的,总是有说辞! SU}oKii /  
在这种情况下,原本善良的黎民,安宁的社会风气,渐渐地发生了乱轰轰的变化:人们开始不守信用,就连歃血、祭神、发诅咒性毒誓的盟约也可以随便推翻,到处充斥着以强凌弱、滥杀无辜的野蛮行为。于是,地方上有人向黄帝、炎帝报告黎民无辜受难的情况,黄帝察以民情:蚩尤自赴少昊上任后,不仅没有半点好名声,发问所听到的全是血腥的杀戮。黄帝对黎民遭受到的残害非常同情,所以,当“蚩尤作兵伐黄帝”⑥“登九淖,伐空桑”⑦从少昊追杀炎帝到涿鹿,兵临黄帝都城之下后,黄帝就怒而战蚩尤,平息了叛乱,就把蚩尤杀掉正法。 -[7,ph  
ecI 2]aKi  
                             (三)历代名人、史家、典籍证蚩尤之贪 +ET  
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        蚩尤是黄帝属下之官,因贪欲难足,趁外放为封疆大吏之际,就发动武装叛乱,因而,被黄帝平叛而正法。这个历史铁案,是谁想翻也翻不了的!因为,在中国的历史上,历朝历代的帝王、官员、名人、史学家,都无一例外地评论过蚩尤之贪: I)%jPH:ua  
eh7r'DmAR  
        孔子在《三朝记》中说:“蚩尤,庶人之贪者也,及利无义,不顾厥亲,以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也,何器之能作?蜂虿挟螫而生见害,而校以卫厥身者也。人生有喜怒,故兵之作,与民皆生,圣人利用而弭之,乱人兴之丧厥身。”⑧ e}yu<~v_  
-%gd')@SfD  
             《左传•文公十八年》、《史记•五帝本纪》等古籍载:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮”。 'xXqEwi4  
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        《吕氏春秋•先识览》云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也”。 z,x"vK(  
 p6l@O3  
        《史记•五帝本纪》曰:“轩辕之时,神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓……而蚩尤最为暴,莫能伐。……蚩尤作乱,不用帝命,黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽(擒)杀蚩尤。” Qg$Nj=Cw  
svRaU7<UDN  
        《路史•后记四•蚩尤传》注:“三代彝器多著蚩尤之像,为贪虐者之戒。” _@;3$eB  
B5r_+?=2e  
        【注疏】三代,指夏朝、商朝、周朝;彝器,礼器。主要指古代青铜祭器,其主要器形有钟、鼎、尊、俎等;著,标明外表,此处特指铸造于青铜器上的饕餮纹。 7^TXlW n^G  
D!T4k]^  
        《蚩尤传》的注释说明:夏、商、周陈于庙堂的祭器,其上所铸的牛首形兽面纹,就是蚩尤像。这与后世所见古代的蚩尤像是一致的。今考古学研究发现,远在二里头的夏文化的青铀器上,就有饕餮纹出现,与古籍所载一致。 Zy3&Zt  
综上所述,历史记载,历史文物,商汤、周成、周穆等帝王们的评说,管子、孔子、司马迁等著名古代宰相、教育家、史学家的撰述,都无可辩驳地证明,蚩尤是中国贪官的始祖!任昌华篡改历史,捧蚩尤为所谓“文明始祖”,硬要强加在我中华民族的头上,实在是遗臭千古的恶行!谓于不信,历史作证! "LIii1]k  
(BQ3M-  
注 释: u#,'ys  
       ①  任昌华:《“三祖文化”始说》,载涿鹿县旅游局辑印的《千古文明开涿鹿》宣伟册子,第21至22页。 K2 K6  
       ② 《易•姤•象》。 r<N*N,~  
       ③  曲辰:《轩辕黄帝史迹之谜》,中国社会科学出版社1992年版,第248页。 ;fME4Sp  
       ④ 《管子•五行》。 WB [G!'  
       ⑤  此原为玄烨示阁部诸臣诗,共二十六句,载《日下旧闻考》。 {,2_K6#  
       ⑥ 《山海经•大荒北经》。 zd4y5/aoS  
       ⑦ 《归藏•佚文》。 ftuQ"Ds  
       ⑧ 原载《三朝记》,此引自《大戴礼记•用兵》。  `e=n( D  
1条评分
火苗 金钱 +10 精华中的精华,一生为此,佩服您。 2011-09-05
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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757
只看该作者 沙发  发表于: 2011-01-19
好像以前见过这个贴子

