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大雨bh

张家口大二

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-06-11

— 本帖被望宇重楼执行合并操作(2011-06-11) —

         自己于上个世纪五十年代中期出生于我的家乡大斜阳村。现在既将进入花甲之年, 回顾自己的大半生,走南闯北,满打满算就在本村生活了十四五年。但是就这段时间正是自己出生成长的最初期,其在大脑中的印象，在心里打下的烙印，是后来所在学习、工作、生活的任何地方都无法替代的。
        自己对本村的历史了解甚少，也并没有为此进行专门考察和研究过，只是凭靠自己幼年时的记忆和老人们的讲述，略知一、二：
        具有一定的文化底蕴。我们大斜阳村早在六十年代中期人口就已达1000多口人，张姓、班姓为大户，各占全村人口的40%，其余20%为杂性。村里人识文断字，谈古论今的人还真不少，在三里五村就有一个说法：“在大斜阳村，大街上遇见一个（kuai）粪筐拾粪的老汉也能给你道几句三国的故事”，事实也的确如此。我记得小时候，由于农村文化生活匮乏，每到大年三十除夕之夜，人们自由地集中到本村油房（村榨麻油的厂房）的一个大房间，那时没有电灯，村子里人就点上煤气灯（相当于上千瓦的电灯光亮），由村子刘氏老人，给大家道古（说古代故事）。刘老人道古有动作，带表情，水平不次于当代评书家袁阔成。给我印象最深的是，一段名叫《史荣记》的历史故事，说的是朝廷某一忠臣之家被奸臣所害，犯了“满门抄斩”之罪，其子被人所救，死里逃生，在民间受尽了苦难。十几年后朝廷又给以平反，其子又重新被朝廷重用。尤其在讲到其子年少历经磨难、险象环生的情节，老人表情激动，绘声绘色，抑扬顿挫，真让你如临其境。
        在六十年代中期，文革还没开始，每到农历正月，村子都要组织搞社火、耍狮子、跑旱船、推轿子，好不热闹！我们村子有个民间艺人田龙，他的画工、雕刻工技术相当精湛，重大几百斤的大土块，经他用刀精雕细刻，变成一个活生生的狮子头的模型，然后再经过十几层纸的粘糊、描画，待晒干后，将其壳里的土块模型击碎取出，就成功地制作出狮子头。狮身子道具用麻绳制作，轿子、旱船、大头娃娃等，作的更是个个叫绝。待到正月十五元霄节，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，耍狮子、滚绣球，跑旱船等等要一连热闹十几天。三里五村的人全来了，稍远点村子的人，来走亲访友看红火。大街小巷，戏台广场，人山人海。时间进入到文革期，村子人仍不想丢掉这传统项目，正月十五的社火活动，他们来个改头换面，旱船改叫革命航船，坐船的“闺秀” 取下头上的凤冠，变成“不爱红装爱武装”的女民兵样子，狮子继续耍，活动继续搞，但效果逊色了许多。尽管这样也闯了“祸”。邻村王家窑“革命群众”，打着鼓敲着锣，举着大字报，高呼着口号，来向我们村示威，批判我们村这所谓的“四旧”行为，场面非常尴尬。从此我们村这项传统活动就再也不搞了。
       在文革那个喧闹的年代，我们村的文人、艺人也大显身手，我记得村里人自导自演的《老俩口学毛选》，老太太是男扮女装的，演员是本村孙勇，语言趣味，惟妙惟肖，演技绝对达到专业水平。能写一手好毛笔字的人不在少数，每逢春节，这些人各自给人们写对联，都在暗暗较劲，好像在进行一场无形的书法比赛。大年三十各家各户一贴对联，人们就开始评论了，议论谁写的更好一些。至今也有这样的说法：“大斜阳村出人才，与三里五村相比，在外头工作的人更多一些”。
       村庄座落有致，古建筑较多。在我幼年时就听老人们讲，我们村是“王”字街，东西向有前街、中街、后街，南北向是中间一道巷。街道平整，人们居住的大部分是古瓦房，四合院，古门楼。村子里有真王庙、老爷庙、龙王庙、观音庙等等，戏台就有两座，一座叫二戏台，一座叫六戏台（二月份竣工的就叫二戏台，六月份竣工的就叫六戏台，无从考证），据说在过去村遇到重大喜庆节日，两个戏台同时唱戏。六戏台建筑更为精致讲究，相对建筑面积要比一般的戏台大好多。戏台房沿前端柁头刻着两个大龙头，精细别致的戏装图案，绘画在戏台两侧的内墙上。气势十分状观。文化大革命中这些建筑均遭到严重的破坏。六戏台前沿两个大龙头被锯掉，庙里泥像被推倒，用木头雕刻的神像无一幸免地搬到戏台广场，用大火整整烧了一天。古老的庙宇改作学校、库房、有的甚至变成关牲畜的圈舍。由于这些古建筑年久失修，有相当部分塌陷。近几年我回去，看见有的庙宇已断垣残壁了。改革开放了，人们生活富裕了，都盖起了新房子，但村子缺乏整体规划，街不像街，道不像道，过去那整齐的王字街，早已荡然无存了。
       人们的思想观念发生了根本变化。要说过去在那大集体年代，我们村“左”的也出了名了。那时粮食紧缺，人们填不饱肚子，有相当部分村的村干部，冒着风险，偷分满产，就是“对上少报产量，秋天粮食归仓前给社员们偷着多分点粮食”。而我们村的村干部却恰恰相反，他们为了政绩，虚报产量，以瘪谷充好粮，给社员分发，并发明给社员发口粮按月定量发放。那个年代，本身人们口粮就少，我们村的人们更是雪上加霜。
       改革开放后，政策搞活了，村里能人发挥了特长，行医的、耍艺的、作买卖的，样样都创收入。尤其是近几年，金隅水泥厂建在村边上，这为拉动村经济可起到了巨大作用。年前我回到村子里，好一派繁华景象：饭馆、麻将馆、小卖部、电脑屋，还有包子铺、熟食部，城市该有的，村子样样都有。人们打工不出村，在水泥厂上下班，不误在家吃三顿饭。日工资都在百元以上。青年人玩麻将点，比我们工薪阶层人都玩的大，与他们一块消费，倒显得我们捉襟见肘。
      社会在发展，尽管在前进中存在很多不尽如意的地方，但人民生活水平逐步得到改善和提高，这是不争的事实。

