蚩尤是中国贪官的始祖 [复制链接]

任昌华先生抛出《三祖文化始说》一文^①，捧被黄帝于涿鹿之战中镇压了的叛乱分子蚩尤为中华民族的“文明始祖”，这是百分之百地恶搞中华民族的文明历史，扭曲中国传统文化的内涵，与中华民族的文明始祖轩辕黄帝作对。

被轩辕黄帝镇压了的乱臣贼子蚩尤，何以能成为中华民族的“文明始祖”呢？他是货真价实的“贪官始祖”，现在，我们就举历史事实，证明其“贪官始祖”的历史地位。

 

    要证明蚩尤是不是贪官的始祖，首先就得从中国历史上的职官制度肇始时代进行考证；同时，依历史资料为据，看看蚩尤是不是个官，是不是个贪官？这样，才能让捧蚩尤为“祖”的人无话可讲。

职官制度，是随着国家制度的出现而出现的，没有国家，就没有职官制度。国家，是脱胎于原始氏族而为部落方国为始。部落方国是介于氏族制度与国家制度之间的一种过渡社会组织形态，其在当时业已称“国”，是一种有较大地域的社会组织形态。有熊国，便是其典型。历史上的轩辕黄帝战蚩尤，就发生在有熊国。


在氏族时代，氏族族长一职，由女性担任。其职称曰“后”， “后以施命诰四方”^②，是其职务之义的确解。“后”字是 “以并拢起右手手指加在口上向人们喊话之形【
】而成字”^③。中国自古以右为上，以左为下，故以举左手于口上之形造字即为“司”。司，是指在君后之下办理某种专门性事务的机构之长。


到了由战争而引发的氏族与氏族组织之间联合为部落，进而由征服扩大疆域并渐趋相对稳定，就是部落方国了。部落及部落方国，实行双头领导体制，行政领袖沿袭氏族族长时代的职称名，曰“后”主要负责部落方国内部生产、生活、治理等行政事务。有熊部落方国的行政领袖姜榆罔，就是这个职务。后世以其在龙门山焚林垦荒之功，命斯山曰“烈山”，称姜榆罔曰“炎帝”；主要负组织、训练、指挥对外作战的领袖，其职称曰“帝”。“帝”字，是由人工塑造的天神之像造字而来，有熊部落方国的军事领袖就是姜榆罔的同父异母之兄长姬轩辕。后世依其发展农业生产之功，按土地之黄色，称之为“黄帝”。这，亦就是有些先秦典籍如《周书·尝麦解》对黄帝和炎帝，既统称“二后”，又分别称其“黄帝”、“赤帝”的历史原因。


    黄帝与赤帝（炎帝）之下，有若干重臣分职治国，如风后、力牧、常先等，蚩尤就是其重臣之一，春秋名相管仲依后世职官制度类比，称蚩尤为黄帝的“六相”之一：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道……黄帝得六相而天地治，神明至。”^④ 爱新觉罗·玄烨亦有《轩皇置六相》诗：“中书天下本，六官庶僚首。丝纶委寄隆，分职慎所守。轩皇置六相，姬文择四友……”^⑤证之于三千年前传世史料，蚩尤确实是原受命驻军龙关，后又受黄帝、炎帝之命赴少昊司治九黎居住之地。如《逸周书·尝麦解》载周成王语曰：“宗掩、大正：昔天之初，□【诞】作二后，乃设建典。【黄帝】命赤帝分正二卿，【赤帝】命蚩尤于宇【宇于】少昊，以临四【西】方，司□□【少典】上天未成之庆。蚩尤乃逐【赤】帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大【太】帝【常】，用名之曰‘绝辔之野’。”


    历史事实清楚在证明：有熊国之际，已有职官分置，蚩尤是黄帝、炎帝重臣，相当于后世的丞相一职。就是按其受命赴山东北部治理地方的史实说，也是“分疆大吏”。

 

    蚩尤是中国历史上的贪官始祖，这一点证据确凿，无可质疑。《尚书·周书·吕刑》载：“若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗【黎】民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇【黄】帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威！”

 

【注疏】若，《说文》：毛传曰“顺也。”此处之用，亦为“顺古史相传”之义；惟，语助词，“惟始”，义如“开始”；作乱，策动叛乱；延及，蔓延到；平民，老百姓，此处指九黎人；罔，同“网”，此指法令。例如《汉书》八七下：《扬雄传·解謿》：“往者，周罔解结，群鹿争逸，……四分五剖，并为战国。”；寇，砍伐。《庄子·人间世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”引申为打击。不寇，不打击；鸱，害人的恶鸟；姦宄，作乱的坏人；矫,假托，诈称，如“矫诏”。矫虔，此处指蚩尤假装虔诚地奉行黄帝、炎帝旨意而搜刮民财；苗民，此文是按后世之称而称，蚩尤作乱之时，称作“黎民”，亦就是九黎人民；灵，威灵，同命令。苗民弗用灵，即九黎人民不听蚩尤的背盟作乱命令；惟作，开始制定；爰，于是；淫，滥而甚；劓，读yì（翼），即割掉鼻子；刵，读èr(二)，就是削掉耳朵；椓，读zhuó(拙)，也就是用敲击的方法，毁坏女人的生殖器，用利刀割掉男人的生殖器；黥，读qínɡ(晴)，就是用刀刺破人的脸颊，再用墨水渗入伤口，使脸上永远留下印记；越兹，经过这样；丽刑，缠结性的行刑；并制，并且使其成为制度；罔差，没有差错；有辞，总有说辞；民兴胥渐，民风开始渐渐地起变化；泯泯棼棼，混乱无序，义如现代语“乱轰轰地；罔中于信，不守信用；覆，颠覆。诅，诅咒。以覆诅盟，所以就践踏从前发过毒誓的盟约；虐威，暴虐而逞淫威；庶戮，滥杀无辜；方，地方官；上，此指为最上层执政者，即黄帝和炎帝；上帝，非有人胡乱解释的“天神上帝”，而是指黄帝；监民，监察民意；罔有馨香，没有一点好名声；德刑，其品德就只知用刑；发闻惟腥，发问所听到的，到处是血腥的屠杀；皇帝，此处“皇”为错字，“皇帝”应为黄帝；哀矜，怜悯；报虐以威，指黄帝战蚩尤平息叛乱。


