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五千年前的世界大战（2）




    我中华第一军事始祖孙子说：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，民车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”
    这段话的意思就是：按一般的作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，军队十万，跃地千里运送粮草，那么前后方的军需，宾客使节的招待费，胶漆器材的补充，车辆盔甲的供给等，每天都要耗资巨万。
    可是，在蚩尤那个时代，连车都没有，哪怕是人力的板车，他也没有一辆。人力的板车，正是轩辕的发明，也正是要同蚩尤掐架的黄帝同志的创造。之所以黄帝同志又被后世称为轩辕氏，就是因为他发明并制造了车，轩辕，就是拉车的杠子。
    在上古那个时代，能够拉上板车，就是先进生产力的代表。
    显然，黄帝同志的脑子，一定够灵便，也自然不会将自己的发明送给敌人。
    蚩尤带领他的部队，由今天的山东一直打到今天河北地界，一共就250公里左右。今天看来，250公里地一定不远，在高速公路上，充其量两个多小时即可跑完全程。可在上古那个时代，所谓的大路，就是山高坡陡、沟壑密布，以及道路泥泞的代名词。
    那个时候，组织一支庞大的军队，即便单纯行军，要跨越这250公里的路程，几乎就是不可完成的任务，别说还要保障大军的粮草……蚩尤同志可是连板车都没有。但蚩尤就是做到了，可见他当时强大的经济军事实力。
    由于时间的久远，而且，在黄帝之前，还没有文字记载……相传，文字就是黄帝下令而造的。所以，这样的故事，都是口耳相传。到如今，仅凭我们的想象，已经?法完全真实地还原那场战争，知道的仅仅就是：当时双方投入了巨大的人力物力，几乎都是倾全国之兵之民，铜头铁马，毒雾酸雨……此战的惨烈，传说中仅是尸横遍野血流成河，连土地都被染红了，而更多的细节，则早已不得而知。
    这是一场旷日持久的战争，仅是大仗就有七十多场，当时，黄帝同志几乎场场失利，最终被蚩尤打得丢盔卸甲抱头鼠窜，然而就在即将被消灭的关键时刻，他却反败为胜。
    奇迹，在上古的时候，就谱写出壮丽的篇章。
    这中间，有N多神奇的传说，因篇幅，本书略。
    但是，一定要告诉我们亲爱的读者朋友的是，这场战争造成的直接结果就是：我中华始祖的第一次民族大融合。

伟大的民主（1）    ■伟大的民主
    相传，我中华民族在上古时代，就出现过一次政治民主。这唯一的一次所谓民主，曾被我们后世誉为伟大圣人的孔丘先生赞颂而美化，并成为从此N多个千年也无法效仿的美德典范。
    这伟大的民主，就是著名的“尧舜禅让”。
    尧舜让贤算是千古佳话流传至今。似乎在上古那个时代，我中华民族便流传着政治的民主，只要你贤，贤得感天动地，人民就?定会选择你，让你成为领导全体族群的天子。尽管那场面有些貌似是天下劳苦大众愿望的大同社会的理想世界，和谐而民主，但我查过N多资料，不幸发现这民主的背后，其实还是实力说话的。
    根据正史的记载，当历史的步伐行进到唐尧时代的时候，“禅让”便出现了。之所以会出现这样的情况，是因为当时的天子唐尧发现了一个特别“孝”的同志，这个同志就是：虞舜。
    尧舜的那个时代，是一个我们伟大圣人孔先生极力推崇的“先王有至德要道……德教加于百姓，刑于四海”的大同世界。
    《史记》记载，唐尧是黄帝之后，帝喾之子，名放勋。《史记》说他“其仁如天，其知如神”，仁义的德行犹如苍天，非凡的智慧赛过神仙。还说“就之如日，望之如云”，接近他，犹如太阳一样温暖，仰望他，如同云彩一般滋润。并“富而不骄，贵而不舒”，富有而不骄傲，尊贵却不放纵……浑身上下，没有丁点儿的瑕疵。
    传说，历法的出现，就是因帝尧的指令，由羲氏、和氏根据日月的出没和星辰的位次制定。
    历法的制定，为我国几千年的农业生产，奠定了不可或缺的基础。
    帝尧15岁被封为唐侯（唐，即大），所以，后人也称其为唐尧。
    关于禅让，其实历史上有N多种说法，除了正史推崇的“让贤说”之外，还有“畏劳说”、“拥戴说”和“篡夺说”。
    余以为，篡夺说更为合理。天下都是他们家的，哪有拱手相送之理？

伟大的民主（2）    所以，韩非子说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。”都是人臣弑君的典型例子。他继而感慨：“古之所谓圣君明王，都不过是构党羽，聚巷族，逼上弑君，以求其利也。”
    说白了，都是权力惹的祸。
    只不过，舜也好，禹也罢，做秀做得高明。
    魏文帝曹丕在接受汉献帝禅让后，脱口而出一句话：“舜禹受禅，我今方知。”便是以己之心度舜禹之腹，一下子就击碎了尧舜禅让美丽的政治神话。
    一针见血。
    所谓禅让，其实与宫廷政变没有太多的差别……都是被逼而已。只不过，前者被安了一个美妙而又动听的名词，以愚弄天下人包括后世者，如此而已。
    限于篇幅，在此不一一展开阐述。
    所谓民主，尧舜禹三代而终。
    事实上，在上古那个时代，集权比民主，恐怕更为进步。

孝感动天：不得不做的秀（1）    ■孝感动天：不得不做的秀
    在我中华文明史中，有一个家喻户晓并影响后世几千年的民间传说，它就是“孝感动天”。
    这个故事，讲了我中华民族上古时代的一位帝王：舜。
    他能够成为帝王的一件至关重要的业绩，就是：孝行。
    据史料记载：舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地。三十岁时，尧访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜。于是尧帝先将两个女儿娥皇、女英都嫁舜为妻，以便观察他内在的品德，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
    舜的后母和弟弟象见了，又是羡慕，又是妒忌，就和舜的瞎子父亲瞽叟一起用计，几次都想暗害舜。
    有一次瞽叟叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持着身子跳下，才幸免被害。之后，瞽叟又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，才又逃脱这次的祸难。
    可象还不知道舜早已脱险，竟然得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”
    说完，他即向舜住的屋子走去……他要霸占舜的两个如花似玉的老婆，包括舜的琴。
    他一进屋子，发现舜正坐在床边弹琴呢。象心里大吃一惊，也很不好意思。舜装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情很多，正需要你帮助我来料理呢。”
    以后，舜还是一如既往地孝敬父母，友善弟弟。
    他的孝行感动了天地。舜在厉山耕种，大象替他耕地，小鸟代他锄草。帝尧经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
    舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
    舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。舜帝是孝道仁德的先驱。《史记》记载：“天下明德，皆自虞舜始”。

