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“始祖文化”与“三祖文化”的重大区别 曲 辰
,:S#gN{U 涿鹿县的任昌华，不懂装懂，借发展旅游，提出“三祖文化”口号，与台湾的陈水扁台独集团勾结，与韩国恶搞我中华历史与文化的势力勾结，恶搞我中华文明历史，贬斥、咒骂我中华文明始祖轩辕黄帝，受到海峡两岸学者的批判，更引起了国家领导人的注意。去年，文化部、国家文物局联合下发《通知》，严禁炒作历史负面、反面人物，盲目祭祀。而涿鹿县的“三祖论”者，则顽固地坚持祭蚩尤；今年，从中央到河北省委主要领导，都在张家口，到涿鹿县，提倡“始祖文化”，以纠正“三祖文化”这个错误口号。但是，涿鹿县有些人却存有不理解，乃至莫名其妙的抵触情绪，迟迟不表态，不愿抛弃“三祖”口号。
,:S#gN{U 现在，总算是羞羞答答地喊“始祖文化”了，然而，却来一个“穿靴靴、戴帽帽，浑身上下还贴的是旧膏药”，利用新闻记者，访问一个根就没上过学、没学过历史的人，又抛出了“三祖”谬论，通过新闻媒体进行炒作。因此，我们还得来点历史知识启蒙，谈谈什么是“始祖文化”，以及其与“三祖文化”的重大区别。
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,:S#gN{U 一、在中国的历史上存在“始祖文化”而没有“三祖文化”
,:S#gN{U 在中国，不仅有“始祖文化”的存在，而且这是人所共知的常识。“始”就是事业、行业的开启、肇始，《尔雅·释诂第一》曰：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆，始也。” 什么是“始祖”？《说文》言：“祖，始庙也”。所以，祖的含义，就是最初、肇始，并非指血缘关系上的祖孙之“祖”义。《说文》之言“始庙也”就有了后世因祭始祖而有的解释，已与《尔雅》古义有所区别。在中国，三百六十行，都有始祖：
,:S#gN{U 木匠行业的始祖是鲁班；
,:S#gN{U 种植业的始祖是后稷；
,:S#gN{U 蚕丝业的始祖是轩辕黄帝的正妃嫘祖；
,:S#gN{U 酿酒业的始祖是杜康；
,:S#gN{U 教育界尊孔子为至圣先师；
,:S#gN{U 商界尊范蠡为祖师；
,:S#gN{U 豆腐业的祖师为刘安；
,:S#gN{U 中医的祖师是扁鹊；
,:S#gN{U 按着历史传说，秦朝名将蒙恬曾经改良过毛笔，所以，他被尊奉为制笔业的祖师；
,:S#gN{U 戏剧界尊唐玄宗李隆基为祖师；
,:S#gN{U 纺织业界尊黄道婆为祖师；
,:S#gN{U ……五千年来，国家尊历史上的轩辕黄帝为始祖，是以他平定蚩尤的叛乱，制止炎帝的分裂，东到大海，西达昆仑，南到江淮，北到溯漠，进行征战，一统神洲大地，首建中央集权的国家制度，以道设教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的大同社会制度。五千年来国家尊轩辕黄帝为祖，就是要后人知道中华文化之所以博大精深，就是因为它的精髓性本质，体现为唯物、辨证、客观、求实的哲学思想，以及科学的历史观、价值观、人生观、道德观！使中华民族的历史发展从此进入了一个高度文明的时代。所以我们称黄帝为“人文初祖”、“文明始祖”。这是由五年一“禘”、三年一“袷”、“不王不禘”的礼制形成的。它代表的是国家认同、文化认同、政治认同，而与狭隘的民族主义是相反的，与血缘、血统毫无关系！
,:S#gN{U 而“三祖论”不仅将不是国家始祖、五千年来国家祭祖根本没有的炎帝拉来凑数，最令人不能容忍的，就是将发动叛乱、被黄帝镇压了的历史恶人蚩尤也捧之为祖，为分裂国家者，为发动暴乱者捧出一个幽灵来扰乱国家的长治久安。
,:S#gN{U 所以，中国存在“始祖文化”，从来没有过“三祖文化”。
,:S#gN{U “始祖文化”是历史、唯物、科学的命题，而“三祖文化”则是主观、唯心、荒唐无稽、危害国家利益的伪命题。
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,:S#gN{U 二“始祖文化”与“三祖文化”存在着根本对立的区别
,:S#gN{U “始祖文化”不等于“三祖文化”。两者之间，存在着根本性的区别，其本质十分浅显而明白：若是两者相同，中央和省委为什么要提“始祖文化”来取代“三祖文化”的错误口号？
,:S#gN{U “始祖文化”与“三祖文化”，其内涵根本对立的：
,:S#gN{U 始祖文化是符合历史，合乎礼制的，祭祀的对象只有轩辕黄帝一个人。这是国家祭祖，是以黄帝为中华五千年的开国始祖。而“三祖论”的祭蚩尤，就是吹捧叛乱、吹捧邪恶的乱国行为，就是被历史斥之为邪恶的“淫祀”！这也就是涿鹿县喊“三祖”、为蚩尤翻案，为什么招来了搞台独的陈水扁拨款，派其“总统府顾问”张益瑞来涿鹿给叛贼蚩尤盖庙的原因。台独分子舍不得花一分钱在日月潭为轩辕黄帝盖庙，却来涿鹿县给蚩尤盖庙，就是为反叛者招魂，就是搞孔子所痛斥的“怪、力、乱、神”，为其搞台独、分裂国家罪恶活动服务，找蚩尤这个叛乱者的恶鬼保佑台独分裂活动！