《尚书·周书·吕刑》记载的周穆王的话，变成现在通俗语言，就是这样的：依古史所传说，蚩尤一开始叛乱，就殃及到了黎民，其法令不打击抢掠、害人、危及社会安宁的人，而是假称按黄帝、炎帝的命令，抢掠黎民的财物，并要黎民跟着他一起背叛与黄、炎的歃血盟誓。黎民不听从蚩尤的命令，蚩尤就制定酷刑，开始用残忍暴虐的行刑为“法”，杀害无辜。并开始滥施刑罚为：割鼻子，削耳朵，毁坏男、女的生殖器官，以及往人们的脸上刀刻记号等。经过这样反反复复、不断的杀虐，并且使其成为一种制度，而且其无论怎残忍、暴虐，都是“正确”的，总是有说辞！


在这种情况下，原本善良的黎民，安宁的社会风气，渐渐地发生了乱轰轰的变化：人们开始不守信用，就连歃血、祭神、发诅咒性毒誓的盟约也可以随便推翻，到处充斥着以强凌弱、滥杀无辜的野蛮行为。于是，地方上有人向黄帝、炎帝报告黎民无辜受难的情况，黄帝察以民情：蚩尤自赴少昊上任后，不仅没有半点好名声，发问所听到的全是血腥的杀戮。黄帝对黎民遭受到的残害非常同情，所以，当“蚩尤作兵伐黄帝”^⑥“登九淖，伐空桑”^⑦从少昊追杀炎帝到涿鹿，兵临黄帝都城之下后，黄帝就怒而战蚩尤，平息了叛乱，就把蚩尤杀掉正法。

 

蚩尤是黄帝属下之官，因贪欲难足，趁外放为封疆大吏之际，就发动武装叛乱，因而，被黄帝平叛而正法。这个历史铁案，是谁想翻也翻不了的！因为，在中国的历史上，历朝历代的帝王、官员、名人、史学家，都无一例外地评论过蚩尤之贪：


孔子在《三朝记》中说：“蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害，而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之，乱人兴之丧厥身。”^⑧


    《左传·文公十八年》、《史记·五帝本纪》等古籍载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。


    《吕氏春秋·先识览》云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。


    《史记·五帝本纪》曰：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓……而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽（擒）杀蚩尤。”


《路史·后记四·蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒。”


    【注疏】三代，指夏朝、商朝、周朝；彝器，礼器。主要指古代青铜祭器，其主要器形有钟、鼎、尊、俎等；著，标明外表，此处特指铸造于青铜器上的饕餮纹。


    《蚩尤传》的注释说明：夏、商、周陈于庙堂的祭器，其上所铸的牛首形兽面纹，就是蚩尤像。这与后世所见古代的蚩尤像是一致的。今考古学研究发现，远在二里头的夏文化的青铀器上，就有饕餮纹出现，与古籍所载一致。


    综上所述，历史记载，历史文物，商汤、周成、周穆等帝王们的评说，管子、孔子、司马迁等著名古代宰相、教育家、史学家的撰述，都无可辩驳地证明，蚩尤是中国贪官的始祖！任昌华篡改历史，捧蚩尤为所谓“文明始祖”，硬要强加在我中华民族的头上，实在是遗臭千古的恶行！谓于不信，历史作证！
 

