蔚县古城•蔚县剪纸•蔚县秧歌蔚县论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-01-17

转自蔚县文联中国雪绒花
最晚在东周时期，已有人类在蔚县城一带定居生活，由此推溯，蔚县城的城建历史可达2700余年。数千年的文明发展史，造就了古城深邃的文化内涵，古城内保存的文物古迹可以证明北魏、辽、元、明、清蔚州的繁荣。尤其是元、明、到清前期，由于蔚县飞狐古道是南通华北平原，北达千里大漠的交通要道，因此，蔚县人口增加，物资流通，商业发达，文化和教育也空前繁荣。明洪武五年在原城址基础上，辟土修筑城墙，洪武十年重砖石，形成了一座“雄壮甲于诸边的铁城”。

蔚县古城位于壶流河南岸平台地上。蔚县古城蔚州，据《蔚州志》记载，蔚州古城周七里十三步，城墙高三丈五尺，城门楼三座，角楼四座，三级敌楼二十四座，垛口一千一百余。东门为安定门，楼为景阳楼，南门为景仙门，楼为万山楼，西门为清远门，楼为广运楼。三门外均建有高大雄壮的瓮城。隔护城河吊桥与内城相连，城外为三丈余深，七丈余宽的护城河，蔚州城为不规则形，南面宽阔，北面狭小，东、西两面多弯不平直。城内只建东、西、南三门，没有北门，而在北城垣上修筑玉皇阁。城内以东西南北四大街为主干线，形成以文昌阁（鼓楼）与南门（万山楼）对称，南北大街为中轴的建筑格局。
目前蔚州古城的南、东城墙已全部拆毁。剩余保存较好的是北城墙和西城墙的北段，约长1600米。东、西城门已毁，仅存南门。万山楼和城内文昌阁为97年恢复重建。护城河东、西、南三面基本存在，三门外的石桥仍存。
由于历史原因，蔚州古城遭受了一定破坏，但古城风貌基本没有改变，加之古城内衙署、寺庙、楼阁、民居众多，仍有明、清古城遗风。
蔚州历史上是以汉民族文化为主流，可在古城形制上却一反汉民族传统“礼制”严格讲求：方正端庄、经纬分明、中轴对称的规划而建设，是蔚州古城最大特色。

分享到 淘江湖新浪 QQ微博 QQ空间开心人人豆瓣网易微博百度鲜果白社会飞信

五一天下

荣誉会员

只看该作者沙发发表于: 2011-01-17

古城：正在申报国家级文化古城
剪纸：世界非物质文化遗产目录
秧歌：国家级非物质文化遗产目录

欢迎五湖四海的朋友们通过蔚县8大峪——来蔚县800庄堡——赏蔚州8景——逛蔚县8大集镇——吃蔚县8大碗！

无限风光

张家口高三

只看该作者板凳发表于: 2011-01-17

蔚州明清古城违反“礼制”主要反映在以下几方面：
　　1.蔚州古城虽在平台地建设，却没有讲究古“礼制”中的“方正端庄”，城墙为不规则形制，南面开阔，北面狭窄，东、西两面多弯不平直，也不对称，护城河随城其形，好似随意而建，因其形似“兔头”，所以历史上也将蔚州城俗称为“兔城”。
　　2.古“礼”讲求“辨正方位”，突出体现在：五方四象、突出中心、强化中轴、面南而尊等系列传统“礼”序与习俗的布局程式上。而蔚州古城内只建东、西、南三门，不建北门、北城垣上建玉皇阁。而且，东门与西门不对称，玉皇阁与南门不对称，玉皇阁与城中心建筑文昌阁（鼓楼）也不对称的特殊布局。
　　3.中轴线是城市的脊梁骨，是汉族传统城市布局决定“礼”序的准绳。但蔚州城内只有文昌阁与南门对称，所谓中轴南北大街，也整体偏向古城东侧，所以没有形成明显的中轴线和明显的城市中心。
　　4.蔚州古城建筑群落没有遵守经纬守织，井井有条的分布秩序。形成街巷分布不规律，寺庙群落集中建于城西北的特殊格局。
　　5.按照“礼”制，不论州城县府，一般衙署要“择中而立”，然后以衙署为中心，延伸中轴线，用以烘托“礼制”的等级和气氛，而蔚州衙署却座落于古城西南方位。