孝感动天：不得不做的秀（2）    这个故事，是我国N多个千年的文明史中，第一次用文字的方式向天下颁布了孝与政治结婚的典型事例，并被儒家学派的开山鼻祖孔丘先生以及他众多的弟子以“法律”文件的形式确立了下来。
    这个故事，我在很小的时候，就听过，也在书上看到过。坦率地讲，就算那个时候我还小，但也感觉这个故事有太多的做秀成分和N多无法用逻辑推敲的情节。
    首先，瞽叟为什么要三番五次害死自己的亲生儿子，并一定要置之死地而后快？他们之间有什么不共戴天之仇抑或是不可调和的你死我活的矛盾？故事中举了两个害死虞舜的故事，一个是瞽叟让虞舜修补谷仓，并纵火。呵呵，想吃人肉烧烤？
    但是，虞舜仅仅靠着两个斗笠即跳仓而逃生？
    这中间至少说明两个问题，a.谷仓不高。科学告诉我们，手持两个斗笠就可以轻松逃生，那么，不拿斗笠依然可以安全跳下仓顶……手持斗笠，不过是壮胆而已；b.火势不大。严格说，不仅仅是火势不大，连烟熏都不够饱满。
    我们每一个进过小学的同学都知道，防火灾，最为重要的是防什么？防烟熏，“火灾起，防烟熏，鼻口捂住湿毛巾”说的就是这个道理。
    在这里，我们伟大的虞舜同学连湿毛巾都不需要，这火灾的威胁，不用动脑筋推敲，也知道不会有多大。
    那么，既然是纵火，而且是处心积虑地纵火，烧那么一滴滴儿的火来干吗，取暖吗？所以，这个纵火烧儿的故事本身就有待于推敲。
    另外，填井埋儿的故事。这一次是瞽叟让虞舜挖井，呵呵，不想吃人肉烧烤了，想吃土包人肉？但是，虞舜因为有了上次被暗害的经验，所以就起了戒备之心，于是，就在井中挖了一条暗道……当然，又从暗道中顺利出逃。
    我不知道，我们的读者中有几个看过描述纳粹集中营的电影，如果，在那个炼铁术都还没有出现的时代，挖井就可以轻松挖出一条暗道，恐怕不是一两分钟就可以完成的吧？那井中的土，就是专门为虞舜同学设计的？该挖的部分，稀松平常，锄头①一刨，那土就稀里哗啦急速流出，犹如神助？不该挖的部分，却坚固异常，开一架坦克来都压不垮？
    而且，瞽叟和他的另一个儿子象就在旁边监视，因为一旦井挖深了，他们好倒土填井。奇怪的是，他们不仅没有发现虞舜挖有暗道，而且，根本就自以为是地认为，把虞舜埋进了井底。
    该看见的却没有看见，不该想到的却都想到了……两个弱智儿童，竟然可以生出杀人于无形的如此奸计？

孝感动天：不得不做的秀（3）    如果，放在今天，有谁会相信这样的故事是真实的？
    舜登天子位之后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，诚惶诚恐不说，而且，还封象为诸侯……胡宁看过N多个大帝的传记，有如此大量的大帝，除虞舜之外，还真没有发现第二人。这中间，就真的没有做秀的成分？对于那个要置自己于死地而后快的人，不要说是否恭敬，批评两句总是应该的吧？
    胡宁纳闷，一个如此经不起逻辑推敲的故事，为什么?可以传诵千古，而且经久不衰？
    难道，这仅仅只是为了让后人景仰而作为楷模的故事吗？
    我不这么认为。
    经验告诉我，在太多的不眠不休、不遗余力且声嘶力竭地大力提倡和宣扬“孝”的背后，严格说，当时的社会现实，肯定存在着太多的不孝。这样的不孝，直接影响和动摇着社会架构的基础根基。如果不用强有力的办法和措施，来解决社会存在的普遍的不孝现象，那会社会构架将会出现严重的不稳定，江山社稷也必将受到致命的威胁。
    也?是说，在那个时代的所谓的天子，是不得不孝，且必须要成为孝的楷模。同时，要利用强有力的国家政治机器，对社会的不孝，进行强制性的纠正，并对个别典型的不孝进行最为严厉的制裁。
    胡宁以为，这样的故事，并不是神话所说的所谓“孝感动天”，而根本就是虞舜那个时代的社会所必然的需要……虞舜本人，也不得不“孝感动天”。
    一篇报道，为我揭开了迷局，也证实了我的推想。
    2009年第9期的《中国国家地理》，发表了一篇黄绍坚撰写的《难以相信：中国发现大量弃老遗迹》的文章：在湖北丹江口市官山镇附近发现大量弃老洞遗迹，这遗迹除了可以将老人反锁洞中之外，还为我们人类自古就颇受尊敬的老年人设计好了自杀装置。
    媒体惊呼：弃老洞遗迹发现，挑战中华敬老传统！
    胡宁也惊讶，在我们N多个千年孝文化的浸润中，为什么会有如此的去处？从报道中我们可以看出，这肯定是一个时代的群体习惯抑或是群体风俗……也就是说，在我们地大物博的祖国大地上，在我们洋洋洒洒上下五千年历史文明的文化底蕴中，有这么一个去处，曾经存留着遗弃老人的风?与习惯。