注 释：

①  任昌华：《“三祖文化”始说》，载涿鹿县旅游局辑印的《千古文明开涿鹿》宣伟册子，第21至22页。

② 《易·姤·象》。

③曲辰：《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社1992年版，第248页。

④ 《管子·五行》。

⑤  此原为玄烨示阁部诸臣诗，共二十六句，载《日下旧闻考》。

⑥ 《山海经·大荒北经》。

⑦ 《归藏·佚文》。

⑧ 原载《三朝记》，此引自《大戴礼记·用兵》。

山祖:
起源与形成
    汉族始于黄帝时代，历经夏、商、周三代，春秋战国、秦汉时期逐渐形成。至今已有约5000年（一说4700年）的文明史。汉族的族源以华夏民族为主，汉族之名自汉朝开始。汉族为主体的中国曾经长期以儒家思想为核心文化价值观。道教是汉族历史上形成的宗教，佛教自唐代兴起。汉族的意識形態以儒家思想为主体，兼受佛教和道教思想的影响。也有少数汉族人口信仰伊斯兰教、基督教（包括天主教、基督新教）等宗教。
　　
　　上古先秦时代
　　在周朝，所谓的华夏代表的是夏商周三个氏族，包括与他们相融合的一些古氏族，其中又以周为中心。这些民族本非单纯，所以可以称之为“诸夏”。“诸夏”的详细情况，因为上古史料的缺乏，我们现在已经难以追究。“诸夏”之外的氏族，古时候称为“夷狄”，古籍中有记载的名称繁多，主要有苗族、蛮、黎族、荆、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、莱夷、和夷、岛夷、百越族、巴族、蜀族、庸、卢、微、髳（máo）、彭、氐（dī）、羌族、濮、西戎、骊戎（lí róng)、陆浑之戎、伊洛之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yán yǔn）、赤狄、白狄、义渠、林胡等。这些夷狄的服饰、语言、生活习惯、都和中原的华夏民族不同。这些所谓夷狄民族，在春秋战国时期。除了群貊（mò）之外，都和中原的华夏民族发生了广泛的接触和交流。春秋时北方的晋国与战国时北方的燕赵两国，都征服和兼并了许多狄人的部族和国家，并与之相互通婚。东方的齐鲁两国则完全征服并同化了东夷民族。西方的秦国，本身就是一个戎夏混合的民族，到秦始皇时代已经完全征服了西夷与巴蜀一带的氐羌。楚国原来是一个南蛮之邦，春秋时期在南方崛起，加入夏人集团。到战国时期席卷了长江流域，把荆 吴 苗 蛮与百越的地方都收入版图。春秋的吴国也是一个荆吴与夏人的混合民族。而越国则属于南方越族。这两个国家先后加入了诸夏的集团，最后这两个国家的民族与土地都并入了楚国。秦楚两大强国，原本都是非夏族的国家。在各自华化了自己以后，一个华化了整个中国的西部，一个华化了南部。秦始皇以一个华戎混合的民族统一了整个中国的版图，同时也统一了文化，建立了一个众民族大统一的大帝国。这就是中华民族发展中的第一阶段。
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起源与形成
    汉族始于黄帝时代，历经夏、商、周三代，春秋战国、秦汉时期逐渐形成。至今已有约5000年（一说4700年）的文明史。汉族的族源以华夏民族为主，汉族之名自汉朝开始。汉族为主体的中国曾经长期以儒家思想为核心文化价值观。道教是汉族历史上形成的宗教，佛教自唐代兴起。汉族的意識形態以儒家思想为主体，兼受佛教和道教思想的影响。也有少数汉族人口信仰伊斯兰教、基督教（包括天主教、基督新教）等宗教。
　　
　　上古先秦时代
　　在周朝，所谓的华夏代表的是夏商周三个氏族，包括与他们相融合的一些古氏族，其中又以周为中心。这些民族本非单纯，所以可以称之为“诸夏”。“诸夏”的详细情况，因为上古史料的缺乏，我们现在已经难以追究。“诸夏”之外的氏族，古时候称为“夷狄”，古籍中有记载的名称繁多，主要有苗族、蛮、黎族、荆、舒、淮夷、徐戎、嵎（yú）夷、莱夷、和夷、岛夷、百越族、巴族、蜀族、庸、卢、微、髳（máo）、彭、氐（dī）、羌族、濮、西戎、骊戎（lí róng)、陆浑之戎、伊洛之戎、犬戎、北戎、山戎、鬼方、狿狁（yán yǔn）、赤狄、白狄、义渠、林胡等。这些夷狄的服饰、语言、生活习惯、都和中原的华夏民族不同。这些所谓夷狄民族，在春秋战国时期。除了群貊（mò）之外，都和中原的华夏民族发生了广泛的接触和交流。春秋时北方的晋国与战国时北方的燕赵两国，都征服和兼并了许多狄人的部族和国家，并与之相互通婚。东方的齐鲁两国则完全征服并同化了东夷民族。西方的秦国，本身就是一个戎夏混合的民族，到秦始皇时代已经完全征服了西夷与巴蜀一带的氐羌。楚国原来是一个南蛮之邦，春秋时期在南方崛起，加入夏人集团。到战国时期席卷了长江流域，把荆 吴 苗 蛮与百越的地方都收入版图。春秋的吴国也是一个荆吴与夏人的混合民族。而越国则属于南方越族。这两个国家先后加入了诸夏的集团，最后这两个国家的民族与土地都并入了楚国。秦楚两大强国，原本都是非夏族的国家。在各自华化了自己以后，一个华化了整个中国的西部，一个华化了南部。秦始皇以一个华戎混合的民族统一了整个中国的版图，同时也统一了文化，建立了一个众民族大统一的大帝国。这就是中华民族发展中的第一阶段。
　　
　　文化
　　语言
　　参见：汉语
　　
　　汉族的语言为汉语，使用汉字书写。汉语属汉藏语系，按学术界较常见的划分方法，可分北方方言（官话方言）、吴语、湘语、赣语、客家话、闽语、粤语七大方言（有许多不同的划分方法，参见汉语方言）。对汉语标准语的规定，汉族所在的不同地区各有不同，中国大陆、台湾、新加坡定为标准官话（以官话区的北京话为基础发展起来的语言，其称谓因所在地的不同而分别称为普通话、国语、华语），香港定位标准粤语（广州话）。中文的表达方式分别有繁體(官方称谓是正体字）和簡體(官方称谓是简化字）來書寫。
　　
　　习俗
　　服饰
　　参见：汉服
　　
　　汉族自古拥有自己的民族服饰，即汉服。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到1644年清军入关后。1645年，清朝下令全国剃发易服，随后汉服基本上消亡。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂皆非汉族原本的民族服饰，而是满族民族服饰的改良服饰。
　　
　　
　　汉族主要分布在大中华地区（包括：中国大陆、台湾、香港、澳门），是世界上人口最多的民族，约占世界总人口的19%。目前，汉族人口约为13亿，在世界各地都有分布。除大中华地区外，汉族在新加坡、马来西亚、泰国等东南亚国家，北美洲的美国、加拿大以及大洋洲的澳大利亚、新西兰等地也是重要的组成民族之一。
　　
　　分布
　　汉族人口99%以上都分布在大中华地区，在中国大陆，汉族占总人口的92%，分布于各个省份；在台湾汉族占总人口的98%；在香港和澳门汉族分别占总人口的95%和97%。
　　
　　地区 人口 占该地区百分数
　　中国大陆 1,201,809,000 (2005年) 92%
　　台湾 22,436,000 (2005年) 98%
　　香港 6,554,000 (2005年) 95%
　　澳门 462,000 (2005年) 97%
　　总计 1,231,261,000
　　
　　汉族在新加坡、圣诞岛（澳大利亚）、槟城（马来西亚）也是当地的主体民族，分别占总人口的77%、70%和56%。同时在许多国家也是重要的组成民族之一。
　　
　　大洲/国家 人口 占该国百分数 占海外汉族人口的百分数
　　亚洲 28,800,000 (1998年) 81%
　　柬埔寨 150,000 (2003年) 1.2%
　　印度尼西亚 7,300,000 (2003年) 3.1%
　　日本 175,000 (2003年) 0.1%
　　朝鲜 50,000 (2003年) 0.2%
　　韩国 100,000 (2003年) 0.2%
　　老挝 50,000 (2003年) 1%
　　马来西亚 7,000,000 (2004年) 30%
　　缅甸 1,300,000 (2003年) 3%
　　菲律宾 1,500,000 2%
　　新加坡 3,400,000 (2004年) 76.8%
　　泰国 7,300,000 (2003年) 12%
　　越南 2,300,000 (2003年) 3%
　　北美洲 5,020,000 (1998年) 14.5%
　　加拿大 1,200,000 (2004年) 3.69%
　　美国 2,400,000 (2000年) 0.8%
　　欧洲 945,000 (1998年) 2.6%
　　俄罗斯 680,000
　　法国 300,000
　　英国 247,403 (2001年) 0.4%
　　大洋洲 564,000 (1998年) 1.5%
　　澳大利亚 454,000 (2003年) 2.5%
　　新西兰 115,000 (2003年) 2.8%
　　非洲 126,000 (1998年) 0.3%
　　南非 100,000 (2003年) 0.2%
　　总计 35,175,000 100%
　　
　　欢迎网友贴加更多关于汉族的资料。在尽量提倡各民族团结的同时，也不要忘了我们自己的族人。