[ 此帖被大雨bh在2011-06-11 21:45重新编辑 ]

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鹿野耕夫

金钱 +10

有同感！有共鸣！

2011-06-13

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大雨bh

张家口大二

只看该作者沙发发表于: 2011-06-11

说说我的家乡大斜阳村

自己于上个世纪五十年代中期出生于我的家乡大斜阳村。现在既将进入花甲之年, 回顾自己的大半生,走南闯北,满打满算就在本村生活了十四五年。但是就这段时间正是自己出生成长的最初期,其在大脑中的印象，在心里打下的烙印，是后来所在学习、工作、生活的任何地方都无法替代的。
自己对本村的历史了解甚少，也并没有为此进行专门考察和研究过，只是凭靠自己幼年时的记忆和老人们的讲述，略知一、二：
具有一定的文化底蕴。我们大斜阳村早在六十年代中期人口就已达1000多口人，张姓、班姓为大户，各占全村人口的40%，其余20%为杂性。村里人识文断字，谈古论今的人还真不少，在三里五村就有一个说法：“在大斜阳村，大街上遇见一个（kuai）粪筐拾粪的老汉也能给你道几句三国的故事”，事实也的确如此。我记得小时候，由于农村文化生活匮乏，每到大年三十除夕之夜，人们自由地集中到本村油房（村榨麻油的厂房）的一个大房间，那时没有电灯，村子里人就点上煤气灯（相当于上千瓦的电灯光亮），由村子刘氏老人，给大家道古（说古代故事）。刘老人道古有动作，带表情，水平不次于当代评书家袁阔成。给我印象最深的是，一段名叫《史荣记》的历史故事，说的是朝廷某一忠臣之家被奸臣所害，犯了“满门抄斩”之罪，其子被人所救，死里逃生，在民间受尽了苦难。十几年后朝庭又给以平反，其子又重新被朝廷重用。尤其在讲到其子年少历经磨难、险象环生的情节，老人表情激动，绘声绘色，抑扬顿挫，真让你如临其境。
在六十年代中期，文革还没开始，每到农历正月，村子都要组织搞社火、耍狮子、跑旱船、推轿子，好不热闹！我们村子有个民间艺人田龙，他的画工、雕刻工技术相当精湛，重大几百斤的大土块，经他用刀精雕细刻，变成一个活生生的狮子头的模型，然后再经过十几层纸的粘糊、描画，待晒干后，将其壳里的土块模型击碎取出，就成功地制作出狮子头。狮身子道具用麻绳制作，轿子、旱船、大头娃娃等，作的更是个个叫绝。待到正月十五元霄节，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，耍狮子、滚绣球，跑旱船等等要一连热闹十几天。三里五村的人全来了，稍远点村子的人，来走亲访友看红火。大街小巷，戏台广场，人山人海。时间进入到文革期，村子人仍不想丢掉这传统项目，正月十五的社火活动，他们来个改头换面，旱船改叫革命航船，坐船的“闺秀” 取下头上的凤冠，变成“不爱红装爱武装”的女民兵样子，狮子继续耍，活动继续搞，但效果逊色了许多。尽管这样也闯了“祸”。邻村王家窑“革命群众”，打着鼓敲着锣，举着大字报，高呼着口号，来向我们村示威，批判我们村这所谓的“四旧”行为，场面非常尴尬。从此我们村这项传统活动就再也不搞了。