孝感动天：不得不做的秀（4）    一个时代的产物。
    设身处地想想，在面对这样一个灭绝人寰的风俗和习惯，在面对即将被遗弃以及惨无人道的死亡威胁之时，那些个即将被送进弃老洞的老人们，是否曾挣扎与抗争？是否曾哀求与祈祷？更为重要的是，那些个被自己嫡亲后代送进弃老洞的老人，在N多年前，自己是否也曾将辛苦养大自己的父辈，甚至就是自己亲生的父母，亲手送进弃老洞里？
    在《难以相信：中国发现大量弃老?迹》一文中，有这样一段话，值得我们深思：“时至今日，还没有哪位考古学家能够实证出汉民族孝文化的源头。既然源头无可考证，那我们就不能想当然地认为汉民族与生俱来就是在孝文化的浸润之中。一定有一个节点，那之前是野蛮的、原始的、非伦理的，那之后才是父慈子孝……可那个节点在哪里呢？历史从来就不是黑白分明的。也许那个节点仅仅是我一厢情愿的推测或想象而已。但有一点可以肯定，在中国孝文化以绝对主流的江河之势奔涌于历史之中时，它的背后一定有我们所忽略的诸多细节和暗角，它们沉默地等待着我们去发现。”
    孝的产生，当然是一个过程，并不会像今天召开一个什么会议，制定和宣布一条什么法律或者政策，然后照章执行，便一切都妥了。尽管我们现在没有更多的历史资料相佐证，但不难想象，这样的一个过程，依然会经历N多代人类历史的抗争、演变直至磨合，最后达到默契的。也不难想象，虞舜时期的孝文化的提倡直至发扬光大，正是这一历史抗争的重要产物。
    显然，在这一时期中，人，包括老人，都在觉悟。
    面对死亡的威胁，老人也在垂死挣扎。
    与其无可奈何地眼瞅着被自己亲生和辛苦养大的儿子，送进弃老洞中坐以待毙，那么，为什么不把那个还没有长成足够强壮到送走自己的儿子，首先干掉？
    我当然相信，瞽叟的做法，就代表了当时整个社会即将老去的那一代人，包括他们头脑中根深蒂固的思想。只不过，也许由于历史的局限性，也许出于知识的局限性，或许，干脆就是后脑还不够发达，不会聪明地看到，大儿子死掉了，还会有小儿子长大的自然规律，或者，干脆就想不到那么多，干掉一个少一个，至少可以解决眼前的威胁啊。于是，纵火吧，或者，掘井吧……反正可以让已经逐渐年老的自己，尽量远离危险。
    道理其实非常简单，粮食只有那么多。

孝感动天：不得不做的秀（5）    那个时代的生产力，应该极为低下，人们必须努力劳作。然而即便如此，所产出的可以让人存活的包括野菜在内的所谓的“粮食”，说不定也仅仅只够充饥，甚至，连充饥都不够。而年老的人，除了消耗粮食之外，已无创造价值的所必须具有的劳作的能力。于是为了让粮食被更少地消耗，也为了让更多的可以产生劳动价值的具有劳作能力的人存活，那么，那些只吃饭又无法劳动的老人，就不得不成了残酷而悲凉的牺牲品。
    弃老洞应运而生。
    但是，老人们就甘愿送死吗？
    我相信，老人们肯定哀求过，死乞白赖地哀求。
    但是，在强大的生存压力面前，悲凉的哀求与无奈的挣扎，显然没有起到任何作用。
    于是，瞽叟的纵火与掘井行为也应运而生了。
    在自己还没有老去之前，首先采取行动吧。
    于是，整个社会不停地上演着一出又一出哀求与抗争，奸诈与生存的残酷而又悲惨的故事。
    此起彼伏，社会乱套。
    那么，怎么办？人，有别于动物的最大区别，除了独立行走制造工具之外，还产生了智慧。孝，也就是在这个纷繁杂乱你死我活的争斗中，脱颖而出。
    所以，现在回过头来看瞽叟的纵火与掘井，似乎就不难理解了。
    同理，瞽叟的小儿子象就是那个社会中贪婪与野心的代表。消灭掉大儿子，小儿子自会掌权……至少会逐渐掌权。这个故事告诉我们，当时社会中存在着一个简单而且合理的现象。
    当自以为虞舜被埋井中必死无疑之后，象立刻想去占有虞舜的琴，包括虞舜的两个老婆，唐尧的两个女儿。在这里，我们还可以看出，当时的那个社会的风气，人伦道德的思想和伦理规则一定还没有形成。
    道理非常简单，大儿子尸骨未寒，小儿子就可以顺理成章地占有他的财产，包括他的女人。这样的霸占，在当时的社会舆论中，包括在广大的劳苦大众中，似乎都没有疑议。
    这显然就是当时社会的普遍现象。

孝感动天：不得不做的秀（6）    残酷而缺少廉耻的现象。
    一边是弃老洞，一边是纵火与掘井，老人们，或者即将老去的人们，他们该如何选择？
    这中间，关键的关键，还夹有一个一脉相存的亲情。
    爱与相互辅助，在N多个年头的共同劳作中，在N多个年头的与天地大自然包括野兽的生死搏斗中，已经无可奈何地建立。于是，人们开始怀疑，就为了几颗米，难道一定要致一位至亲的亲人死去？
    可是，生存啊，你不下手，另一人就下手了。
    瞽叟的纵火与掘井，说不定就是先下手为强的典范事例。
    不难想象，恐怕当初的每一个人，甚至是之后N多代的每一个人，都在脑筋里打旋旋，怎么办？为了这几颗米，真的就要致生养自己的父亲或者自己含辛茹苦养大的儿子于死地吗？
    于是，孝，解决了当时社会这个非常棘手的二难问题。
    孝的产生，显然顺应了广大劳苦大众对这一需求的普遍愿望。
    一个对秩序井然的和谐社会需求的愿望。
    严格说，当时的社会生产力，也达到了“孝”所需要的基础要求。只不过，当时的社会现象及风俗习惯，还残留着极为“不文明”的余毒。
    虞舜，就在这个可以稳定社会的“孝”道当中，脱颖而出。
    显然，虞舜的举动得到了当时社会的普遍支持，他为所有的人解决了一个不得不面对的亲人相残的，残酷而悲凉的现实课题。
    所以，在虞舜之后，我们的社会，不仅提倡而且制定法律强制要求孝亲?同时也包括孝悌。
    社会秩序逐渐形成。
    孝，也就逐渐开始根植于我炎黄子孙的血液之中。
    虞舜的那个时代，也许正是孝与不孝相互胶着到白热化，甚至你死我活的时代。虞舜，显然就是那个时代人类智慧的不可或缺的代表。

孝感动天：不得不做的秀（7）    大力提倡孝，就是尽最大能力地维系社会的稳定。
    既保障老有所养，至少不会被送弃老洞等死，又保障子孙后代的繁衍与延续。
    虞舜的孝，就是我中华民族世代繁衍与传承的楷模。
    子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”
    所以，尧选舜为接班人，其实有他的道理。
    所以，虞舜同学就不得不强压心中的私愤，而“孝感动天”，并“德教加于百姓，刑于四海”矣。
    严格说，天子孝实际上早已超越了单一的“善事父母”的人伦道德操守，而上升为社会稳定和政权稳固的重要手段之一。
    当天子的孝超越自己家庭或者家族的范畴，并由朝廷大臣有规模有计划甚至是有预谋地向天下百姓广为宣传的时候，孝，这个本来是规范家庭范畴亲子关系的行为准则，便正式与政治结婚了。
    所以，我们也就可以理解，一个根本无法用逻辑推敲的故事，为什么可以传颂千古。
    在上古时代，天子孝便是团结各氏族部落的至关重要的纽带之一。如果某人不孝，尽管他可能有着强大的氏族部落为后盾，但其他的部落也不会推他为天下共主。我相信，天子孝，在虞舜之前已经出现，只不过，他们的表现不如虞舜完美罢了。
    其实，以家族意识为核心和农耕文化为依托的古代奴隶制和封建制社会，天子孝的最为至关重要的作用，便是为全民作出表率。
    