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圣贤汉族的起源，汉族名称的由来，汉族融合多少其他的民族？从约公元前7000年起，当今汉族主体的一部分巴楚人在长江流域发展。前5000年左右，汉族的另一来源华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展，进入了新石器时期，并先后经历了母系和父系氏族公社阶段。元前2700年，活动于陕西中部地区的一个姬姓部落，首领是黄帝，其南面还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，之后两个部落结为联盟，并攻占了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。

约公元前2000年，启建立了夏朝，前1766年，商朝建立，前1122年，周朝建立。从周朝开始，境内各个民族与部落不断融合，形成了黄河流域的华夏族和淮河、泗水、长江和汉水流域的楚族。在这期间，华夏族和楚族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多民族，但此时华夷的划分尚不十分严格。

春秋时期，华夏族同周边民族进一步融合，华夏族和楚族、秦族之间也逐渐融合。到了战国时期，各个华夏诸侯国之间相互征战，陆续进入中原地区的夷、蛮、戎、狄也逐渐与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。此时，华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，洮河流域、四川盆地、江南地区等地。

秦灭六国，一统华夏。仅仅十余年，在楚人陈胜、吴广，项羽、刘邦等人的领导下，秦朝灭亡。随后同为楚人的刘邦和项羽争夺最高统治权，刘邦胜出，汉朝建立，并统治中国400余年，该时期中国版图空前扩大，并以先秦时期的楚族和华夏族为核心，融合了羌、匈奴等部落，形成了汉族。此时汉族人口分布仍集中与黄河、淮河流域，从西晋末年起，汉族人口逐渐向长江、珠江及中国东南部大规模迁徙，到明、清时，由于统治阶层的民族政策,间接导致南方汉族人口便超过了北方，从民国开始，汉族又逐渐迁徙至中国东北。自明朝起汉族开始零星向东南亚移民，从19世纪起又有汉族向欧洲、北美等地移民。
汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡(距今已有2400多年），汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六 郡之一。楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”，驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”当时各国震动,谈汉色变。。。。。。由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外,"明犯强汉者，虽远必诛！"强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人！！！”。。。从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历