.依据“礼制”古城还要体现“左文右武”的布局程式。即以文庙为代表的文系庙宇座落于东城区（即衙署东侧）。以武庙（关帝庙）为代表的武系庙宇座落于西城区（即衙署西侧）。而蔚州古城却把文庙建筑在州衙正北。武庙（即关帝庙）建在州衙正南。
这些特殊的城建布局格式，在全国汉民族州城建筑中，是独特一例。
蔚州古城内，文物众多，名胜古迹更是俯拾皆是。寺观、庙坛、殿阁、衙署、宅院星罗棋布，儒、释、道文化渊源流长。据抗战前统计，1.6平方公里的古城区内（包括东、西、南三关）大小寺庙就有95座。现在保存下来的有国保单位3处，省保单位6处，县保单位7处，重点介绍如下：
　　（一）蔚州古城官方建筑
　　1.蔚州城墙：
　　在历史夯土城墙基础上，明洪武五年辟土护建，洪武十年，卫指挥史周房，重砖石，城外有护城河。现存城墙长约1600米，高12米，护城河也断续存在。
　　2.蔚州衙署：
　　位于县城西南隅。原貌宏大，由牌楼、仪门、六部、大堂、二堂、牢狱、内宅、花园组成。现仅存衙署仪门一座，为单檐卷棚顶，清代建筑。
　　3.玉皇阁：
　　又名靖边楼，位于县城北城垣上。由龙虎殿、钟鼓楼，玉帝神殿和配殿组成。玉帝神殿为三重檐琉璃瓦顶，殿内保存有珍贵的明代壁画，明洪武十年与蔚州城墙同时建成，建成初始，起军事作用，后改供奉玉皇大帝。现为全国重点文物保护单位。
　　4.文昌阁（鼓楼）：
　　位于北大街北端。始建于明洪武十六年，三重檐双歇山式建筑，为古城中心最高建筑。一九四七年被焚毁，一九九七年重建。为县级重点文物保护单位。
　　5.万山楼（南城门楼）：
　　位于景仙门上。始建于明洪武十年，三重檐歇山式建筑，解放前被毁，一九九七年重建。为县级重点文物保护单位。
　　6.武庙（关帝庙）：
　　位于南关西侧。始建于元代，明代重建，现存有戏楼、前、中、后三大殿，主要建筑为庑殿顶，为河北省重点文物保护单位。（文庙原建筑规模宏大，由牌楼仪门、金水桥、戟门、先师殿、明伦堂、圣制楼、名宦祠、乡贤祠等组成，是蔚州最大的儒学宫，惜于七十年代被拆毁，旧址位于西大街招待所。）
　　7.常平仓：
　　位于鼓楼西街。为蔚州州仓，旧名豫丰仓，明代建筑。原有仓廒十一座，现存四座，另有仓神庙一认。为全国重点文物保护单位。
　　8.文蔚书院：
　　位于县城南大街。建于清乾隆年间，由修道斋、诚心斋、正义斋、崇志斋等院落组成，房舍一百余间，现仅存书院仪门一座。
　　9.城隍庙：
　　位于县城城隍庙街。现存前、中、后三大殿和厢房多间，中殿为单檐歇山绿琉璃瓦顶，明代建筑，为县级重点文物保护单位。
　　（二）蔚州古城寺庙建筑
　　1.南安寺塔：
　　位于南门西侧塔巷内。始建于北魏，辽代重建。南安寺于明洪武五年，所修城墙从寺院穿过，因此而毁。南安寺塔高35米，为十三层密檐式砖塔，保存完好。现为全国重点文物保护单位。
　　2.释迦寺：
　　位于南关西侧。始建于元代，现由天王殿、大雄宝殿、卧佛殿和配殿、禅房组成。其中大雄宝殿单檐歇山布瓦顶，为元代建筑。其余为明代建筑，释迦寺保存完整，现为全国重点文物保护单位。
　　3.灵岩寺：
　　位于鼓楼西街。始建年代不详，元未毁，明正统6年敕赐重建。现存由天王殿、大雄宝殿、东西配殿和禅房组成。大雄宝殿为单檐庑殿顶，气势辉宏。据考证：灵岩寺为明代著名司礼太监王振（蔚州人）奏请英宗皇帝赐建的寺院，为全国重点文物保护单位。
　　4.真武庙：
　　位于县城西北。现由前殿、配殿、真武大帝殿和厢房组成。真武殿为单檐歇山琉璃瓦顶，前有卷棚顶抱厦，大殿内彩绘北极星神共二十尊，较为珍贵。为全国重点文物保护单位。
　　5.天齐庙：
　　位于县城胜利路。现存供亭和大殿，大殿为单檐庑殿琉璃瓦顶，建于明代万历年间，为河北省重点文物保护单位。
　　6.财神庙：
　　位于县城财神庙街。由山门、五福殿、供亭，财神殿和配殿、厢房、廊舍组成，保存非常完整，为县级重点文物保护单位。
　　7.火神庙：
　　位于鼓楼东侧。建于清代，由供亭和大殿组成，大殿为歇山带抱厦建筑，为县级重点文物保护单位。
　　其它寺庙还有庞家庵，龙神庙、观音寺等没有被公布为文物保护单位。
　　（三）其它建筑
　　1.吉星楼：
　　位于县城鼓楼后街东侧。由二层砖楼和一排平房组成，始建于清末，系蔚县著名富商王扑的绸缎庄，“福寿里”。民国年间，将其改做妓院，称之“同心院”。现为河北省重点文物保护单位。
　　2.魏象枢故居：
　　位于县城书院街。魏象枢，顺治年进士，康臣熙年间官至刑部尚书，魏象枢主张：国家之根本在百姓，百姓之安危在督抚。督抚廉，则物阜民安，督抚贪，则民穷财尽。魏尚书生性耿直、情节直声。康熙帝赐额“寒松堂”。其故居现存有祠堂、读书楼等建筑，为县级文物保护单位。
　　其他还有明嘉清年间兵部尚书，郝杰故居。明万历年间宣大总兵马芳故居等等。
　　五、价值评估
　　1.蔚州城是河北省目前保存最为完整的一座明清古城。是整个社会文化遗留下的实物，是研究社会发展、科学进步、文化艺术成就的主要例证。
　　2.蔚州古城一反汉民族传统“礼制”规划而显现出的特殊城建布局，是全国州城建筑中独特一例。是研究古代城市规划与建筑、设计与创作，继承历史遗产的实物资料。
　　3.蔚州古城内现存有衙署、寺观、庙坛、殿阁、楼台、宅院数量众多，种类齐全、品位价值高、时代连续性强四大特点，为全国明清古城所仅见。这些古代文化的结晶，有着各个时代、种族、地域的不同特点，这些反映我们伟大民族的灿烂文化和地方特色的城市，对于启发爱国思想和民族情感，进行精神文明建设有积极的教育作用。
　　4.蔚州古城及城内的文物古迹，是进行文化艺术活动和发展观光旅游事业的物质资源。
　　5.蔚州在悠久的历史文化中，还形成了丰富的民间传统文化艺术和土特产品。蔚州剪纸、镂空泥塑、艺术陶器，传统砂器，蔚州秧歌以及蔚州贡米、杏扁和各色小吃等，早已享有盛名，饮誉不衰。