在文革那个喧闹的年代，我们村的文人、艺人也大显身手，我记得村里人自导自演的《老俩口学毛选》，老太太是男扮女装的，演员是本村孙勇，语言趣味，惟妙惟肖，演技绝对达到专业水平。能写一手好毛笔字的人不在少数，每逢春节，这些人各自给人们写对联，都在暗暗较劲，好像在进行一场无形的书法比赛。大年三十各家各户一贴对联，人们就开始评论了，议论谁写的更好一些。至今也有这样的说法：“大斜阳村出人才，与三里五村相比，在外头工作的人更多一些”。
村庄座落有致，古建筑较多。在我幼年时就听老人们讲，我们村是“王”字街，东西向有前街、中街、后街，南北向是中间一道巷。街道平整，人们居住的大部分是古瓦房，四合院，古门楼。村子里有真王庙、老爷庙、龙王庙、观音庙等等，戏台就有两座，一座叫二戏台，一座叫六戏台（二月份竣工的就叫二戏台，六月份竣工的就叫六戏台，无从考证），据说在过去村遇到重大喜庆节日，两个戏台同时唱戏。六戏台建筑更为精致讲究，相对建筑面积要比一般的戏台大好多。戏台房沿前端柁头刻着两个大龙头，精细别致的戏装图案，绘画在戏台两侧的内墙上。气势十分状观。文化大革命中这些建筑均遭到严重的破坏。六戏台前沿两个大龙头被锯掉，庙里泥像被推倒，用木头雕刻的神像无一幸免地搬到戏台广场，用大火整整烧了一天。古老的庙宇改作学校、库房、有的甚至变成关牲畜的圈舍。由于这些古建筑年久失修，有相当部分塌陷。近几年我回去，看见有的庙宇已断垣残壁了。
改革开放了，人们生活富裕了，都盖起了新房子，但村子缺乏整体规划，街不像街，道不像道，过去那整齐的王字街，早已荡然无存了。
人们的思想观念发生了根本变化。要说过去在那大集体年代，我们村“左”的也出了名了。那时粮食紧缺，人们填不饱肚子，有相当部分村的村干部，冒着风险，偷分满产，就是“对上少报产量，秋天粮食归仓前给社员们偷着多分点粮食”。而我们村的村干部却恰恰相反，他们为了政绩，虚报产量，以瘪谷充好粮，给社员分发，并发明给社员发口粮按月定量发放。那个年代，本身人们口粮就少，我们村的人们更是雪上加霜。
改革开放后，政策搞活了，村里能人发挥了特长，行医的、耍艺的、作买卖的，样样都创收入。尤其是近几年，金隅水泥厂建在村边上，这为拉动村经济可起到了巨大作用。年前我回到村子里，好一派繁华景象：饭馆、麻将馆、小卖部、电脑屋，还有包子铺、熟食部，城市该有的，村子样样都有。人们打工不出村，在水泥厂上下班，不误在家吃三顿饭。日工资都在百元以上。青年人玩麻将点，比我们工薪阶层人都玩的大，与他们一块消费，倒显得我们捉襟见肘。
社会在发展，尽管在前进中存在很多不尽如意的地方，但人民生活水平逐步得到改善和提高，这是不争的事实。