男人肚子里蹦出来的孩子（1）    ■从男人肚子里蹦出来的孩子
    前不久，一则新闻报道成了很多人茶余饭后的谈资。这个很多人中，当然也包括我，以及我的家人。其实我与家人跟普天之下的很多人一样，对新鲜的事物，怀着同样的好奇。这茶余饭后的谈资，是我们当地报纸转载的英国《泰晤士报》的一则报道：男人生了孩子。
    这件事当时给我的第一反应就是，现在的科技真的发达，男人也能生孩子。但仔细看了报道后发现，原来那个生孩子的男人，其实是一个变性人——由女人变性而来，他的肚子里，其实藏有生育孩子所必需的器官，他有子宫。
    我在报纸上看见了那个生孩子的男人照片，一脸的络腮胡，却挺了一个大肚子，找不到滴滴儿的孕妇感觉，倒是一五大三粗的男子汉挺了一硕大的啤酒肚，实在想象不出那里面不是男人的肥膘，而是藏有一欢蹦乱跳的孩子。这使我想起我们上古时候的传说，因为这个传说也是男人生子。只不过这个男人生下孩子的时候，没有子宫……也许有，只不过上古那个时代，科学技术肯定无法与今天同日而语，就算真有子宫，当时的同志，也恐怕没有能力知道它长于何处！最为出奇的地方是，这个男人生出孩子的时候，已经去世了很久。
    这个男人就是：鲧。
    在上古的传说中，鲧是黄帝的孙子，按今天的说法，也算高干子弟也。就是在尧舜的那个时代，他也是贵族之一。在当时那个时代，他应该是尧在位时候的朝廷大臣，而且，自己也是一方部落首领。
    他的死，与水有关。
    在我中华历史上，有一条著名的伟大河流，被我们誉为：母亲河。
    因为它孕育了炎黄世系包括炎黄子孙的整个中华民族，它就是黄河。
    那个时候，我们伟大的母亲河脾气可有点儿暴躁，动不动耍大小姐脾气，顷刻便雷霆万钧，浩瀚汹涌的洪水瞬息之间铺天盖地。老百姓赖以生存的土地、房屋、庄稼，乃至于腿脚不够快的生命，无论是人的生命还是动物的生命，顷刻都是无影无踪。

从男人肚子里蹦出来的孩子（2）    一旦母亲河发脾气，我们的最高统治者即坐不住矣。
    普天之下的劳苦大众在水生火热中垂死挣扎，如果最高统治者没有解决的办法，那么劳苦大众的矛头自会指向他屁股下面的那把象征权力的座椅。
    所以，我们伟大的圣人孔先生说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”李世民同志也说了：民为水，君为舟，水能载舟亦能覆舟。
    大水一发，就算被我们后世誉为最伟大君主的尧，也深感火烧屁股，岂能稳稳坐于交椅之上？他即刻召开部落联盟会议，会议推举鲧负责治理泛滥的洪水（四岳推举，奉尧命治水），鲧领命。
    这个世界，解决水患的办法，永远都有两种：一种是“堵”，另一种就是“引”。
    鲧治水，就采取了第一种办法，他堵。
    这个办法简单，而且见效快。洪水涨一尺，我就将拦水堤修高两尺，洪水涨一丈，我就把拦水堤修高两丈……殊不知这洪水一直涨上来，拦水堤来不及修不说，还会使水积得更多，压力也更大，一个没有留神，便将已经修好的堤坝彻底冲毁，造成更大的灾难。
    老百姓流离失所不说，更是怨声载道。
    鲧治水“九年未成，被殛于羽山。”——被处死矣。
    这中间，其实暗含着一场政治角逐——尧的继承人的政治争斗。
    非常非常的遗憾，鲧是这场争斗的牺牲者。因篇幅，胡宁不具体展开分析。
    也许鲧自觉死得太冤，也许就是心中的意愿并未完成——反正其尸体长久不肯腐烂。
    他这个反应，可比死不瞑目更为夸张。
    据说，当时有一位叫祝融的同志，便用吴刀剖开了鲧的肚子，奇迹产生：一个男孩儿当即从他的肚子里蹦了出来。
    囧吧？

从男人肚子里蹦出来的孩子（3）　　    还是在上古的时候，我们中国的男同志就可以生孩子了。
    这个从男人肚子里蹦出来的孩子，就是大禹。
    因他被尧封为夏伯，故又称夏禹或伯。后来，大禹长大之后，我们的母亲河再次发大小姐脾气，大禹于是接受了当时已经接替唐尧的虞舜的命令，继续治水。
    据说，大禹接到治水命令的时候，刚刚新婚四天，从此便顾不得照顾妻子，即为治水而四处奔波，而且在往后的十三年里，三过家门而不入……直至治水功成名就。
    坦率地讲，我不认为这个传说成立。因为，大禹第一次过家门的时候，是妻子生病；第二次是妻子怀孕；第三次是他的妻子涂山氏生下了儿子启，而且，婴儿正在哇哇地啼哭，大禹却正好于门外经过，听见了哭声，也强忍着没有进去探望。
    这里至少有两个疑点：第一，既然十三年三过家门而不入，那为什么他第三次过家门的时候，正是他的还是婴孩的儿子启哇哇啼哭的时候？难不成启在娘胎里呆了十几年？第二个疑点，他那治水的项目，真的就是紧张到十多秒的时间都没有吗？毕竟，他的屁股后面没有日本鬼子的枪炮追着吧？也没有山火追着烧吧？进去瞧一眼老婆儿子，那水就治愈不了？
    其实，这一段情节，不过就是表扬大禹同志将普天之下劳苦大众放在心中的第一位，不达治水的目的，誓不放弃。但是，瞧上一眼老婆儿子，就没有把劳苦大众放在心里了吗？
    实事求是讲，大禹同志治水的方法，用对了。
    他用的方法，与鲧截然相反：他引。
    引，其实就是疏导。这是一种比较复杂、缓慢，而且还考验耐心和细心的方法，但无论如何，这样的方法使用对了，离成功就不会太远。
    大禹治水，就用了引导的方法。
    传说在大禹治水的过程中，人们发现有大山挡着黄河的去路，使得浩瀚的黄河水在此盘旋，泥沙淤积，而且河床越发提高。大禹即率众将此山开凿出三道门，并命名为神门、鬼门和人门。被困的河水，于是倾泻而出，湍急的河水顺着这三门咆哮远去，河水从此畅通。这三门，就是我们今天著名的旅游胜地：三门峡。

