《中华因何祭轩辕》一书连载之：第二十二节涿鹿论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

曲辰

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2019-02-15

— 本帖被五台一散人设置为精华(2019-02-16) —

第二十二节：“冀”字所传达的历史信息

    河北省简称“冀”，“冀”字的字义同“纪”、“记”，又作“希望”解，当然，还有人姓“冀”，不过“冀”字用得最多的还是地名。如果说，记载于史书上的事，可能会被后人篡改而失实，但古文字所蕴含的历史信息，则很难被人篡改。因此，古文字所蕴含的历史信息就是非常中实的历史反映。现在，我们来解开“冀”字产生之谜，说一说这河北省简称“冀”所寄托的历史希望。
        一、“冀州”数解
        “冀”字是依据什么而造的呢？冀字最初是作什么用的？对此，几千年来很少有人进行研究，因此，其解释虽多，但都并不确切。如《周礼·职方》云：“河内曰冀州”。张守节解释道：“古帝王之都多在河东、河北，故呼河北为‘河内’河南为‘河外’。”河，是指今黄河。所以，张氏又说：“河从龙门南至华阴，东至卫州，折东北入海，曲绕冀州，故言‘河内’云也。”^①《尔雅》解释道：“两河间曰冀州”；许慎释“冀”云：“北方州也”；《吕氏春秋》云：“两河之间为冀州，晋也”；顾颉刚据此而说：“冀州原出冀国，冀为晋所灭，故以冀称晋”^②……
        以上所举，除了顾颉刚先生之外，都是解释古冀州的地理位置，却丝毫没有谈到冀州得名的原因。而“冀州原出冀国”之说，则是根本就不能成立的。
        其一，冀国并非冀州，两者地域相差很大，冀州地理范围相当于今山
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        ①  张守节：《史记·正义》。
        ②  顾颉刚：《州与岳的演变》原载燕京大学《史学年报》第五期。

西省全省，以及河北省西部与北部的三分之二省地。冀国之地，约在今山西省襄汾周围，其地域大约不过两三个县地。且冀州与冀国之间并无实质性源渊；
        其二，冀州，先是帝舜划分的十二州之一，后为禹划的九州之一，其地理称谓约始之于距今四千年前，而冀国，则是周代分封的诸侯国，中间隔着一个商代，焉有先名而源于后制之理？也许，还会有人强驳之曰：九州之说，源之于《禹贡》。《禹贡》经今人研究，为春秋或战国时代作品，是“儒家的托古之作。”^①而我对于此种意见是不敢苟同的：凡史书一类，都是后人作书以记前史，而绝无前人在后事未发之前就记的道理。又，中国的最早典籍，因为受到文字形成、发展、演变等历史原因的制约，特别是在既无纸张以用，又无印刷术发明的情况下，一部书在传世之中，就是靠人们一遍又一遍的抄写，才能得以完成的。如此，在古典籍中混入后有之字的情况，是普遍存在着的。甚至因无今世的版权法约束，后人在传抄古典之际，掺杂进一些抄书之时的史事、思想等，也没有什么可奇怪的。我们不能够机械地凿死鉚，只要发现古籍上混有后世之字，就武断地定其为“托古伪作”！历史研究，是科学研究。所以，应当以科学的、实事求是的态度，进行由表及里、去伪存真的研究、分析、论证。不加分析与研究，采取一概肯定和一概否定的作法，都是不可取的。我国在历史和历史地理研究中，就走过了一概肯定和一律否定的弯路：经秦始皇的焚书坑儒之后，汉代以来曾经出现了一个假造历史、附会历史的混乱时期。而在宋代以前，研究历史的学者，则又都是“古”皆信、对历史典籍采取一概肯定的态度。当宋代学者们发现了有些古籍存有不实的记载后，就进行辨伪，结果，又辨伪成风，走向了另一个极端：是“古典皆伪”。如此，《史记》等书记载的、有着明确代系的史事，人们偏是以其成书于汉代而不信，硬要把商代划入“传说时期”，对于夏王朝，则断言其“本属子虚”，根不就不承认其历史的存在。但是，随着甲骨文的发现与研究，“历史学家们把甲骨文的记
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        ③  李长傅：《禹贡释地》，中州书画社1982年版，第2页。