2009年10月，蔚县剪纸又名列中国剪纸之首入选世界《人类非物质文化遗产代表名录》，则进一步确立了蔚县剪纸不可替代的“领头雁”地位。而蔚县被文化部授予“中国民间艺术之乡”、被中国民间文艺家协会授予 “中国剪纸艺术之乡”，挂牌“中国剪纸艺术研究基地”，则更显示了蔚县剪纸深厚的艺术土壤和旺盛的生命力。
　　这是蔚县剪纸的骄傲，也是蔚县人的骄傲。
　　蔚县剪纸又叫窗花,是全国唯一一种以阴刻为主、阳刻为辅的点彩剪纸，成熟阶段的点彩剪纸迄今已有二百多年的历史。它是用薄薄的白纸，拿小巧锐利的雕刀刻下来，再点染上鲜艳的颜色，形成空灵、艳丽的艺术品。因为集中了中国民间艺术质朴、率真、热情的共性和敦厚、阳刚、朴拙的乡土个性，而从一种地域文化的象征转化为了华夏民族的民间标志。被誉为“中华民族一种美丽的象征性符号” 。
　　我们当代人得以继承这样珍贵的文化遗产是我们的幸运，将它弘扬光大，更是我们的责任。
　　蔚县剪纸在发展中，保持了蓬勃的生命力。从最初农闲时候的业余生产，到20世纪60、70年代的集体企业生产，再到90年代的厂家林立专业生产，蔚县剪纸成为县域特色经济的拳头产品和重要富民产业。产业分布覆盖全县16个乡镇、96个行政村，剪纸专业村28个、剪纸专业户1100户，从业人员3万余人。年产剪纸500多万套，产品畅销美、日、德、新等70多个国家和地区，年收入2亿多元，产值占到全县GDP的近4%。
　　本次展览用独特的剪纸艺术语言从蔚县剪纸的起源讲起，贯穿它的发展历程、艺术特色、制作流程、发展前景，全方位展示这一灵透的民间艺术的独特魅力。
　　剪纸风韵，熠行天下。蔚县这座历史厚重的千年古县，因为有了蔚县剪纸而更加闻名遐迩，而蔚县剪纸因了古城的千年滋养才如此娇媚万方。
　　相聚蔚县，相聚剪纸艺术之乡。
　　品味剪纸艺术，品味蔚县剪纸。