对于曲辰所言汉族是由元代起本人并不认同，在网上搜索一下，果然不是其所云。
若曲先生想了解，自己可以去网上搜索汉族的起源和由来。

汉族是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族。汉族的起源是多元的，而且既有主源又有支源。  
  炎黄集团是汉族的一个主源。在中国的原始社会末期，在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后，为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”，黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。追本溯源，汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙”，其源盖出于此。其后，在中国历史上出现的第一个民族--夏民族与黄帝部落有直接的族源关系，司马迁在《史记·夏本纪》中更是明言夏民族与黄帝部落有着直接的血缘关系，其云：“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。”不仅如此，后来崛起的周民族与留居渭水流域的黄帝部落和炎黄部落也有着族源关系。如周民族的女祖，《诗·大雅·生民》说：“厥初生民，时维姜嫄”亦即《史记·周本纪》所说：“周后稷名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。”炎帝就是一个姜姓部落，这就明确地告诉我们周民族的外祖世系就姓的炎帝部落。关于周民族的男祖，就是姜嫄所生的弃，《史记·周本纪》说：“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”黄帝就是一个姬姓部落，这又明确地告诉我们周民族的祖父世系就是姬姓的黄帝部落。
  正是因为炎黄集团与汉族有族源关系，如毛泽东、朱德在《祭黄帝文》中所说：“赫赫始祖，吾华肇造；渭衍社绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”（毛泽东、朱德：《祭黄帝文》，《新中华报》1937年4月5日。）汉族世代尊黄帝为鼻祖，称之为“人文初祖”。至今位在陕西中部的黄陵县，传说为黄帝之墓的黄帝陵，在数万株千年古柏的簇拥中耸立在桥山上，成为汉族起源的象征。
  东夷集团是汉族的另一个主源。在汉族起源的时代，与炎黄部落联盟并居黄河流域的是东夷。东夷集团主要分为蚩尤、帝俊、徐夷、莱夷和淮夷五大部分。他们的地理分布情况是：蚩尤部居今山东西南一带，帝俊部居今山东和河南交界的地区，莱夷居今山东东部地区，徐夷居今苏北淮河以北徐州一带，淮夷居今淮河以南的苏南、皖南地区。其间还有一些小的氏族或部落。从这个分布中可以看出东夷集团主要分布在包括淮河流域在内的黄河中、下游广大地区。
  在汉族与东夷集团的族源关系中，最重要的是东夷集团中的蚩尤部和帝俊部经过激烈的分化、互动和融合，在夏民族之后，也一举冲破了原始社会的网络，跨进了文明的大门，形成为商民族。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”这就是说商原来是一个以鸟为图腾的部落，表明其与以鸟为图腾的蚩尤部的少昊部落有着血缘关系。《国语·鲁语》说：“商人礻帝舜”。又表明商与舜，即帝俊部有着血缘关系。《史记·殷本纪》所载：“殷契，母日简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取后之，因孕，生契。”把商部落与蚩尤部和帝俊部的关系糅到了一起。具体分析起来，就是说蚩尤部与商部落有母系血缘关系，帝俊部则与商部落有着父系血缘关系。商王朝是中国奴隶制发展时期，商民族是华夏民族的一个重要组成部分，这种深远的渊源关系，决定了东夷集团是汉族又一个主源的历史地位。
  不仅如此，在以后历史发展的进程中，在周代曾不断反周的徐夷、淮夷以及地处僻远的莱夷，先后都无一例外地被卷进了春秋民族大融合的历史潮流之中，整个的东夷集团几乎都成了华夏民族的组成部分，这种深厚的渊源关系，从另一个方面又决定了东夷集团是汉族又一个主源的历史地位。
  苗蛮集团是汉族的一个支源。苗蛮是远古时代中国南方诸氏族、部落或部落联盟的泛称。它最早的活动范围在西北达丹江流域，川东及鄂、湘、赣、皖的沿长江流域，东抵淮河流域，集结在彭蠡(今鄱阳湖)和洞庭之间。
  苗蛮集团与炎黄、东夷不同，它在向民族发展的过程中，出现了多元化的情况。一方面苗蛮集团的一部分成为后来的苗、瑶、畲等民族的祖先，至今苗、瑶、畲等民族中还盛传着关于盘瓠的传说。另一方面，苗蛮集团的某些氏族、部落，后来发展形成为楚民族，成为华夏民族的族源之一，从而成为汉族的支源之一。
  百越集团是汉族的第二个支源。远古之时，中国南方的另一支土著--百越也早活跃于长江下游的东南沿海以及岭南一带。