从男人肚子里蹦出来的孩子（4）    据考证，当时大禹治水的地区，大约就是今天的河北东部、河南东部、山东西部和南部，以及淮河北部。据说，大禹的足迹遍及黄河两岸，并最终将泛滥全国的水患消灭。应该说，大禹的功绩，在当时的那个生产力极为低下的上古时代，必然是极受普天之下劳苦大众的尊崇的。
    要说威望的话，大禹当之无愧天下第一。
    其实，对劳苦大众来说，他们的要求非常简单，第一，他们有土地可耕种；第二，在耕种的前提下，劳动人民应该有相应的收获——至少有粮食填肚皮嘛。
    但是洪水爆发，除了房屋之外，可耕种的土地也被冲毁了，土地被冲毁了，当然就不可能有收获。没有收获的最大问题就是：肚子得挨饿。
    这可不是一个人挨饿，是所有的人都挨饿。
    在上古那个时代，能够让劳苦大众不挨饿的人，一定会受到人们发自肺腑的顶礼膜拜。
    大禹就受到了这样的礼遇。

考古者说（1）    ■考古者说
    根据科学论断，人，由猿而来。考古工作者在我国云南元谋、陕西蓝田、北京周口店及附近龙骨山山顶洞都先后发现了原始人类化石以及他们使用过的粗糙石器。人与动物的最大不同，就是手脚的分工，并可以制造工具，哪怕是粗糙的石头工具，也是工具。制造工具造就了人类智慧的高度发达。
    据科学测定，“元谋人”生活在距今约170万年之前；“蓝田人”距今约80～53万年前；?周口店人”距今约70～20万年前；“山顶洞人”距今约1.8万年前。而且，山顶洞人的身上已经没有猿的特征，模样同现代人基本一样。但他们使用的工具却仍然相当粗糙，只是已经掌握了磨制与钻孔的技术，可以制造有孔的器物。
    另外，科学考古者们还发现了农耕文化的遗存，先后发掘出“河姆渡文化”、“半坡文化”、“大汶口文化”等遗址。河姆渡遗址距今约7千年前，在今天浙江余姚河姆渡村。
    河姆渡的原始先民们已经可以使用骨、木、石与陶质等工具。这一时期，被称为“新石器”时期。半坡?址距今约6千年前，在今天的西安半坡。半坡的原始先民们已经会造房子，还有相当规模的村落，并广泛使用石铲、石刀等石器工具，并从事原始的农业生产，种植粟、麻和蔬菜等。而且，他们还会饲养猪狗牛羊鸡等家禽，也开始经营着原始的畜牧业。那个时候，他们已经可以生产陶器等工艺品。在出土的文物中我们看到，这些陶器上，还刻有符号，这说明，这一时期文字已经在开始起源。大汶口遗址，距今六千至四千年前，在今山东泰安大汶口，已经有墓葬的出现，到晚期，墓葬还有差别。有的墓相当大，而且，还发现有项链、玉指环、橡木梳、黑陶、彩陶、猪头骨等陪葬品。这说明，这一时期等级制度已经出现。
    从某种意义讲，我国上古美丽的传说，可以被看作是中国上古史的一种表象的解释。伏羲与女娲的传说，其实也暗示着母系氏族社会中前期的兄妹通婚。
    生活在上古时代的先民们，为了生存不得不与自然和恶劣的环境，作着长期而又艰苦卓绝的斗争。在与自然界顽强斗争的过程中，他们用激情和振奋的调子，唱出了赞美劳动与英雄的颂歌……开天辟地的盘古、造人和补天的女娲、追赶太阳的夸父、衔石填海的精卫、钻木取火的燧人、遍尝百草的神农、造车的轩辕、战神蚩尤、因势利导治水的大禹、射日的后羿等等人物的出现，其实都经历了一个相当漫长的历史发展过程，这些人物的名号，也不一定就是具体的某一个“人”，而很可能是特指的某一个氏族或部落。
    他们的出现，实际上经历了由人而神，再由神而人的演变过程。

考古者说（2）    也就是说，所谓燧人钻木、神农尝草、轩辕造车等等，并非一人之功，而是古代先民N多代的集体创造。就算在科技高速发展的今天，我国著名的水稻专家袁隆平先生，也不得不在有着N多个千年的前人经验的基础上，集现代水稻科学家集体的智慧，才育成第一个杂交水稻强优组合南优2号，并研制成功杂交水稻种植技术，从而为大面积推广杂交水稻奠定了基础……解决上亿人口的吃饭问题。
    这给了我们一个重要的启示，在高?技早已进入普通百姓家庭生活的今天，这样的成就，也并非一人之功。
    同样的道理，在上古时候那种生产力极为低下和大自然极为恶劣的环境中，我们的神农同志仅凭一人之力就可以发明稻谷，包括种植与培养，而且还遍尝百草，显然是不可能的。就算他有这样的心思和智慧，也的确没有这么强悍的精力。
    在原始社会的末期，由于生产力极为低下，人们还处于蒙昧时代。自古以来，人们崇敬勇于征服自然、积极改善人类生活状态的英雄，而在没有文字的前提下，人们只能将英雄的事迹口耳相传。一些氏部落的祖先因英勇无畏被后代神话，又被氏族后代的后代还原比附于某个氏族部落的首领，或者，贤明的君主。
    燧人、神农、轩辕……其实就是如此比附而来。
    这中间，还暗含着母系氏族社会与父系氏族社会的交织与争斗。女娲造人，其实就是母系氏族社会的典型事例。到了父系氏族社会，人们的思想意识逐渐不允许女人坐大，于是，就为女娲同志安排了一丈夫……久而久之的口耳相传，一些女性的英雄，就被男同志所替代。
    所以，我们今天看到的上古传说，几乎都是男?的天下。
    因为篇幅，在此不进一步阐述。无论怎样，我们应该明白的一个道理就是，今天读史，上古的神话与传说，其实，就是我们上古历史的一个重要组成部分。
    只不过，它与实际的状态，多少有这样或那样的出入。