无限风光

张家口高三

只看该作者地板发表于: 2011-01-17

蔚县剪纸的起源

中国是剪纸艺术起源最早的国家之一，自然界的事物向人们提供了大量类似剪纸的形象：形状各异的树叶、草叶、色彩纷呈的花瓣、花朵、玲珑剔透的雪花以及景物的剪影，都促进了对造型艺术的思考。蔚县剪纸是中国剪纸这棵茂盛的大树上一颗美丽的枝桠，历经在蔚县这块物华天宝、人杰地灵的沃土上创新和发展，形成了独树一帜的风格。
　　（二）与地理环境的关系
　　蔚县拥有太行山、恒山、燕山“三山交汇”和壶流河、清水河、定安河“三河交合”的特殊地理地貌。飞狐古道几千年来，一直是华北大平原与山西高原、蒙古草原的古战道和古商道。清朝康乾盛世时,这条商道的终点延伸至今天蒙俄边境的恰克图,进入俄罗斯再转运欧洲各国。空间辽阔的市场带动经济迅猛发展。商贩纷至沓来，民间财富骤增。蔚州成为当时中原与塞外贸易的重要集散地。2009年在蔚县一处庙宇内发现了保存完好的清代《百工图》壁画，完整绘制了清代64个行业的生产场景，是清代的“清明上河图”，反映了蔚县当时商业兴隆、工艺发达的繁荣状况。
　　五行八作的兴盛和南北文化的交融，为蔚县剪纸的孕育提供了技术条件和保障。
　　（三）与人文环境的关系
　　蔚县是古人类发展的摇篮。数千年的文明发展史，造就了蔚州深遂的文化内涵。有200多万年前的东亚人类起源地泥河湾遗址，6000多年前的新石器时代仰韶文化，春秋时期的代国遗址。目前全县现有文物遗存点1610余处，其中国保9处，省保30处，是全国第二、河北省第一国保文物大县，被誉为“河北省古建筑博物馆”。
　　北方有句俗语：“天下十三省，能不过蔚县人”。独特的历史文化凝炼出蔚州人钻研、勤奋、坚毅、深沉而血性、聪颖而善商的民风，为蔚县剪纸的萌生奠定了思想文化基础。更有数不清的能工巧匠创造了百工技艺，泥彩塑、砖雕、灯影、毛毛匠数不胜数；勤能智勇的劳动人民创造了种类繁多的民俗活动，打树花、拜灯山，堪称天下一绝，使得蔚县剪纸深受多种工艺的滋养。目前，蔚县有世界非物质文化遗产1项、国家级3项、省级5项、市级15项、县级82项。
　　（四）与窗户的关系
　　蔚县剪纸是直接从窗户上发展起来的民间艺术。中国的窗户从远古时期经历了魏晋南北朝的繁难、复杂，到清朝末年，已经被明亮的大棂窗户（俗称大幌窗）所代替。这种大窗户有大半堵墙大，只有一些方格窗棂和一层白麻纸，实难衬托年节、喜事时的欢乐气氛，于是，窗花便应运而生。
　　（五）与刺绣的关系
　　刺绣中的花样是蔚县剪纸形成的直接源泉。汉民族刺绣文化悠久，传统刺绣工艺是少女必修的女红，十三四岁起就学习绣花样、绣花鞋、枕头顶、袖口、荷包等。蔚县农谚有“八月秋忙、绣女上场”的说法。各种花样问世，启发了艺人的灵感，把这些花样进行改进贴在窗户上——蔚县窗花便开始绽放在北方庄堡里的大窗户上了。
　　（六）与戏曲的关系
　　蔚县剪纸的戏人题材源于戏曲。戏曲发展在蔚县源远流长。从后唐开始，经元、明至清朝，蔚县戏曲事业长期繁荣。戏曲的繁荣使得戏楼发展鼎盛，村村有戏楼，四季有演出。目前保存较好的仍有240余座。戏楼式样繁多、建筑精美，堪称我国北方戏楼文化大观园。戏曲人物和历史故事为蔚县剪纸提供了丰富的生活素材，窗花是戏曲演出的高度浓缩，是对戏曲静中见动、形象传神的艺术再加工。
　　（七）与单色剪纸的关系
　　蔚县点彩剪纸是在单色剪纸基础上发展起来的。很早以前，蔚县就出现了剪刀剪的单色剪纸以供实用，且至今仍未失传。逢年过节剪制“大纸”、“常钱”，办喜事洞房里剪贴各种“对花”、“团花”、“喜字”；为灵前剪“阴阳花”、“幡花”；闹元宵时，为花灯、旱船上剪贴“彩花”；刺绣时用的底模“花样”等。所用色纸也有区别，喜事以红纸为主调，丧事以白纸为主调。色彩的不同与人们的风俗习惯紧密相连。
　　
　　初创阶段的蔚县剪纸
　　