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13763
只看该作者 板凳  发表于: 2011-01-19
引用第1楼欣雨于2011-01-19 17:50发表的  : 6O?O6Ub  
好像以前见过这个贴子 F7d f  
.KV?;{~q@  
@<+(40`*  
我也记得发过,但找来找去没找着,就以为没发过。
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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757
只看该作者 地板  发表于: 2011-01-19
也许是不小心让给删了吧,温故而知新,也不错。不过,有很多专业的东西不太明白

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13763
只看该作者 4楼 发表于: 2011-01-19
引用第3楼欣雨于2011-01-19 18:09发表的  : s9?klJg  
也许是不小心让给删了吧,温故而知新,也不错。不过,有很多专业的东西不太明白 ](vOH#E  
({87311%  
aHvTbpJ  
慢慢的搞,就能搞明白的,人是学而知之。
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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13763
只看该作者 5楼 发表于: 2011-03-05
反贪,就要批判其始祖!捧蚩尤与批蚩尤,针锋相对!
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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3588
只看该作者 6楼 发表于: 2011-03-05
世上有几个不贪的官

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13763
只看该作者 7楼 发表于: 2011-03-05
引用第6楼京城浪子于2011-03-05 12:47发表的  : WJH)>4M#  
世上有几个不贪的官 zj G>=2  
<@;Y.76~  
-b1VY4m-  
不能以特定历史时期官员之贪一概而论,中国历史上清官是很多的,贪官才是少数,还有官做到了宰相,最后是饿死的例子!
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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13763
只看该作者 8楼 发表于: 2011-06-22
反贪就要挖贪官的祖坟!
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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13763
只看该作者 9楼 发表于: 2011-07-07
     
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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16
只看该作者 10楼 发表于: 2011-07-07
曲老的观点我不敢苟同

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13763
只看该作者 11楼 发表于: 2011-07-07
引用第10楼前列蟹于2011-07-07 16:26发表的  : =Mzg={)v  
曲老的观点我不敢苟同 Dd-;;Y1C  
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<H<5E'm  
有不同意见很正常,没有不同意见不正常。 ,24NMv7  
MqGF~h|+  
更重要的,谈历史问题要有大量的历史证据作证,谈现实问题,要有大量现实证据证明,这就是历史、唯物; K{.s{;#  
WPygmti}Be  
讨论问题,要求真,研究问题要去伪存真。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,此这谓也,此乃辨证求实。 nd3=\.(P  
guz{DBlK  
有一句话:历史不能篡改,不能忘记,要引以为鉴。忘记了历史,就等于背叛。
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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16
只看该作者 12楼 发表于: 2011-07-08
谢谢曲老的理解,我都准备好挨拍的。 MH[Zw$  
    历史不会忘记,历史也是一道伤疤,让我不会忘记曾经的屈辱。但我只相信自己看到过的历史,因为有些历史是胜利者留下的

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3151
只看该作者 13楼 发表于: 2011-07-08
各行各业都有始祖!   