  百越集团的种类很多，史称“越有百种”。与苗蛮集团发展的情况一样，百越集团在形成为民族的过程中，也出现了多元化的情况，其中的一部分在历史长期的发展中经过多次分化和聚合，逐步形成为中国南方壮侗语族中的壮族、傣族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、仡佬族等少数民族，另一部分则在不同的历史时期或融合于华夏民族，或同化于汉族，如于春秋战国时融合于华夏民族之中，而南越、东越、闽越则于西汉之时逐渐同化于汉族。
  而百越集团中以其他一些部落或部落联盟，虽在三国魏晋以后发展演变为俚人、僚人，但经南北朝的民族大同化，俚人、僚人中的一部分也被同化于汉族之中，这个问题已涉及到汉族的发展问题，但仅此也可看出百越集团是汉族的又一支源。
  戎、狄集团是汉族的第三个支源。戎、狄是中国古代典籍对中原之西、之北各氏族、部落的泛称。其实，戎、狄之称冠以方位，始见于西周，在此之前戎、狄是互通的。当时，中原西部和北部的氏族、部落主要分为三大集团，即狁、鬼方、羌方。
  戎、狄与汉族的族源关系主要表现在远古的黄帝之时，白狄之先世狁就与黄帝有不可分之关系。相传黄帝在同炎帝作战之时，曾教练熊、罴、貔、貅、豸区、虎六个氏族或部落参加战斗，取得胜利。这六个以北方野兽为图腾的氏族或部落很可能就有属于狁的氏族或部落。因此，黄帝之时，可能就有部分狁的氏族或部落参加了黄帝部落联盟。相传为黄帝衣冠冢所在地的陕西黄陵县，正是狁出没的地方，此其一。其二，在周民族形成的过程中，融合了羌方中重要的一支--姜部落。据《史记·周本纪》记载，传说周人先妣名姜嫄，是姜部落之女。《诗经·大雅·生民》中干脆把姜嫄当做了周人的始祖，古公亶父时姜与周建立了牢固的婚姻联盟，其后周王均娶姜女为后，直到周王朝末年。其三，在春秋战国的民族大融合之时，大部分戎、狄通过被晋、秦征服而成为华夏民族的一部分。如秦与诸戎的关系十分密切，秦的先世本为戎人，因保平王东迁有功而复封。当时平王即对秦襄公宣布：“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地。”（《史记·秦本纪》）。于是，从秦武公伐邽、冀戎开始，直到秦穆公“遂霸西戎”《后汉书·西羌传》。时止，秦之西的诸戎均融合于华夏民族在西方的主要支系--秦之中了，“自是中国无戎寇”。《后汉书·西羌传》。其四，汉族形成后，白狄之后裔匈奴，历经五六百年的历史，除北匈奴远遁以外，南匈奴全部被魏晋南北朝的民族大同化的洪流所吞没，而成为汉族的一部分。但是戎狄仍有相当一部分。
  以上所述，迫于军事压力而向更远的地域迁徙，在新的历史条件和地理条件下，正如《后汉羽·西羌传》所说：“其后子孙分别各自为种”《后汉书·西羌传》。成为今日中国西南、西北藏族、羌族、彝族、纳西族、僳僳族、拉祜族、哈尼族等民族的族源之一。因此之故，戎、狄也仅是汉族的支源之一。
总之，历史上的炎黄、东夷是汉族的主源，而苗蛮、百越和戎狄是汉族的支源。
汉民族的形成
  汉族的形成不是一蹴而就的，它经历了夏、商、周、楚、越等族从部落到民族的发展过程，又经历了夏、商、周、楚、越等族及部分蛮、夷、戎、狄融合成华夏民族的阶段，最后形成于汉代漫长而复杂的三个历史阶段。
  1.夏、商、周、楚、越诸族的相继崛起
  汉族的形成起始于夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起。
  公元前23至22世纪左右，夏民族在黄河中游、洛河流域的黄土地带首先崛起。相传夏部落在进入黄河、洛河流域以前，仍然处于原始社会的氏族公社制时代。血缘关系仍然是维系人们的主要纽带。据《史记·夏本纪》说：夏部落姒姓。共12氏族，即夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。他们以夏后氏为核心组成为一个有共同血缘的大部落。随着生产力的变化和发展，到了大禹时期，青铜工具的出现和使用，对于夏民族崛起的意义是促使"以铜为兵"的灌溉农业经济类型的形成，反映了夏民族形成的经济基础和政治条件都已成熟。在这种新的历史转折时期，禹划九州，标志着夏部落血缘关系向地缘关系转化的完成，也标志着夏民族的形成。
  由于社会发展的不平衡，当夏民族在黄河中游崛起之时，地处山东半岛，奉鸟为图腾的商部落还过着原始社会“居无定处”、《史记·殷本纪》。“不常厥邑”《尚书·商书·盘庚上》。的流动生活。但是，生产力的不断发展，商部落也毫无例外地走上了原始社会解体的道路。“相土烈烈，海外有截”《诗经·商颂·长发》。的记载就是一个信息。于是，本来臣属于夏王朝的商部落，在商国家建立的过程中，“汤证诸侯”，《史记·殷本纪》。“十一征而无敌于天下”，《孟子·滕文公下》。最后在鸣条会战中大胜灭夏，汤建立了一个新的奴隶制国家--商王朝。与此同时，商部落也完成了从血缘关系向地缘关系的转化，而发展成商民族，崛起于黄河下游。
  与商灭夏一样，居住在陕甘渭水上游的溱、沮流域之间，原来是商王朝部属的周部落，重蹈商民族崛起的道路，在臣属于商王朝的历史条件下，完成了从原始社会向阶级社会的过渡，重演了商灭夏桀一幕，在“克商”中建立了周王朝，(《左传》僖公二十四年）。发展成周民族。