　　相传蔚县城里一位王先生和张道士是最早的点彩窗花艺人。有据可查的最早的一位蔚县窗花民间艺术家叫刘老布,是清末光绪年间的一位银匠。窗花制作由剪子改用雕刀,是他的首创。他把从河北武强输入的木板印刷的糊窗纸（称为草窗花），蔚县刺绣用的花样和十九世纪中叶西欧发明的“合成染料”相融合，雕刻花卉和人物，是蔚县点彩剪纸发展的雏形。
　　二十世纪二十年代，出现了吕家和翟家两家剪纸艺人。吕家主要刻戏，刻制的戏人，刀功粗糙，人物呆板，状如口袋，故被贬为“口袋戏”；翟家主要刻花卉，刻的花卉，色彩单调，点染不匀，只有几种原色，叫做“五大色”。吕、翟两家的作品，代表了蔚县剪纸初创时期的水平。
　　
　　成熟阶段的蔚县剪纸
　　
　　民间艺术大师王老赏将蔚县剪纸推向成熟。
　　王老赏（1890——1951年），名清，号赏，蔚县南张庄村人。他对粗笨的“口袋戏”、“五大色”窗花样子重新加工、修改和润色，将古典小说、传统戏曲人物和杨柳青年画、武强木板水印窗花以及当地流传的刺绣花样等艺术特点融合于自己的剪纸艺术之中。又以民间流传的两百多出戏曲中的600多个人物为模特，抓住人物思想和性格的动态，进行创作。他刻制的人物，形神兼备，性格鲜明。王老赏的剪纸艺术在构图、刻制、点彩三方面都有创新，逐渐形成了蔚县剪纸阴刻为主、阳刻为辅、彩色点染的艺术风格。
　　王老赏从事剪纸技艺40年余年，被艺术界誉为农民剪纸艺术家，被后学者奉为一代宗师。
　　
　　创新阶段的蔚县剪纸
　　
　　新中国成立后，蔚县剪纸迎来了新的发展。1956年，蔚县民间剪纸艺术生产合作社（后来的蔚县剪纸厂）成立，蔚县剪纸走向专业化生产，标志着蔚县剪纸进入创新阶段。
　　1957年，蔚县剪纸厂根据戏曲戏人头部的造型和头饰，做成了剪纸脸谱——一个新的蔚县剪纸品种诞生了。
　　改革开放后，随着窗户的变化，剪纸渐渐脱离了装饰窗户的需要。蔚县剪纸表现题材更加广泛，表现形式更加丰富。有戏剧人物、神话传奇、戏剧脸谱、古装仕女、风景名胜、翎毛花卉、鸟兽虫鱼，以及一些吉祥谐音的物象等2000多种。表现形式有镜框、画轴、台历、挂历、明信片、信封、邮票等几十个品种。
　　到90年代，随着市场扩大，众多剪纸艺人纷纷自立门户，开门办厂。一时间，千树万树梨花开。剪纸厂家密集林立，门面鳞次栉比，产品异彩纷呈，剪纸流派潮起浪涌。剪纸大师薪火相传，剪纸艺人层出不穷。全县有联合国教科文组织和中国民协共同命名的一级民间工艺美术大师1名，工艺美术家5名；省级工艺美术大师16名，一级工艺美术大师5名，工艺美术家4名。中国剪纸第一村－－南张庄村是蔚县剪纸的发源地，剪纸产业是该村的主导产业。目前已发展成为全国最大的点彩剪纸专业村和加工基地。
　　
　　
　　与时俱进的蔚县剪纸
　　
　　与时俱进的蔚县剪纸紧随时代脚步，记录了各个历史阶段人们的思想和生活。不同历史时期的重大事件、时代人物、旅游景点、乡土生活、民风民俗、政要人物、当红明星、外国吉祥物等题材用剪纸形式得以表现。剪纸画、挂历、贺年卡、旅游纪念品、庆典纪念馈赠品等比例不断提升；点染上更加广泛地吸收美术技巧；技艺上阴刻、阳刻混刻；单色剪纸、套色剪纸也创新了更多表现形式。蔚县剪纸进入到了一个题材无限宽泛、技艺多方兼融、点染不断创新的多元并存时代。
　　
　　
　　蔚县剪纸的艺术特色
　　
　　（一）饱满充实的构图
　　蔚县剪纸构图采用一种铺满方法的空间处理。把场面铺置得比较满当，实多于虚，黑大于白，面强于线。在此基础上，突出主形象。一般是有了占主导地位的形象后，再去灵活地安排其它从附的次要形体。各次要形体对主体起一种陪衬、烘托、点缀、补充或装饰的作用。
　　（二）生气欢活的造型
　　蔚县剪纸的造型是在写实的基础上，根据民间的欣赏习惯和审美趣味，以及装饰的需要，加以一定的夸张和变形而形成。蔚县剪纸造型生动活泼。抓住一个“活”字，渲染形象的生气，捕捉形象的形态，注重形象的神似。