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13763
只看该作者 14楼 发表于: 2011-07-08
引用第12楼前列蟹于2011-07-08 15:29发表的  : HH^{,53%  
谢谢曲老的理解,我都准备好挨拍的。 U@& <5'  
    历史不会忘记,历史也是一道伤疤,让我不会忘记曾经的屈辱。但我只相信自己看到过的历史,因为有些历史是胜利者留下的 Y141Twjvd  
J)(]cW.  
XF^c(*5  
先生大概没研究过历史,特别是先秦史吧?您所知道的,是汉代以来史官制度被破坏了的历史,是班固、魏收之类玩弄历史、讨好统治者所写的历史,特别是先生可能用现代历史推及上古史。 t T-]Vj.  
wO8^|Yf  
我也弱弱地问您一声:您知道上古的史官制度吗?你知道现在人们争论不清的“禅让制度”是因何而产生的吗?您知道在春秋乱世之中,也有为如实述史纪事,为写四个字连续掉下很多大臣的人头,又掉下三个亲兄弟人头,而仍然有人前扑后继,冒死当着弑君者崔抒,写下“崔抒弑君”这四个字的史事吗? k% In   
(Egykh>  
我研究历史一生,我只敢说黄帝史事,别的不敢说,更不敢与人辩论,因为我不知道的事太多了! ::TUSz2/2  
4i~;Ql  
说历史是“胜利者写的”,这是对历史无知的人说的话。——清代之前,没有当朝写自己这个朝代历史的任何先例。如果有当朝统治者写自家历史的,请先生给在下举一个例子,好吗? i;|% hDNWA  
b17p; wS  
至于先生以自己的屈辱史而推及近五千年的历史,我以为这就更加荒唐了,挨不上边的。要说这屈辱,您恐怕比不上我,我是曾经稀里糊涂让人家开除我公职,(直到十多年后,我才知道真相)由持枪民兵押送我劳改的。不仅如此,我一家七口人都是突然被安上罪名,成为专政、监督、劳改对象的。如果我依此独特的历史情况去研究历史,解释历史,那就会得出这样一个结论:中国的教育制度应该废除全部历史课程了,应该焚毁全部史籍了,因为它们毫无借鉴意义了!——所以,我不敢苟同先生这种说法。
[ 此帖被曲辰在2011-07-08 22:32重新编辑 ]
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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16
只看该作者 15楼 发表于: 2011-07-10
        曲老,先生之称我担当不起,叫我一声小子即可。我弱冠之年何来屈辱之史,只是平日猎奇,喜读闲篇野史,喜四处游走,道听途说。小子一直以尽信书不如无书为铭。 klch!m=d  
    曲老所说自身屈辱,想是那人不人鬼不鬼的十年期间,小子虽未亲历不能体会其中的复杂、激烈、残忍与恐怖的程度,但家人长者也有波及。小子斗胆妄自评价一下,那十年之乱真如书中所述的发起吗?真正的用意在何?如历史的走向是另一方向,现在的史评又将如何评价? *=2jteG=3.  
    "史之为务,申以劝诫,树之风声","夫所谓直笔者,不掩恶,不虚美,书之有益于褒贬,不书无损于劝诫"我敬史官之精神。但皇帝真的能让史官将自己的言行留给后人评吗?所以演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官,前者随侍皇帝左右,记录皇帝的言行与政务得失,后者专门编纂前代王朝的官方历史。这后者编前……。鲁迅先生曾说,自太史公以后“中国史书便成为帝王将相的家史学”,当然,这句话不是完全对的,但至少说明了一点,自太史公后,史官们在史书中的记载内容开始忌讳本朝君王。而史官真正的责任便是“刚直不阿”,无所畏惧,记录历史的一点一滴。从而也就有了坊间的野史。 $%t{O[ (  
    如上这些只是小子偏激之谈,已偏离题意。只蚩尤是中国贪官始祖之说,小子有不同看法。 zP9 HYS  
    炎、黄、蚩尤所处的时代,为中国原始社会的末期。部落联盟的形成、强大的军事力量和军事首领的出现、各部落联盟之间的争战,是人类原始社会末期由原始氏族社会向文明时代过渡阶段所普遍存在的现象。而各部落和各军事力量之间的战争,往往是十分激烈和残酷的,但它与进入文明时代(即阶级根本对立的社会)以后所发生的战争,性质完全不同,它并没有什么“正义”与“非正义”之分,也谈不上谁是谁非、谁对谁错。 qQ1m5_OD`z  
    蚩尤与黄帝的“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。正是由于这次大战中,黄帝战胜了蚩尤,才奠定了华夏国家的根基,使他成为五帝之首。在有关的文献记载中,蚩尤的形象是暴君和乱贼,是相当丑恶的。《尚书·吕刑》的记载更加详细,可为此类观点的代表。说蚩尤作乱,以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为“九黎之君”,是九黎部落联盟的首领,他与轩辕黄帝发生了矛盾,被史家看成是“作乱”。司马迁《史记.五帝本纪》:蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃微师诸候,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤,而诸候咸尊轩辕为天子,代神农氏(炎帝)是为黄帝。这些都是正统史书中的记载,已经把神话人物历史化了,并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上,蚩尤形象是在后来有了华夷之辨后才被丑化的,在儒家文化没有取得大一统的地位前,蚩尤的形象并不坏,甚至一度成为被顶礼膜拜的崇拜偶像。战国时齐国祭祀八位神仙,其中第三位就是蚩尤,号称兵主,仅排在天、地之后。刘邦在取得天下后,也马上在长安设立蚩尤庙,召集巫师祭祀。至于民间,对蚩尤的崇拜更加生活化,据说蚩尤墓在山东东平县,每年十月,老百姓还要去祭祀蚩尤,后来逐渐演变成蚩尤戏,在西汉一度极其盛行。然而历史是讲究成王败寇的,黄帝既统一了全国,成中华人文之祖,歌功颂德的自然不在少数,为了烘托出黄帝的高大形象,敢于向黄帝挑战的蚩尤自然就成猥琐不堪的“反动派”。孔子称之为庶人人贪者,即是下等百姓中有贪心的人。他是正统人物最危险的敌人,是反派人物的始祖。因而文人在给命名时用“蚩尤” 二字。将嗤之以鼻的“嗤” 字去其口:;是尤物之尤,尤物乃玩偶。在儒家一统天下两千余年的历史时期,有关赤帝蚩尤的事迹均巳封杀,古天子赤帝的功绩尘封了五千年。可见儒家对有其刻骨之恨,用心之狠毒。 W6_3f-4g  

