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[文化涿鹿]涿鹿县黄羊山能禅大师（楞和尚）死因探究 [复制链接]

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张家口学前班

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-12-31

涿鹿县黄羊山能禅大师（楞和尚）死因探究

涿鹿县黄羊山清凉寺供奉著中国北方第一肉身不坏，即能禅大师。据现存资料记载如下：
①肉体佛身：能禅大师即愣和尚，原籍四川黄县人，自幼皈依佛门，云游到此，平时寒暑不避，表面看如痴如呆，传说他吃石头烧大腿修成正果，时值明正德元年四月十八日，双手合十，自西方微笑而去，身体姿势不变就势塑成泥胎，文革时破像见尸，完整如故，庙殿已毁，肉体用缸保存，现已用石膏包骨重塑金身，暂供珈蓝殿内，可称稀世珍品。”

②楞和尚的故事
相传到了楞和尚和他师傅的年代，庙里香客稀少，师傅就发愁了，眼看吃了上顿没下顿，还有个傻徒弟和自己抢食，怎么办。师傅想来想，与其饿死还不如下山化缘，楞和尚不能带在身边，就让它自生自灭吧。一日师傅把楞和尚叫来，你留在庙里，我下山化缘，
楞和尚就问；‘您下山我怎么办，庙里没有一颗米我吃啥呀？’师傅开玩笑说‘你就吃石头烧大腿吧，’楞和尚想这石头能吃吗？师傅说能吃就能吃吧。楞和尚又问；‘我干啥那，’师傅一看，四周有摘好的酸枣就说；‘把酸枣过一下，红的和红的，绿的和绿的。’
师傅下山后，楞和尚把庙里的一切事物收拾好后，饿了就吃石头烧大腿。一年后，师傅回来，钟声一响，楞和尚一看酸枣还没分开，就对着叵罗说；‘红的过来绿的过去”只见酸枣自己就自动分开。师傅一看楞和尚不但没饿死还活的很滋瀜，就问；“你吃啥了？”徒弟说；“您不让我吃石头烧大腿吗，’打开锅一看，锅里正煮着石头，楞和尚拿了一个给师傅，师傅吃了像吃了土豆一样，师傅正饿了，自己拿了一个，一咬打了牙，师傅叹息了一声，说；‘你以修成了’。楞和尚就等师傅这句话，双手合十含笑而去。

疑问一：肉身佛坐姿与其他现存高僧肉身明显不同。可参考图片资料。
疑问二：肉身佛一般为得道高僧，楞和尚在佛教众徒中毫无建树。仅存烧大腿吃石头等传说，不足为信。
疑问三：楞和尚圆寂日期为阴历四月十八，紫薇大帝诞辰，蹊跷。

证据：
①四月十八：紫薇大帝诞辰
佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神，故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活变通、兼容并蓄。但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了。
到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明，即紫微大帝、东岳大帝及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火。

②凡肉身仙佛俱非真体
——出自袁枚清《子不语》
余每游刹院见肉身菩萨，大概浑身用生漆灰布，叩之橐橐有声。虽腿筋盘屈隐隐可见，而头颈总歪。在武夷山见草鞋仙姓程名艮坐石洞中，在九华山见无暇和尚，皆两目下垂无睛，摇其头尚动，扣其齿皆蛀朽脱落。惟广西永州无量寿佛，虽肉身而头独端正心常疑之。
　　后有人云：“顺治间有邢秀才读书村寺中，黄昏出门小步，闻有人哀号云：‘我不愿作佛。’邢爬上树窃窥之，见众僧环向一僧合掌作礼，祝其早生西天；旁置一铁条，长三四尺许，邢不解其故。闻郡中喧传，“某日活佛升天，请大众烧香礼拜”，来者万余人。邢往观之，升天者，即口呼“不愿作佛”之僧也，业已扛上香台，将焚化矣。急告官相验，则僧已死，莲花座上血涔涔滴满，谷道中有铁钉一条，直贯其顶。官拘拿恶僧讯问，云：‘烧此僧以取香火钱财，非用铁钉，则临死头歪，不能端直故也。’乃尽置诸法。而一时烧香许愿者，方大悔走散。
　　全州佛庙大门外有坟一座。相传某御史入庙礼佛，欲试是否肉身，取针刺佛之耳，鲜血流出，御史大惊，出庙颠仆而死，其家即葬之于庙门外以示戒也。余观坟上碑，但记前朝姓名某，而并无此语。余虽不刺佛，然剥其所施衣彩十三层，叩其胸而弹之，亦自觉无礼矣。