　　（三）浓艳响亮的色彩
　　在设色上，蔚县剪纸不受固有色、光源色等限制。它对色彩的认识是感性的，对色彩的理解是象征的，对色彩的适用是主观的。蔚县剪纸追求浓艳，红要红到底，绿要绿到家。在色彩的对比上，强调热闹。以色彩的明度和纯度提升响亮的色彩调子。
　　
　　蔚县剪纸的分类
　　蔚县剪纸表现内容丰富，具有代表性的有以下几种。
　　（一）花鸟鱼虫剪纸
　　花鸟鱼虫剪纸是蔚县剪纸作品中份量最大的部分。多采用浪漫主义的创作方法，把一些赋予了某种特殊意义的动、植物组合在一起，用物象名称的“谐音”表现吉祥和祝福的心愿。
　　（二）戏曲人物剪纸
　　戏曲人物剪纸通过对戏曲人物的精心雕刻，反映劳动人民扬善抑恶的美好心愿。戏曲人物有大小之分，大戏曲人物一般只有单个人物的造型，两幅成一套；小戏曲人物多是一场一场小戏或多场次正本戏的完整故事。
　　（三）戏曲脸谱剪纸
　　戏曲脸谱剪纸是在传统戏曲人物剪纸的基础上发展起来的又一个品种。经过众多艺人的不断创新，公认的、比较定型的有一百多种，分别刻画了不同的人物形象，忠、良、奸、愚、美、好、恶、丑，表现得活灵活现。脸谱艺术刀功细腻、色彩绚丽、精美绝伦，享誉海内外。
　　（四）新式剪纸
　　新式剪纸是艺术发展和市场经济的产物，它题材广泛、包罗万象，具有鲜明的时代特色。在题材内容、画幅规格、技艺特色上均有创新。其中套色剪纸强调作品的多层立体效果，拓展了剪纸的表现空间。
　　
　　蔚县剪纸的制作流程
　　
　　蔚县剪纸制作的主要工具有宣纸、刻刀、磨石、蜡板、品色、色笔、石粉子等，辅助工具有锥子、锤子、砧子、锉、酒精灯等。蔚县剪纸工艺流程严谨。
　　一、起稿。一幅完整的窗花创作，首先需要出草图，根据草图，加工整理成墨线稿和色彩稿。墨线稿要线条清晰，色彩稿要标画清楚色彩的处理和搭配。
　　二、薰样。把复制的窗花覆在一张白纸上，清水打湿，用油灯或蜡烛以烟薰之，使图案留在白纸上，成为刻制时的样模。
　　三、订纸闷压。将十几张或几十张纸用纸捻订在一起，净水湿透压紧，经加工晾干处理后成为一块平而硬的纸板。
　　四、雕刀刻制。刻窗花的雕刀是用钢丝淬火打成的。分为大刀、小刀和扭子三种。蜡板是刻纸时的底垫，磨刀石用来随时磨刀，刻制图案时，要求“三平”：磨石平、刀平、蜡板平。
　　五、点染着色。刻好的图样，可以分成五至六张一搭，分别着色。着色一般是两面上，保证染透，加重色彩的浓度。
　　
　　蓬勃发展的广阔前景
　　
　　在蔚县剪纸发展过程中，党政推动和理论指导成为重要的拉动力量。先后在1979年、1986年、2003年进行了三次大规模的群众性蔚县剪纸大普查；1979年在中国美术馆举办“蔚县民间剪纸展览”，1993年举办“中国剪纸艺术节”，2003年召开“全国民间文化遗产抢救工程剪纸专项工作会议”；1999年县剪纸出口公司成立，2001年蔚县剪纸行业协会挂牌；《民间刻纸记》、《民间窗花》、《王老赏戏曲刻纸》、《蔚县窗花》等众多研究书籍出版。为蔚县剪纸的保护、传承、整理、创新提供了坚实基础。蔚县剪纸从民俗生活的装饰物，成长为国内大型庆典活动重要纪念品和接待外国政要的馈赠礼品。
　　 “首届中国剪纸艺术节暨第十届山花奖•民间工艺美术奖（剪纸类）评奖”的举办，是县委、县政府推进“文化立县、旅游活县”战略、促进文化提升产业、产业催生文化、文化与产业互促共兴的实践，也让蔚县剪纸迎来了新的机遇期和发展期。做世界剪纸主人，成为中国乃至世界最大的剪纸研创、展示、集散基地；成为辐射全国、引领世界的剪纸制作演示、互动、交易中心。只要到蔚县，就能看到全球的各种剪纸。——这是蔚县剪纸的发展目标，是蔚县人努力的方向。
　　我们相信文化的魅力，相信艺术的力量。蔚县剪纸，这枝绽放在中华百花园里的艺术奇葩，将迎来更加广阔的发展前景。