锤定音更爽（1）    第二篇：好戏开场
    ■一锤定音更爽
    因治水而立下不朽功勋的夏禹掌权之后，就开始培植自己儿子的势力。于是，他之后，其子启就当仁不让地荣登天子之位。我国第一个奴隶制王朝——夏建立。
    私有制正式确立。
    前面已经讲过，那个时候我华夏民族的母亲河，脾气可不好，动不动就大发小姐脾气。它这脾气可不是摔盆砸碗那么简单，它那脾气一发，就是地动山摇，滔滔洪水犹如脱缰的野马，排山倒海般咆哮着冲毁房屋田地，卷走庄稼牲畜，包括脚程不够快的人口。脚板儿抹油的那些个父老兄弟，不得不一次又一次搬家，更要命的是，庄稼牲畜都被大水卷走，这往后的一年，也基本上就是忍饥挨饿的一年。
    天下百姓苦不堪言。
    大禹就是顺应了天下百姓的迫切愿望，让我们的母亲河心情舒畅，别堵得慌，更别发大小姐脾气。这等治水，惠及天下所有人。
    不再因母亲河发脾气而提心吊胆，大禹之功也。
    因此到大禹掌权后，其权力也大大超越前者……威望高嘛。所以，尽管大禹同志还是按照惯例，假装选定伯益为继承人，但却暗中为自己儿子启培植势力。大禹死后，伯益同志也按照惯例，假装表示不愿继承君位，而躲至别处以示谦让……这也是惯例，因为舜继尧、禹继舜都这样干过，然后由天下诸侯（各部落首领）再把他们请出来。
    谦让啊，总得有些形式。
    可这次伯益同志躲出去谦让，则落得永远谦让也。
    没有一个诸侯去请他，倒是都去拜会夏启同志。
    原来还是实力管用。

一锤定音更爽（2）    到启当了董事长之后，按袁腾飞的说法，就是特别特别的“爱岗敬业”，“以家为天下，天下为家”……天下都整成了他们家的。从此，我中华历史即进入王位世袭制阶段，而部落联盟首领也正式升级成为至高无上的君王。父死子继或兄终弟及，那块“禅让”的遮羞布，不要也罢，做一个真小人又待怎地？董事长死翘翘后，直接由儿子或兄弟接班。这世界，本就是实力说话的世界。
    结果，这一制度一下就延续到清王朝灭亡。
    肥水，不流外人田嘛。
    上世纪初，大脑壳袁世凯同志，也想继续这样的制度，结果国人不答应，他干了83天的皇帝，被迫宣布退位。我中华民族的劳苦大众，但觉悟还是比较高滴，搞倒退，即群起攻之……袁大脑壳郁闷至死——囧死矣。
    算上大禹在内，夏王朝传了17代君王，大约400多年（公元前2070～前1600年），中间还有失国与复国，至夏桀，新一轮王朝更替已在暗涌中酝酿。

一锅汤闹革命（1）    ■一锅汤闹革命
    据记载，桀是夏王朝最荒淫残暴的昏君，没事就把老百姓往死里折腾。劳苦大众没法活了，祈望天上掉下救世主，救民于水火。那个时候，伊尹（公元前1648年～前1549年，名挚，奴隶），正是夏朝封国“商”君主大乙（成汤）家的厨师长。
    用今天的话说，伊厨师长一定是调理药膳的行家里手，以至于成汤同学一口汤喝下肚，即刻骨铭心，由胃至筋络至骨头，直至全身都舒坦；伊厨师长不仅汤烧得好，而且，嘴巴还犹如封了蜜罐儿一般，特别的甜，一句话就能如雷贯耳。倒不是他声音大，而是穿透力强，陡然间即让成汤同学明白一个道理：要治国，先正身。
    《史记?殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。”
    呵呵，这汤好喝，喝了浑身舒坦。
    呵呵，这话顺耳，听得一身正气。
    “正天下”，一身正气，民之楷模，万邦归服。“德教加于百姓，刑于四海”（孔子语）。
    见成?同学“大志”欲望被勾吊出来的时候，伊尹又告诉他：救民于水火就是大志之一，也是成就大业的必经之路。
    成汤同学不解：怎样救民于水火？
    伊厨师长说：这还不简单，团结天下广大的劳苦大众，推翻夏桀，不正是救民于水火？夏桀被你成汤同学领导的劳苦大众推翻，你不就是当仁不让的天下老大，这大业不就成了？
    成汤同学还是有点怀疑自己，于是说：“我说，伊厨师长，你也别做厨师了，”成汤同学汤喝得舒爽，话也听得入耳，“干脆你就来干总经理吧，帮我打理?理成汤公司……从今天起，免除你奴隶身份，并任命你为尹。”
    尹，即丞相。

一锅汤闹革命（2）    于是，“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王”（孟子语）。
    安逸也，干翘脚老板。
    从此，伊尹之名即流芳百世。
    一锅汤，就让我们的成汤同学干了一场革命，一场轰轰烈烈改朝换代的革命。
    成汤同学的举动，就是在告诉后来的革命者，这天下，可没有谁规定，一定就是一家人的天下，只要你可以找到帮助你成就大业的人才，天下，你也可以来坐坐。
    当然，你自己要立得起哈。
    如果是扶不起的阿斗，无论喝多少汤，吃多少补药，也都无济于事。
    现在，成汤同学好好地审视了一下自己，认为自己应该就是那位立得起的主儿，当然就想坐坐这天下。鸿鹄之志嘛，成汤同学从小就有。伊厨师长就告诉他，治国如同熬汤，上对火下对料，火不能大，亦不能小，料不能多，亦不能少，而且，还得加一些甘甜之水。
    所以，老子说：“治大国，若烹小鲜。”
    呵呵，那个时候，夏老儿恰恰就将老百姓的柴收走了，老百姓没有柴生火，当然就不能熬汤；柴收走了不要紧，有料总可以填肚子吧？大不了生吃也不至于饿死人啊。可这夏老儿绝，连料也给老百姓收走了，老百姓是火没有，料也没有，剩下的，就只有铤而走险。
    今儿个，成汤同学就要做一回好汉，为天下百姓把火与料要回来，也为后世有“鸿鹄之志”者，做一个榜样，革命一回。
    有得吃，而且还有得熟食吃……有火了嘛，样样顺心，老百姓不拥戴成汤同学又拥戴谁？