  夏、商、周三族在黄河流域相继崛起之后，楚、越两族在长江流域也相继崛起。与黄河流域相比，长江流域社会发展的进程相对来说是比较缓慢的，由于国家还没有出现，所以在相当的一个时期内，长江流域的各氏族、部落被人们称“蛮”。而江汉地区的蛮，则被称为“楚荆”，商时即有“维女荆楚”、“居国南方”（《诗经·殷武》）。之说。按照“从部落发展到民族”的一般规律，正处在阶级产生、国家出现、民族形成前夜的“楚荆”，由于把战争变为一种正常的营生，而崇尚武功，他们在不断向外发动战争中，迅速强大起来。而周成王封熊绎于楚，从一定的意义上来说，不仅奠定了楚开国之基，也是楚民族形成的一个标志。
  越民族的形成是从于越突起开始的。分布在江浙到两广或云贵高原这一弧形地带的百越集团，终因社会发展的不平衡而长期处“百越杂处，各有种姓”《汉书·地理志》注引臣瓒所言。的状态。但是，由于历史的机遇和地域位置的优越，商、周之时，与中原诸民族邻接的百越在江浙的一支--于越突起，开始了形成为民族的历程。吴、越国家的建立，反映了于越原始社会的瓦解和崩溃，也标志着于越各部落血缘关系向地缘关系转化的完成。
  从夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起，我们可以看到中国古代民族形成和发展史上此起彼伏的雄壮一幕，是他们谱写了汉民族形成的第一阶段。
2.华夏民族在大融合中铸成
  作为历史上发生的东西，民族与其他事物一样，也是不断发展着，变化着。从部落发展成民族的夏、商、周、楚、越诸族作为原生民族，在周王朝的统治下从春秋到战国，民族关系发生大变动、大发展。这时，夏、商、周、楚、越诸族发展、变化的主要形式就是互相往来，互相渗透，互相吸收，出现了民族融合的大趋势。
  春秋时期的民族大融合，首先是在夏、商、周三族之间进行的。例如晋惠公“作州兵”，就打破了西周以来军队组成的规定，说明“国”与“州”对立的消除，而州人本是被周征服的“庶人”，又表明晋国内各民族之间的鸿沟已逐渐填平。
  春秋民族大融合，还扩张到部分蛮、夷、戎、狄之间。例如《国语·周语》说：周襄“德狄人，将以其女为后。”《左传》庄公二十八年说：晋献公“娶二女於戎。大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”春秋时赫赫有名的重耳本身就是一个混血儿，不仅如此，重耳逃难到狄时，“狄人伐咎如，获其二女叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈，叔刘”。《左传》僖公二十三年。咎如是赤狄的别种，重耳又与狄人通婚。还有东夷族须句国人成风是鲁喜公之妾；赤狄别种路子婴儿的夫人是晋景公的姐姐。而周民族的晋国人与戎族的秦国人联姻，更表明春秋时包括部分蛮、夷、狄、戎在内的民族界限也被打破。
  所有这些会合在一起，形成了春秋时期民族大融合，于是一个非夏非商非周非楚非越，又非蛮非夷非戎非狄次生的新民族--华夏民族诞生了。华夏民族，在先秦典籍中多称为“夏”或“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。孔子视“夏”与“华”为同义词，所谓“裔不谋夏，夷不乱华”。《左传》定公十年。《左传》襄公二十六年说：“楚失华夏”，是关于“华夏”一词的最早记载。此后，“华夏”遂成为春秋时以夏、商、周三族及夷为主源，部分蛮、戎、狄为支源融合形成的新民族的族称。
  战国时期的民族融合以更深的程度、更广的范围、更快的速度继续进行着。在南方的楚国，春秋以后，楚国纵横于汉水、长江流域一带，经八百余年的扩张经营，文明程度越来越高，民族之间的融合也越来越深，最典型的莫过于屈原的《天问》一例，《天问》是就庙宇中描绘着古史的壁画而发的。当时楚国的画工如此熟悉中原地区的历史，足见民族融合的深广了。在东北方的燕国，到战国时已成为雄据东北方的强国，燕将秦开曾作人质于东胡族，回国后率军打败东胡，置上谷、渔阳、右北平、辽等东郡，大大扩展了燕国的领土。
  燕对辽河流域的开拓，不仅奠定了古代中国在东北的疆域，也使辽河流域各民族融合成华夏民族的又一个支系。在北方的赵国，战国后期是仅次于秦的强国。赵武灵王“胡服骑射”的史实，不仅是战国时期民族融合的实例，而且是华夏文化吸收北方少数民族文化的明证。
  在西北的秦国，是战国时代的后起之秀，本是犬戎的一支，而非“诸华”族。因护送平王东迁有功，秦襄公始列为诸侯。在春秋战国之交，秦与西方诸戎族展开了激烈的搏斗，“遂霸西戎”，《史记·秦本纪》。成了西方各民族融合的中心。公元前395年商鞅变法后，秦后来居上，成为战国七雄中实力最强的国家，不仅打败了韩、越、魏三国，而且先后兼并了周围的少数民族，增设了黔中郡、巫郡、南郡、南阳郡、三川郡、太原郡等。昔日西方落后的戎族国家，成为西方民族融合的中心，一跃而成为华夏民族的骨干和核心。
  从春秋到战国民族大融合的历史中，我们可以看到，继夏、商、周、楚、越诸族相继崛起的此起彼伏的中国古代民族形成和发展史上雄壮的一幕之后，在中国古代民族形成和发展史上又演出了波澜壮阔的民族大融合的一幕。在这一幕历史活剧中，一个崭新的民族--华夏民族，在民族大融合的熔炉中铸成，分别形成了东以齐、西以楚、南以秦、北以赵、燕为代表的四个大支系，为统一的汉民族的形成奠定了基础，这是汉族形成的第二阶段。
  3.汉族在“大一统”中形成
  在春秋战国民族融合的熔炉中铸成的华夏民族是一个分散的，不统一的民族，生产力水平的进一步发展和提高。