百花丛中一点红———蔚县秧歌
　　蔚县秧歌，又称蔚州梆子，产生于明朝万历年间，已有400余年的历史。是全国300多个地方剧种中具有特色的地方剧种之一。它是孕育生成在蔚县、发展成熟在蔚县、流布辐射蔚县周边一带，音乐、唱腔、行当、剧目、化妆非常完整、自成体系的一种独立剧种。对于研究北方梆子戏的发展流变有着十分重要的意义和参考价值。1981年，蔚县秧歌作为正式剧种入编《中国戏曲曲艺词典》。1958年，郭沫若先生在观看蔚县秧歌传统剧目《花亭会》后，给予“百花丛中一点红”的高度评价。今年6月，蔚县秧歌作为扩展项目被列入国家级非物质文化遗产名录。
　　从民间走向舞台
　　2007年3月19日下午，在全国历史文化名镇蔚县暖泉镇的西古堡村内，蔚县秧歌剧团来演出的消息使古堡变得比平时更热闹了许多。村里的老老少少老早就聚集在南瓮城的古戏楼前。卖糖葫芦的、瓜子的、小玩耍的也早早支起了摊。在村居委会的大院里，化妆的演员更是让大人、孩子围得水泄不通。几个上了岁数的老人围拢在一起，念叨着要演出的剧目和当年唱红这个角色的演员。为了说清楚屈登梅究竟是演《九件衣》中的李志云好，还是《伍子胥》中的伍子胥好这个话题，几个老人争得面红耳赤。七十多岁的刘江老人说：“对咱老百姓来说，唱戏的日子就是过节的日子。蔚县人还是喜欢听蔚县人自己的戏。蔚县秧歌多年没有这样红火了。”剧团的工作人员告诉笔者：“秧歌剧团恢复的时间不太长，下乡演出的机会也不是很多。没想到会受到大家这样的欢迎。”
　　蔚县秧歌是一种土生土长的非常优秀的地方剧种。以当地民歌为基础，在“坐场”和“做场”的娱乐过程中，经过兼收并蓄，融会贯通，形成了它的戏曲雏形。柏树乡永宁寨村，是当年县里有名的“戏窝子”，村里其中一个戏班子，从清朝咸丰年间到建国前，就先后传承了26代班主。每一班的时间长短不同，有20年的，有10几年的。演出遍布蔚县和周边地区。村里的老人们说，听上辈人讲，“坐场”也叫“打坐场”，流行年代久远。是民间百姓没事时随意聚集在豆腐房或者打谷场，以消遣取乐为目的，用随手可取器物（多为炊具）击节，即兴说唱且无任何规则，又无表演的一种娱乐形式。 “做场”就是众人坐一圈，其中的一二人或二三人居中演唱，并有乐器伴奏的一种既有情节，又有相应表演的一种比较有规则的演唱形式。这种形式多于民间村场巷的宽阔处设摊表演，供人们观赏。所用乐器为鼓、板和竹笛。 “坐场”和“做场”的结合，形成了集民歌、唱曲、曲牌、表演、音乐伴奏于一体的地方性艺术形式。明清交际至清乾隆年间，蔚县秧歌进入早期发展演变阶段。因为它反映的内容多为入情入理的民间故事或用于教育群众的历史传说，表演十分贴近人民群众的生活和心理，所以受到广大百姓的欢迎和喜爱。“秧歌做场”逐渐改称为“秧歌社火”，所上演的剧目被通称为“社戏”，逐渐形成了有组织的民间戏曲表演团体。演出形式也搬上了舞台。
　　张启维，62岁。15岁进入“蔚县秧歌训练班”。近50年来，一直坚持蔚县秧歌方面的研究整理。他说，当时的蔚州，是中原北通塞外、西去山西大同的交通要道，众多的商队沿着太行八径之一“飞狐峪”往来穿梭，使这里形成了一个经济繁华的商贸中心。随着商贸活动的扩大和过往客流的增多，各种文化交流也随之增加。蔚县秧歌在这样的环境中吸收了来自杂剧、弦索、弋阳腔、北方鼓吹与弹词、社火等多种元素，形成了自己独特的风格。蔚县秧歌的早期剧目有30多个，如《武大郎卖烧饼》、《送枕头》、《报喜》、《拉老汉》等。到了清朝乾隆初期，基本形成了集剧目、唱腔、音乐、表演于一体的比较完整的舞台艺术，开始广泛演出。据今天仍存于李家浅村戏楼的舞台题壁记载，清道光十九年（1839）农历二月二十八日，蔚县城东乡西合营的秧歌孙庆班，曾在此演出过《回龙阁》、《魁花玉》、《打瓦罐》、《迎亲》、《卖肉》、《别窑》、《八卦》、《高平关》、《响马》、《别宫》、《招亲》、《下山》、《下书》、《重圆》、《三贵》、《玉杯》等戏。题壁人为西合营段祥。这些剧目一直到二十世纪五十年代还经常上演。