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13763
只看该作者 16楼 发表于: 2011-07-14
回“前列蟹”先生: (o:Cxh V  
I/> IB   
     第一,先生敢不敢当先生,那是先生之事,要我称先生为“小子”,我从来都不敢张狂,一生如此。 0 iE).Za0g  
Pz)QOrrG~  
     第二,先生说自己无屈辱史,又谈我如何,这完全是因先生之语而引发,在第十二楼,先生说:“  历史不会忘记,历史也是一道伤疤,让我不会忘记曾经的屈辱。但我只相信自己看到过的历史,因为有些历史是胜利者留下的。”我的理解,是你以自己“曾经的屈辱”,而理解“历史是胜利者留下的”。所以,以我之“曾经的屈辱”来用事实说明不能因己之“曾经的屈辱”史,而言”历史是胜利者留下的”这种错误观点。而现在,你则又说,“我弱冠之年何来屈辱之史”?并且要求我对自己的屈辱史来评价“文革”。如此,先生有居心险恶之嫌: Ly<;x^D  
     其一,明明说自己“我不会忘记曾经的屈辱”,现在又说:“我弱冠之年何来屈辱之史”?这是明摆地知道我的历史,对我进行戏弄!· \I'Zc]  
         其二,引出我的屈辱历史,进而诱我评论“文革”,这就是小小年纪,一上来就要置与之辩论对手于死地的作法这就足以说明先生心地不善! ChW0vIL`  
     其三,你到底是同我辩论涿鹿县捧蚩尤为“中华民族文明始祖”对不对呢?还是设置圈套,要整一整我呢? =%u|8Ea*`  
     先生出尔反尔,这样的言行不一,能做学问么?不做学问的人,装做有学问而与人辩论自己根本不懂的东西,先生自己想想,你是个什么人呢?为什么要来这里表演,出乖露丑呢? aK>9:{]ez  
/j)VES  
     第三,鲁迅是史学家么?谈历史不引历史资料,谈历史不引史学家之语,是严肃的吗?鲁迅是反对、和批判传传统文化的,他说仁义就是吃人,请问这仁义如何就是吃人呢?他懂历史么?他写过《中国小说史略》,说中国小说源于神话,他懂中国的文学史吗?你引鲁迅不懂中国历史之语来驳我,只能说明先生你是一个不懂历史为何物的门外汉! iR_Syk`G*A  
 bSR<d  
     第四,我谈蚩尤,在这网上已了九篇历史名人谈蚩尤的文章,这里都举了大量史料,我的论蚩尤为中国贪官始祖,也举了大量史料,先生既然有志于此辩,请一一写文章、举史料,进行辩论,若不敢如此,敬请识趣些! I>3]4mI*a  
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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13763
只看该作者 17楼 发表于: 2011-07-17
^\;5O(9  
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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2496
只看该作者 18楼 发表于: 2011-07-17
鲁迅幸运的合了统治者的节拍,其实要论文学造诣,真是远远不如梁实秋,林语堂及胡适等

