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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-07-29

就《王老赏评传》告白读者

張懷遠

最近，我撰写的《王老赏评传·上部》脱稿，大约10万字。此类书稿，非专业者恐怕不爱看的。同样，需要者却又找不到。为了以网络为媒，搭建作者与读者之间的桥梁，我将此《告白》公开，以便寻找关注者或投缘者。
第一，我要奉告读者，这是一本“不好看”的书。
这本书讲的故事并不像小说那样委婉曲折，高潮迭起，荡气回肠，引人入胜；并不如人们希望的那样情节圆满，结局理想，道德完美。为了确保传记文字的真实性，必须有一说一，有二说二，远不如凭想象或捕风捉影编故事那样随心所欲。所以，这是一本故事残缺，情节苦涩，人物命运哀怨凄楚，读后令人扼腕的书。
你想读奇伟诡怪的故事，读《聊斋》去；你要读演义，读《三国演义》去。那些都属于小说，而不是纪实。既然读纪实文学，就不得不容忍和包含事实中的残缺或遗憾。这是没有办法的事。
第二，我要提醒读者，这是一本体例特别的书。
一般传记，大都采取第三人称平铺直叙的手法，这并没有什么不好。可是，天下的文字形式并没有一定之规，就如同衣服并没有一成不变的款式一样，可以而且应该根据内容的需要，文旨的特点，传主的情况，作者的喜好，决定文章的格式。
一个人要说让别人相信的话，写让读者相信的书。如然，首先要对自己的良心负责，让自己的良心出来与读者见面。本书写的是历史人物的评传，追求的是纪事真实准确，论人严肃公正。社会上，活着的人被曲解的事例还少么？更何况死去的人。所以，为人作传是一件极为慎重的事，我时时有如临深渊、如履薄冰之感。故此，我尽量使用亲访、亲考、亲知的材料。为了行文的方便，我在平铺直叙之外，植入“采访手记”、“文化解码”、“治史体悟”三种形式的文字，作为补充。
因为要从别人嘴里掏出史料，而人们看问题都难免有视差，还可能有利害关系，甚至有恩怨参杂其中，所以，我把自己认为客观的内容写入正文，更多的供作参考性（当然也不能说不可靠，因为毕竟经过考证）的内容，或者一些背景介绍，用《采访手记》来表述。
因为每一个人的身上都是具体文化形态下的产物，背负着一部时代史，而年轻读者一般对历史文化缺乏了解，把这些东西详细地写进正文有失琐碎，而不加以介绍，虚晃一枪或轻描谈写又不能说明问题，同时，为了附录一些大注解，遂用《文化解码》加以补叙。
我不仅这样写，还要告诉读者为什么要这样写，而不是那样写；既讲了是什么，还想讲为什么；既要治学，还要附带说明怎样才能成功地治学——这是我读书时希望于作者的，我就想这样满足读者，坦率地奉告读者。于是，又加上了择机而出的《治史体悟》。
我尚没有看见别人使用过这种手法和体例，我且尝试一回。我告诉自己，要用王老赏体现的首创精神写《王老赏评传》，不要没出息地跟在别人屁股后面走老路。是耶，非耶，祈各位博雅君子教正。
我如此详细地交待王老赏的时代和文化背景，还有一点分外的考虑，就是为将来有可能拍摄以王老赏为题材的电视连续剧提供必要的背景资料。
第三，我要告知读者，这是一本由传主和著者共同完成的书。
这话听起来似乎有点滑稽，人物传记向来都是作者写传主，传主被作者叙写，难道还有什么例外么？
其实，我要说的，一方面，所有采访活动，不论采访了多少人，多少事，采访到最后，乃是采访作者本人，而且最高层次的采访，在文本意义上都是对作者自己的采访——对自己的哲学底蕴、文化认知、学养储备等等一切的检验。自己心里没有认识和理解的东西，任何高明的采访对象讲了你也听不出来；即使采访对象明白地道出，也未必能流入采访者心里，或者进入采访者心里后也变味了。从这个角度讲，任何采访，都是对采访者自己心灵深处文化积累的“采访”，最终是对自己精神信仰的“采访”。因此，同一个王老赏，在不同作者笔下，会呈现出不同的形象，我笔下的王老赏，只是我的心灵映照和信仰关照下的王老赏。
另一方面，本书特别是本书上部，主要叙述王老赏的生活和他生活的时代背景，而背景就不只是他自己和他那一个村的情况，更重要的是整个县域内的文化氛围。因为民俗文化总是以乡土为基础，以县域为基本范围（而不是以一个村为单元）存在和延续的，光是王老赏一个人和他所在的那个村，构不成他面临和他享受到的民俗文化整体。我想尽量找到与王老赏最切近的情况，但也不能忽视以南张庄为圆心，以二三十华里的路程为半径的蔚县川内，王老赏能看到和知道的其他村的典型的风俗民情。这样，我的家乡水北村的情况，以及与王老赏同龄的我的祖父经见过的相关情况，就成为研究当年蔚县民间文化最好的参照物了。更何况，水北村和南张庄，一个在商汤故国都城代王城附近，一个在现实的县级首府县城附近，所面临的文化层次应该是差不多的。
有朋友说，写人物传记时最好不要参杂作者自己的事，这话并非没有道理。哪里知道，天下的任何道理都是具体的，假如我写别种社会关系下的别的人物，可能不带入自己，也不应该夹带自己的信息；可是写王老赏，就不由自主地想到与我相处了三十多年的祖父以及其他祖辈先贤，我自觉比别人更易于了解他们那一代人，更容易进入他们的内心。所以，我决不会像外来的作者那样，纯粹以“客观”采访得来的信息为题材，以隔岸观火的态度看待王老赏。对我而言，在把传主的人生脉络弄清以后，材料的取舍就是水到渠成的了。

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