两度辉煌
　　蔚县秧歌自清康乾年间搬上舞台表演到民国中期的200多年里，通过自身的巩固、完善，达到兴盛阶段。主要出现了两次辉煌。第一次辉煌是清朝同治、光绪年间。当时，蔚县秧歌班社达到300个左右，其中较好班社也有50多个。根据演唱特点、风格及活动区域形成了东路派、西路派、南路派“三大流派”。具有代表性的班社如永宁寨班、宋家小庄班、下平油班、千字村班、曹町班等，每个班社都有严格的内部管理制度，如演出前，全班人员在后台拜三官（祖师），不许带酒上台，跑野台演出时，不准夜不归宿，唱完一个台口，全员集中评议，将演出拉开等级，分别到三官爷供桌前领工钱和赏钱等。演出范围也越来越大。西至山西北部、北到内蒙、南到山东，都活跃着蔚县秧歌剧团的身影。
　　蔚县秧歌兴盛到什么程度呢？张启维说：“当时蔚县有800村堡、800戏楼，每个村堡、每个戏楼没有一处不唱蔚县秧歌的。全县能登台唱秧歌的人有5000到7000人，而每家每户至少有一人会哼唱蔚县秧歌的曲调、名段。”据老人们口口相传，逢年过节时，你在蔚县的任何一个村的街巷中走过，从第一户人家传出蔚县秧歌的唱调，走到最后一家都不会断弦！那时候，全县所有乡镇、人口较多的大村都有秧歌班子。在蔚县最偏远的山区乡草沟堡就有曹庄子村戏班、曹子水戏班等不少于10个戏班子。众多优秀的民间艺人涌现出来。从现在保存下来的资料看，具有代表性的就有50多人。如九斤子（本名吴干）以唱工称著，有谓其唱“大悠板”能夜传十里；陈珠子（本名田凤宝）、小红鞋（本名李春），以蹻功见长；跟心子（本名赵枝）、鹞子生（本名徐才），长于武技；徐义，身段、架子功好，擅演《高平关》；宝子（本名徐永泉），唱做兼优等。蔚县秧歌的辉煌一直延续到上个世纪30年代，军阀混战及日本入侵中国以后，才衰败下去。
　　蔚县秧歌的第二次辉煌出现在解放后。1948年3月20日，蔚县全境解放，全县人民心情激动，奔走相告，载歌载舞。蔚县秧歌班纷纷组班，进行庆祝演出，成为宣传教育和发动群众的主力军。永宁寨村老艺人徐才回忆说：“那时，戏班的人们都高兴得跳起来了。因为，在解放前10多年里，每逢演出，艺人们总是担心吊胆，被日本人发现，就没命了。当时的艺人们最好组织，一打招呼来一大片，来了也不讲价钱，到外村演出不给工钱，也不折米面，大伙也心甘情愿。有的艺人因参加不上还哭了。”在1948年到1951年短短三年时间里，蔚县秧歌戏班迅速恢复到150多个。其中班社建制完整、人员设备齐全、艺术水平较高、在外较长时间巡回演出的就近50个。之后，县里多次通过汇演、公开招收等形式不断充实秧歌剧团队伍，鼎盛一时。据资料记载，在三年困难时期的1961年，蔚县秧歌全年演出450多场，收入18万余无，剧团财产总值达到27万余元。可见当时兴盛一斑。
　　一直到上个世纪70年代，蔚县秧歌一直在蔚县红红火火地生长着。当时在蔚县文化馆工作的谢文舜回忆，那时候，县文化系统的干部是全县最“红”的，因为平时各个乡镇都“抢”他们进村入班辅导拍戏。去远处的乡或村，戏班子要赶着毛驴来接，一进村，全村老少欢呼欢迎。在村里老百姓都争着请到自家吃派饭，是最受人尊敬的“上待客”。每年县文化系统在春节期间都要组织汇演，各乡镇好中选优，来县剧场轮演，一般是10——15天，每天1000多人的剧场场场爆满。一毛五分钱一张戏票，买的人要半夜起来排队才能买上。人山人海的场面，要文化系统30多人和当地10多名公安才能维持秩序。期间，以屈登梅、王芝兰、康士垠为代表的20多名蔚县秧歌“名星”家喻户晓，伴随了蔚县一代人的成长。以后，蔚县秧歌登上了河北省省会的舞台，走遍了山西大同一带大大小小的剧场。1982年，中国新闻电影制片厂拍摄的包括蔚县秧歌在内的纪录片《闹元宵》，先后拷贝50多个国家。至此，蔚县秧歌实现了它的第二次辉煌。
　　保护与研究
　　张启维， 1984年以前，在秧歌团里吹笛子、做音乐设计，1984年以后，他专门从事蔚县秧歌的挖掘与整理、收集与研究工作。目前，他已经收集、整理了200多万字的蔚县秧歌文字。包括《蔚县秧歌传统剧目》、《蔚县秧歌音乐研究》、《蔚县秧歌简史》等。为了不让这一优秀的民间艺术消失，他几十年来跑遍了蔚县的百余个村庄，走访了上万计的戏剧老人。他说：“蔚县秧歌在历史的发展中，经历了很多磨难，从上世纪30年代全面衰落，相隔20年，在50年代再度兴起，说明了它是一个有顽强生命力、被大众所喜好和接纳的剧种。只要我们保护好、保存好它，它总有恢复昔日魅力的一天。”张启维介绍，目前，在蔚县，除他以外，大概仍有10个以上的人在关心、收集和研究蔚县秧歌。全县大概还有近百人会唱蔚县秧歌。2000年，蔚县农民杨建文自己出资30多万元筹办了第一个民间秧歌团，聘请了当地知名的几位老艺人，招收了３０多名年龄在１３岁至１７岁之间的学员。他们一边学习文化课，一边学习蔚县秧歌的“唱、念、做、打”功夫。排演了传统折子戏《王花买父》、《九件衣》、《秦香莲后传》,借鉴晋剧名段大胆改排的《杨寡妇》、《桃李梅》等12部秧歌剧目，培养了蔚县秧歌的后继人，使曾在蔚州大地上热闹了几百年的古老唱腔在青年人手里延续了下来。
　　同时，蔚县政府也投入到保护这一古老剧种的工作中。出资20余万元组织专门人员完成了蔚县秧歌的三套集成和搜集整理音乐等工作。并积极组织现有老艺人对秧歌的音乐、唱腔进行整理和传授，同时制定了保护这一剧种的计划。2005年，蔚县晋剧团正式恢复蔚县秧歌剧的整理演出工作。2007年6月26日，“蔚县秧歌艺术团”挂牌成立。挖掘整理改编了蔚县秧歌剧目《何文秀算卦》，在布景、灯光等方面进行了投资、包装。并聘请著名蔚县秧歌老艺人，亲传《武大郎卖饼》、《过江》、《杀狗》等传统剧目。首台加工改编后的蔚县秧歌剧目《杨寡妇打架》获得河北省戏剧百花奖优秀剧目奖。目前，秧歌剧团正在组织创作以反映蔚县民间传说故事以及剪纸艺术等内容的蔚县秧歌剧目。（叶上阳光）

帖子

蔚县古城•蔚县剪纸•蔚县秧歌 [复制链接]


	http://www.zhangjk.com 访问内容超出本站范围，不能确定是否安全


	关闭您还没有登录，快捷通道只有在登录后才能使用。立即登录还没有帐号？赶紧注册一个


	关闭选中1篇全选