一锅汤闹革命（3）    难道还要拥戴那残暴寡廉的夏桀老不死？
    这就是著名的“伊尹鼎烹说汤”。
    伊尹首先返回伊洛流域，通过一些途径联络到了夏桀王元妃妺喜，并利用妺喜想为有施氏复仇的愿望，成功说服妺喜为汤所用。通过妺喜，伊尹了解到夏桀王朝内部的许多重要情报。谍战，基本上伴随着战争的出现，即已产生。商汤代夏，伊尹利用妹喜刺探机密，这为成汤胜夏桀起到了至关重要的作用。
    伊尹基本上就是我国有记录以来的间谍鼻祖。
    大约在公元前1601年，伊尹看看时机对了，就再次决定停止对夏王的贡纳，夏桀大怒起兵，但“九夷之师不起”。呵呵，在政治和军事上夏桀老儿完全陷入孤立无援的困境。灭夏的时机成熟了，伊尹便协助商汤下令伐夏。夏桀战败南逃，汤在灭掉夏王朝的三个属国后，挥师西进，很快攻占了夏王朝的心腹地区——伊洛流域的斟鄩，并进而定都西亳，夏朝灭亡。
    成汤建商之后，大约传承31代君王，近600（公元前1600～前1046）年，至商纣王，不?避免的王朝更替再一次出现。

加里森”敢死队（1）    ■“加里森”敢死队
    20多年前，曾经有一部美国电视剧风靡全国，这就是《加里森敢死队》。说的是二战时期，美国的同志在监狱里招聘了一帮死囚，深入敌后打击纳粹，天上地下，打得天花乱坠。每周两集，把观众的胃口，钓得那是垂涎欲滴。一到放映的时间，人人都早早地谢绝一切应酬，眼巴巴地守着电视机，望穿秋水。
    其实，招聘死囚的活儿，我国N多个千年以前，就有一位娇艳如花的?同学干过。这位同学，是商王武丁的王后妇好妹妹。商朝的那个时代，它的东南西北几乎全是游牧民族与反商部落，商朝不停地受到侵扰和威胁。武丁同志也干脆，那就开打。夷人、羌人、巴人、鬼方人、土方人等等，一律开仗，轻则干他十多个月，重则干他三至五年。对武丁来说，庞大的国家机器，就是为战争而开动的机器。于是打得四方鬼哭狼嚎，岁岁来朝。商王朝的势力空前扩展。
    看是四方臣服，但私下里总有不服气的。据说，东边的鬼方部落就不服气，在它感觉自己积蓄的力量够强大之后，突然前来袭击商境。武丁同志正有?年没有干仗了，闲得郁闷，这下好，好玩滴来也。于是，他立即派出大军征讨。
    正和鬼方的军队干得不可开交的时刻，羌人来了，他们从西面打了过来。
    游牧民族被打得多了，也机灵了。
    你不是在东面打得焦头烂额吗，好，咱们再从背后干你一票。
    武丁同志傻眼矣。
    道理非常简单，他把军队和武将都派到了东面的战场，屁股后面捅过来的这一刀，谁去挡嘛？总不至于撅了屁股挡吧？
    两面被夹击，那日子，就跟蚂蚁在热锅里一样。
    妇好出现了。
    危急关头，武丁同志心急如焚，已经没有武将可派，所以也就顾不得妇好妹妹娇艳如花柔情似水，尽管怀疑担忧，但妇好妹妹信誓旦旦，口沫子横飞，说得头头是道有条不紊，武丁不得不下了决心，好，你就干吧。在没有办法的办法下，也只能将这危急的军情，当着“活马”医它一回。只不过，有生力量都派去东面作战了，你的兵哪里来啊？总不至于，把妇女同志们招来吧？

“加里森”敢死队（2）    妇好没有要武丁给兵，她将牢里的数千囚犯和奴隶集中起来，并登台激情训话：现在，国家遭到羌人侵袭，很快就会打进京城，情况危急。我想问，你们是想继续为奴为囚，在监狱和皮鞭下度过一生呢，还是愿意戴罪立功成为自由人？希望成为自由人的，随我前去杀敌！
    静默不到三秒钟，便得到群情激昂的齐声回应：愿为大王一死效力！
    呵呵，N多个千年前的敢死军，在王后妇好同学的带领下?竟一举将入侵的羌人，打得满地找牙，屁股开花。武丁同志陡然发现，原来自己的王后，竟然具有高超的军事才能。
    随后，妇好妹妹南征北战，为武丁中兴立下了不朽功勋。
    同时，也为武丁同志穷兵黩武，写下浓墨重彩的一笔。
    1976年，我考古工作者在妇好墓中发掘出四把铜钺，两大两小，上面都刻有铭文：妇好。
    巨大而厚重的铜钺，以及“妇好”的铭刻，无疑显示着这位杰出的女性，在商王朝军队中，拥有至高无上的权威，同时在商王朝?拥有极为崇高的身份和地位。
    这位同志，显然可以称其为“加里森敢死队”之鼻祖矣。
    妇好妹妹，也无疑是我国巾帼英雄第一人矣。

先秦时候的人才观：奇妙钓鱼法（1）    ■先秦时候的人才观：奇妙钓鱼法
    钱文忠教授在百家讲坛为我们解读《三字经》时，讲述了这样的一个故事：当历史进入商纣王时代的时候，一樵夫看见渭水之滨的磻溪有一老翁在垂钓，感到非常奇怪。其实，垂钓者比比皆是，不过就是一老者背一斗笠伸一钓竿，盯着水面，静等鱼儿上钩，这有什么奇怪？
    呵呵，这老翁还真与普通的钓者极为不同，他的钓钩离水面至少三尺，而且钩是直的，没有鱼饵，竟然还喃喃自语：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”
    不要说樵夫看了奇怪，恐怕，任何人看见都会奇怪。
    樵夫以为这老翁不会钓鱼，于是告诉他：“老人家，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!”
    老翁举了举钓竿，斜眼瞧他：“对你说实话吧!我不是为了钓到鱼，而是为钓到王侯也!”
    这就是著名的“姜太公钓鱼，愿者上钩”的故事。
    显然，这位老翁，就是我中华民族著名的姜太?。
    显然，姜太公要钓的不是鱼，而是周文王姬昌。
    那个年代，也许稀奇古怪的玩意儿实在太少，而探秘好奇的劳苦大众也的确太多。这姜太公奇特的钓鱼方法，竟然真传到了最高领导姬昌耳里。结果，姬昌也好奇，派一名士兵去，要把太公叫来，希望能够感觉一下这奇特的钓鱼文化。但太公并不理睬这个士兵，只顾抖着自己那根没有进到水里的老杆，斜着眼帘自言自语：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”
    不过他心里却在高兴，呵呵，鱼要上钩也。
    姬昌听了士兵的禀报后，想，这直钩钓鱼法也许还真有一点儿说道。于是，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”
    姬昌听了官员的报告，陡然意识到，这钓者必为贤才，要亲自去请他才对。