载和汉代史学家司马迁的《史记》对照着研究商代历史，发现了一个重要现象：尽管两者相距一千多年，可是《史记·殷本纪》所记述的商代世系竟和甲骨文中所反映商代世系基本相符，……甲骨文的发现和研究，直接印证了《史记·殷本纪》的可靠性。”^①接着，在探索晋西南“夏墟”的重大考古发现中，又一次证实，与司马迁、服虔所指夏墟地望完全相合。”^②我们就九州行政区划这个具体问题而言，西周的历史记载就证明了有九州名称历史在前，西周分封的冀国在后。证之于《山海经》的记载也是如此。
        所以，顾颉刚先生的说法是错误的。
        二、“冀”字的含义
        “冀州”之名到底因何而得？我们还是应当从“冀”字的含义上进行探索。
       “冀”字，其含义并不多，此字的用途也不甚广。冀，作“希望”解，如《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”冀亦同“记”。张守节引刘伯庄语云：“冀，犹记事。”^③ 司马贞曰：“冀，记也。出列教令，当记于此门阙。”^④今人言记事，都用“记”字，多不知冀字的“记”义，而只知冀字除了姓氏用字外，多用于地名，如冀州、冀国、冀县、冀宁、河北省简称“冀”等。那么，这冀字用于地名，是要人们“记”住什么事呢？这又是寄予了一种什么样的“希望”呢？
        详考诸典，尤以清代杰出的文字训诂学家段玉裁的解释确切而有深义。他说：“〔冀〕，据许〔慎〕说是北方名冀，而因此以名其州也。假借为望也，幸也。盖以冀同觊也。觊者，幸也。” 觊字，当“希望”、“企图”讲，同，作“吉而免凶”解。什么是吉和凶呢？段玉裁说：“吉者，善也。凶者，恶也。得免于恶是为幸。”^⑤我们知道，段玉裁对许慎因为过分尊
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        ① ②  高炜：《探索晋西南“夏墟”的重大考古发现》，载《人民画报》1985年第三期。
        ③  张守节：《史记·正义》。
        ④  司马贞：《史记·索隐》。
        ⑤  段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年版，第386、409、492页。

重，常常是不会直言许误的，对“冀”字的解释，他也是分了好几处，以婉转而巧妙的方式，纠正了许说之误，弥补了许氏释“冀”之不足。事实上也等于谈到了以“冀”字名地的历史原因。如果，我们从冀字的初造图形分析一下，再结合历史上发生的大事以解，以“冀”名地的含义，就会更加明白。
        三、“冀”字产生的历史原因

历史上的蚩尤戏

中国的汉字，是由原始的线条图画发展而来。冀，小篆为，金文作和，甲骨文是为

形。康殷释之文云：“象头戴怪兽头形假面具而舞蹈的人形。和

都是有双角、双眼孔、下挂饰物铃等面具省略。是手舞足蹈的舞人形，也作，表示连双足也化装为兽爪形……”他还说，“这类化装假面舞流行于大部分较原始的民族地区，是宗教活动，也是娱乐，殷人也如此。”^①
        康殷先生对“冀”字的研究解释是正确的，此引之以造“冀”字的假面舞人之形，实际上就是后世所传之“角抵”，也就是“蚩尤戏”。涿鹿县有民间传说：因为蚩尤祸害人民，黄帝战蚩尤将其杀掉后，百姓庆贺，有人戴了面具扮作蚩尤供人追打取乐。^② 而该县的太平堡村，则至今还有传统的民间舞蹈剧《蚩尤戏》演出。这同《史记·乐书》、《汉书·武帝纪》以及《汉书·刑法志》《述异记》所记载的战国、秦汉民间流行有“蚩尤戏”是一致的。由此证明，“冀”字，是黄帝平息蚩尤叛乱之后，依人们作“蚩尤戏”的假面舞形而造，其字义就是要记住这个历史事件，希望今后吉而免凶，再也不要发生这类事件。这同“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。”^③是一样的意义。涿鹿最初也就是因黄帝战蚩尤而命其地曰“冀”的。
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        ①  康殷：《文字源流浅说》，荣宝斋1979年版，第129至130页。
          ② 谷生旺主编：《轩辕黄帝的传说》，中国民间文艺出版社1989年版，第139页。
          ③ 见《路史·后记四·蚩尤传》注。

涿鹿县太平堡民间传统《蚩尤戏》

        对此，《竹书纪年》的记载是很好的历史证据：我们从历史记载和实地调查中知道，唐尧、虞舜时的帝都是潘城，潘城在古涿鹿城西，距古涿鹿城约五十里，也是今涿鹿县保岱村。故《竹书纪年》曰：“帝尧陶唐氏……元年丙子，帝即位，居冀。”又说：“帝舜有虞氏……元年已未，帝即位，居冀。”
       四、“冀”字含义与使用源流
        综上所考，黄帝战蚩尤之后，曾依民间庆贺善良战胜邪恶而作的“蚩尤戏”造字为“冀”，作“记”义用。故古有记载历史大事或功臣的建筑物“冀阙”；造“冀”字以名地，是要寄意后人，希望“吉而免凶”，从此不要再发生暴臣叛乱殃及百姓的事。所以“冀”字亦当“希望”、“企盼”解；舜依“冀”的地名存在，划十二州时而有“冀州”，禹为与舜划清政治界限，变十二州为九州，冀州还是其中之一，地域如《周礼·职方》所载；到周代因有“冀国”的分封而有“冀”姓；至于冀县、河北省简称“冀”，就是很晚的事情了。作为地名，冀地最初不称“州”，它只是古涿鹿的又一记事之称。《山海经》所记的“冀州之野”等同于“有沃之野”和“涿鹿之野”。
       河北省简称“冀”，就是要我们记住历史，不要像有些人，故意恶搞历史，强奸历史，非把历史上最残暴、最贪婪的叛乱者捧为中华民族的什么“文明始祖”！

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2019-02-16