,:S#gN{U “始祖文化”，是哲学一元论，提倡各民族平等、团结、认同一个中国，认同中华文化，认同中国的社会制度。其目的，就是维护国家的长治久安。而喊“三祖”、祭蚩尤，就是搞多元、搞多中心。多中心就是无中心，无中心就是闹分裂。试想：说蚩尤是苗族先祖，要全国五十六个民族都认其为祖，进行祭拜，这公平吗？
,:S#gN{U 中国祭一位始建国家制度的文明始祖，体现的是五十六个民族一家亲的兄弟关系，体现的是民族团结、中华文化与国家认同，其核心是政治认同。
,:S#gN{U 如果今天说蚩尤是某个民族的祖先要供起来，明天又说成吉思汗、一世达赖等是某个民族的先祖要供奉，五十六个民族拱出五十六个“民族先祖”出来，这五十六个民族之间就不是一个大家庭中的兄弟关系了。一到某个历史阶段，在某种历史气候条件下，就会有些野心家、阴谋家、分裂分子跳出来，举起某个屁的“先祖”为号召，进行分裂祖国的罪恶勾当！所以，“三祖”论就是分裂论，是反动的，是影响国家长治久安的祸根！
,:S#gN{U 中国五千年来尊轩辕黄帝为国家始祖、文明始祖。“五年一禘，三年一袷，不王不禘”礼制规定本身，就是政治，是国家政治，是社会政治！任昌华等“三祖论”者，勾结台独势力，勾结韩国辱我中华势力，盖了蚩尤祠、炎帝庙，取消新加坡著名作家周颖南损资盖的黄帝祠，发展辱我文明始祖轩辕黄帝的卡通产业，是一种反动行为，凡是爱国的人们，可以接受吗？
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,:S#gN{U 三、接受“始祖文化”提法应该做的几件事
,:S#gN{U 中央和省委提“始祖文化”，就是要以“始祖文化”这个历史、唯物、求实、科学的提法，取代主观、唯心、错误、危害国家长治久安、损害中华民族根本得益的“三祖文化”口号。不然，提“始祖文化”干什么？下级就应当服从上级，全党、地方都应该服从中央，一切口号，都就应当科学而求实。要接受“始祖文化”的提法，就应当实实在在的按“始祖文化”的内涵去做事，去进行宣传，而不是阳奉阴违。
,:S#gN{U 第一，在宣传上，接受“始祖文化”的科学提法，就应当全面废除“三祖文化”错误口号的宣传，像陈建明接受采访，标题用“始祖”、内容仍然宣传“三祖”的文章，就是阳奉阴违的表现，其骨子里就是排斥“始祖”提法，而实质上还搞“三祖”，是蚩尤的阴魂不散，还在某些人头脑中兴妖作怪。这，是不行的！
,:S#gN{U 第二，在实际行动上，接受“始祖文化”的科学提法，就应当恢复新加坡著名作家周颖南捐资重建的黄帝祠，将炎帝、蚩尤塑像请出去；
,:S#gN{U 第三，今后凡国家、政府举行祭祖大典，只能祭中华民族的文明始祖轩辕黄帝；祭炎帝，祭蚩尤就是反动的淫祀。至于民间有什么人想祭蚩尤，想祭炎帝，他自个去蚩尤祠、炎帝庙里祭去，不能来黄帝祠与合符坛捣乱。
,:S#gN{U 第四，涿鹿的“三祖文化广场”，应该改名为“始祖文化广场”，其标志性雕塑，应该换成轩辕黄帝雕像。
,:S#gN{U 第五，坚决打倒塑在桥山上的台独分子、陈水扁“总统府顾问”张益瑞的石雕像，毁掉为张益瑞歌功颂德、以曲辰、席瑜、郑光、任昌华为陪衬的碑文！
,:S#gN{U 第六，“始祖文化”的深刻内涵，就是博大精深的中华文化之源。就是黄帝始建中央集权的国家制度，举风后、力牧、常先、大鸿以治民，封分百官以施政；就是命苍颉整理文字用以述史记事，及以向全国发布统一的政令；就是令羲、和、常羲等人观察日月运行规律，任大挠造甲子，使容成草创历法，以教民顺时令而树五谷；黄帝教荣将铸钟，伶伦定音律，以便协和各种不同乐器合奏，因而有了五音六律六吕之制。以之奏之学馆、荐于庙堂，净化人们的心灵；就是黄帝支持其妻嫘祖劝民养蚕、纺织、改善黎民百姓的生活，因而有垂衣之治；黄帝与岐伯、俞跗、少俞、雷公等人讨论辨症用药，如何进行针石之施，以求卫生之本，因有《素问》、《灵枢》等医典之立；就是黄帝以道设教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”的社会制度……
,:S#gN{U 一句话，提“始祖文化”，就是要正确地弘扬中华优秀的传统文化，就是要重塑中华历史文化的伦理观、道德观、价值观、是非观，树立正确的人生观！
,:S#gN{U 我们的宣传工作，就是要宣传这些，而不是为历史上的恶人翻案，吹捧被轩辕黄帝镇压了的叛乱者，为台独分子分裂国家摇旗呐喊！
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