《道德经》有其系统的、完整的世界观和方法论。她很好的阐明了宇宙的来源和最终归宿： :nx+(xgw 一、道是宇宙的本源 :nx+(xgw 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
3、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
4、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
二、道创生万物（衍生出人类），万物来源于道 :nx+(xgw 1、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 :nx+(xgw 2、 天下万物生于有，有生于无。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。
4、道生之，德畜之，物形之，势成之。
三、物质世界的辩证存在及解决问题的辩证方法（事物存在的状态是相反相成的）
1、反者道之动；弱者道之用。
2、万物负阴而抱阳，冲气以为和。故物或损之而益，或益之而损。
3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
4信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
5、明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
6大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
四、人是万物之灵，是宇宙万物发展的最高形态（万事万物来源于道，都蕴含着道的基因；但人类是道的衍化及万物发展的最高阶段，蕴含的道的基因最为丰富。）
1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
五、万物的最终归宿是复归于道 :nx+(xgw 1、“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。” :nx+(xgw 六、万物复归于道的方法（人修道的方法）[道赋予人至真、至善、至美的天性，人应该将自我的生命作为证道的工具，从身心两方面来体认和证悟。宇宙的本来面目、道的真相将在人的体验中呈现，成为人生命的一部分。] :nx+(xgw 1、致虚极、守静笃、万物并作、吾以观复。夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、静日复命、复命日常、知常日明。 :nx+(xgw 2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 :nx+(xgw 3、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。 :nx+(xgw 4、载营魄抱一，专气致柔，涤除玄鉴，爱国治民，天门开阖，明白四达。 :nx+(xgw 这是《道德经》的基本思路，也是对宇宙来源和最终归宿的根本看法。它的基本思维路向就是：道是万物的本源，道创生万物；万物只是一个过程，万物将回到原来的出发点，也就是复归于道。复归于道的方法，就是人在虚极静笃的状态下对本体的把握。 :nx+(xgw :nx+(xgw :nx+(xgw :nx+(xgw
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