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只看该作者 19楼 发表于: 2011-07-17
不论是胜利者还是失败者,都不过是历史长河中的一个过客~~~
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只看该作者 20楼 发表于: 2011-07-18
我敬请各位网友好好看看曲辰回“前列蟹”先生的几条话。那条话不是唇枪舌剑,咄咄逼人,大有兴师问罪之意。干什么呀,请问曲辰你这是商榷吗?你这是讨论吗?你这是根本不让人说话,必须同意你的观点。否则你就大加责难。我就看不惯你的这种做法。

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只看该作者 21楼 发表于: 2011-07-19
引用第20楼游客于2011-07-18 22:29发表的 : J90:c@O"w  
我敬请各位网友好好看看曲辰回“前列蟹”先生的几条话。那条话不是唇枪舌剑,咄咄逼人,大有兴师问罪之意。干什么呀,请问曲辰你这是商榷吗?你这是讨论吗?你这是根本不让人说话,必须同意你的观点。否则你就大加责难。我就看不惯你的这种做法。 *Lxt{z`9  
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包着一张脸说话,怕网友知道你是谁,这本身就是心虚理亏的表现,你以为你自己还是个什嘛重量级的东东? F53 .g/[  
有一幅漫画画了先生你了,看看吧: <p CD>  
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[ 此帖被曲辰在2011-07-19 10:19重新编辑 ]
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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只看该作者 22楼 发表于: 2011-07-19
曲辰先生,你的这种做法永远也说服不了别人。请你注意我一直没有和你讨论学术的对错,是吧。我只是觉得你的说话太极端,别人问你个问题,你不正面回答。而且措辞非常强硬,把人说成什么所谓的“三祖伦”上,硬把别人推到你的对立面上。你又是什么好东东呢?

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只看该作者 23楼 发表于: 2011-07-19
引用第22楼游客于2011-07-19 14:35发表的 : ts_|7Ev  
曲辰先生,你的这种做法永远也说服不了别人。请你注意我一直没有和你讨论学术的对错,是吧。我只是觉得你的说话太极端,别人问你个问题,你不正面回答。而且措辞非常强硬,把人说成什么所谓的“三祖伦”上,硬把别人推到你的对立面上。你又是什么好东东呢? c;(Fz^&_  
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我从来就没有想过要说服“三祖文化办公室”的官员!只是,“三祖文化”这个恶搞中华历史的口号臭了,你上网也不敢露出真面目罢了!但心中你又不服,只好装“游客”来骂人!这等手段也太下作了些,难怪老师看不过,要评论一下你“很不地道”呢! P.k>6T<U>  
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轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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只看该作者 24楼 发表于: 2011-07-19
哈哈哈
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只看该作者 25楼 发表于: 2011-07-19
曲辰咱俩算是结下冤仇了。从今天起我是每帖必跟,看咱们谁耗得过谁。

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只看该作者 26楼 发表于: 2011-07-19
小误会,可以消除的!
中华文明从涿鹿走来!

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13763
只看该作者 27楼 发表于: 2011-07-19
引用第25楼游客于2011-07-19 16:50发表的 : Z:,`hW*A6  
曲辰咱俩算是结下冤仇了。从今天起我是每帖必跟,看咱们谁耗得过谁。 8>I4e5Ym  
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叫嚣,一张无赖的嘴脸昭然若揭!难道我还怕了你这无耻小人不成? dTwYDV}:  
轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”

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1499
只看该作者 28楼 发表于: 2011-07-20
天地之道,有左有右,有牝有牡。诰诰作事,毋从我始终。雷电为车,隆隆以为马。行面行,处而处,因地以为资,因民以为师,弗因而无中也!

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只看该作者 29楼 发表于: 2011-07-21
引用第28楼容成子于2011-07-20 22:23发表的 : "Nz"|-3Irv  
天地之道,有左有右,有牝有牡。诰诰作事,毋从我始终。雷电为车,隆隆以为马。行面行,处而处,因地以为资,因民以为师,弗因而无中也! b{X.lz0  
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雷电为车,隆隆以为马。行面行,处而处,因地以为资,因民以为师,弗因而无中也! m}2hIhD9  
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谢先生赠语! OC\cN%qlw  
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轩辕黄帝说:“播之于天下而不忘者,其惟道矣!”
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