<<上一页　　返回目录页　　下一页>>先秦时候的人才观：奇妙钓鱼法（2）    于是，他连吃三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往磻溪去聘请太公。
    呵呵，这三天素吃的，可让太公多等三天。而且，还在心中忐忑，天知道来与不来？
    机会啊，可别失之交臂。
    不过，文王来也，求贤若渴的文王，自要礼贤下士。二人不期而遇，谈得十分投机。交谈中，太公渊博的知识，正确的历史观点以及对时事的透彻分析，深深地震撼着姬昌。于是，姬昌当即请教治国兴邦良策，太公侃侃，当即提出“三常”：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”
    这意思就是说，治国兴邦，必以贤为本，重视发掘和使用人才。
    呵呵，这人才都有了，还怕不能兴邦立国？
    所以，三国时候的刘劭同志总结说：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。”
    姬昌听后甚喜：“我先君太公预言，‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’看来，您就是那位圣人矣！我太公望子久矣！”
    呵呵，盼望先生久矣……差一滴滴儿就望穿秋水。
    史料记载：姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”。商朝末年人。汉族（华夏族），东海上人。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终坚持勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
    当时周已崛起于商朝西方，力图摆脱商朝控制，向东开拓，面对“商，周之不敌”（《左传?桓公十一年》）的情势，吕望辅佐周文王确定先改变力量对比，尔后伺机进行决战的渐进灭商方略。为隐蔽周的谋略企图，实行韬光养晦之策，如主动在周原地区光建祭祀商王先祖的宗庙，号召之前曾经背叛商王的诸侯国重新臣服商王，并不断向商王进贡财物等等，制造恭敬贤服的假象，使商纣王消除了疑周之心。由此商纣王赐命文王专西方征伐大权，而将商的主要力量用于对付东方，这为周发展实力造成良机。
    

先秦时候的人才观：奇妙钓鱼法（3）    吕望深知国家兴亡在于民心向背，故针对商朝苛剥、酷虐民众，建议文王“修德行善”，收揽人心。周对内发展生产，优抚年老、残疾之人；废除奴隶酷刑，缩小施刑范围；制定“有亡荒阅（不准收留逃亡奴隶）”的法律，取得奴隶主贵族拥护，对外调解虞、芮两国矛盾，广泛争取盟友。至文王晚年，周已形成内部稳定，诸侯方国人心向周的局面。不久，吕望又佐文王乘商朝用兵东夷之机，征服犬戎（今陕西西北部）、密须（今甘肃灵台西南），消除后顾之忧，继而兵锋东向，逐个剪除商朝羽翼，先后攻灭黎（今山西长治西南）、邘（今河南沁阳西北）、崇（今河南嵩县东北）等国，逐渐扫清东进灭商障碍，对商形成进逼之势。
    文王卒，继辅武王。吕望于武王继位第二年偕王率师东进，在盟津（今河南孟津东北）与众多反商诸侯相会，主持了大规模渡河演习。他还曾亲入商都探察情况，施离间之计，促其内部反叛。武王继位第四年（公元前1046年，另有前1057年等多说），吕望见商纣统治集团确已分崩离析，乃不顾“龟兆不吉”的占卜和“风雨暴至”的天候，促武王抓住战机，乘隙进军。大军沿途安抚商地民众，揭露纣王罪行，宣扬“恭行天罚”，分化瓦解敌人，得以顺利进至商都附近。继而在牧野之战中，吕望又率精兵为前锋挑战，当商军“前徒倒戈”之时，乘势与主力大破商军，一举灭商，开创西周王朝。
    周成王亲政后，受封于齐（今山东北部），其握有征伐四方大权，与新封的鲁国成为稳定东方局势、巩固周初统治的重要力量。
    其实，周人最信占卜，什么事都要用卦签占卜，如果占卜不吉，一定不会运作。但在讨商战斗中，尽管“龟兆不吉”却仍然勇往直前，而且战无不胜。这也说明，战争的关键不是占卜，而是人心所向。
    人心所向，哪有不胜利的？就算“龟兆不吉”也不会有任何影响。
    周伐商而胜利，不是占卜的吉否，而是人才的任用。
    电影《天下无贼》中，贼头葛优（黎叔）同志说：21世纪，人才最贵。
    其实，任何时候都是人才最贵，得人才者得天下嘛。
    姜太公钓鱼就是最好的证明。

老太婆不识绩优股    ■老太婆不识绩优股
    眼光与眼光的不同，其结果与获得也自不相同。周文王与姜子牙一席谈，即知其正是自己图谋霸业所必需的人才，一人以兴邦。
    相传，姜子牙60多岁时，这老先生还在朝歌干卖肉的勾当。也许，有两月朝歌市场牛肉紧缺，老先生还是积攒了俩钱，于是，曾想下一聘礼娶一老婆。这老婆尽管叫新娘子，其实年岁早已不小，姿容也更没有办法恭维。如果稍微顺眼，还不早就嫁矣，哪还用等到五六十岁嫁一老翁？不过，她要求也不高，就希望家里稍有积蓄……她可不止与姜子牙一席谈，也许夜夜谈，但终究没有相信眼前这老不死的会时来运转，而且位高权重，总之最后竟断然弃夫。据说，姜子牙带大军进驻朝歌时，这老太婆竟然还厚了脸皮找到老不死的，希望重归于好。姜子牙将一盆水泼在地上，微笑着告诉老太婆：“你如果可以将这盆水收回来，我们就可以重归于好。”
    呵呵，覆水难收矣。
    可怜这老太婆，本有富贵的晚年，却终将富贵拒之门外，穷困至死。
    人才啊，有时就在眼前，自己却看不出来。
    眼力有限，即使夜夜侦查，可就是没有将自己拥有的股票竟然含有巨大潜力的情报侦查出来，以至刚刚脱手，人家就厚积薄发，犹如洪水猛兽一般奔涌而来，却眼睁睁瞧着那本属于自己的超级富贵，擦肩而过奔涌而去，再与自己没有一丝一毫的关联。
    郁闷。
    郁闷到吐血，而且狂喷！
    如果，这老太婆稍许有一滴滴儿眼力，稍许再忍耐两年，就会与富贵撞一个满怀。
    这也是三国刘劭同志自序所说：“文王以举渭滨之叟为贵。”
    这一举，就为姬家举来基业八百载。
    然而，老太婆却以弃老不死滴为贱矣。
    这一弃，则眼睁睁地瞧着荣耀富贵擦肩而过，不仅与己无干，自己还不得不在贫困线上继续煎熬，郁闷至死。
    又一囧死者。

历史忒不靠谱儿

作者：胡宁

类别：历史·传记

中国画报出版社

2011-07-01

定价:￥26.80
当当价:￥13.60

好好好！感谢楼主绝妙文章

原来历史也可以这么解读，呵呵。