  所有这一切，集中到一点，就是要求有一个统一的政治中心。于是，秦始皇雄才大略，用十年时间统一了六国，结束了诸侯割据纷争，建立了中央集权的“大一统”封建国家--秦王朝。在“大一统”中，华夏民族也从分散走向了统一。秦王朝建立后，秦始皇采取了推行郡县制，规定“书同文字”，统一货币、度量衡和“车同轨”、“行同伦”，以及筑长城等一系列的措施，统一和稳定华夏民族。
  正是由于秦始皇的这些“大一统”的措施使得华夏民族更加确定地成为一个稳定的人们共同体，所以虽然秦王朝国运短暂，但汉承秦制，在“大一统”思想的指导下，政治上，汉武帝创设了刺史制度，把全国分为十三州部，实行“编户齐民”；经济上，汉武帝接受桑弘羊建议，颁行均输法、平准法，以京师为中心，建立了全国范围的商业网，商品流通大大发展；文化思想上，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学发展成了经学，取得了占统治地位的优势，使儒学成了正在形成的汉民族共同心理素质血肉部分。所有这些，表明西汉时中央集权“大一统”封建国家更集中、更强大，使统一成了中国历史发展的主流，使华夏民族完成了向汉族的发展和转化。
  华夏民族发展、转化为汉族的标志是汉族族称的确定。华夏民族统一于秦王朝，其族称曾经改称为“秦人”，西域各国就有称华夏民族为“秦人”的习惯。但是秦王朝短命的国运，使“秦人”的称呼很快被人们遗忘了。而汉王朝从西汉到东汉，前后长达400多年，为汉朝之名兼华夏民族之名提供了历史条件。另外，汉王朝国势强盛，在对外交往中，其他民族称汉朝的军队为“汉兵”，汉朝的使者为“汉使”，汉朝的人为“汉人”。于是，在汉王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鲜、服西南夷、收闽粤南粤，与周边少数民族进行空前频繁的各种交往活动中，汉朝之名遂被他族称呼为华夏民族之名。吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后。”（《先秦史》，上海古籍出版社1983年版，第22页。）吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后，便开始叫汉族。”（《中国民族简》，三联书店1950年版，第19页。）总而言之，汉族之名自汉王朝始称。
  从华夏民族向汉族发展、转化的历史活剧中，我们可以清楚地看到：继华夏民族在春秋战国民族大融合的熔炉中铸成之后，在“大一统”思想的指导下，又演出了民族形成和发展史上气贯长虹的一幕。从此以后，汉族就以世界上人口最多的一个民族跻身于世界民族之林，屹立在世界的东方，这就是汉族形成的第三阶段。
  汉民族的发展
  汉族一出现于世界，便以世界历史上独一无二的稳定性，少有的凝聚力和吸引力，开始了世界民族史上最宏伟的民族发展历史进程。
  人口的发展，是民族繁荣昌盛的重要标志之一，此即俗话所说：国泰民安，人丁兴旺。封建社会时期汉族人口的发展经过了两个大的发展时期，即魏晋南北朝至隋唐和宋辽夏金元至明清。两汉之时，汉族形成的初期约有五千万人口，经魏晋南北朝至隋唐的发展，到宋代时人口突破一亿大关，滕泽元：《宋代人口突破一亿大关》，（《人口研究》1986年第6期）。又经宋辽夏金元至明清的发展，到清代道光年间人口增至四亿多。
  封建社会时期的汉族人口为什么能得到这么巨大的发展，其中显然有恩格斯所说的“人类自身的生产，即种的繁衍”（《马克思恩格斯选集》第四卷，第2页）。的机制作用，但了解和认识汉族人口的大发展，必须了解和认识汉族发展史上的一个突出现象，即民族同化问题。所谓民族同化，就是一个民族丧失民族特性，变成另一个民族的问题。在中国民族发展史上，有汉族同化少数民族的情况，也有少数民族同化汉族的情况，但两者相比，前者是主流，是汉族能发展成为世界第一大族的一个重要原因。
  东汉以后，中原大乱，中央集权的封建国家四分五裂，到处是封建割据，到处是纷争战乱。在大分裂、大混战、大动荡之中，各民族或部族四处流徙，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面；而北方汉族人民又大批南移；在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。但是，曾几何时，这些少数民族的全部或部分为什么在历史上销声匿迹了呢?还有，唐以后，在新的大分裂、大动乱中，在中国历史上也曾显赫一世的契丹族、党项族、女真族等少数民族，曾几何时，其全部或部分为什么也在历史上销声匿迹了呢?这就是因为他们被汉族同化，丧失了本民族的特点，变成了汉族的一部分了。
  总之，在中国历史上民族融合潮流的席卷之下，杂居得愈久，民族心理沟通得愈深，汉族先进经济和文化的发展越快，汉族这个由许多民族混血而形成和发展起来的民族，就像滚雪球一样，越滚越大，越来越发展，终于成为世界第一大族。

好复杂哦。。。。贪官太多 了。。。不是老百姓选的官。。。当然要贪哦。。。

能评上第一就很不错啊  呵呵

山祖:
中国历史一直尊重推崇强者，谁让蚩尤战败被杀呢。几千年过去了，一切真相早已沉寂于黄土之下。话说当年我弱宋不是也被蒙古骑兵所灭，蒙古骑兵所到之处杀烧抢掠，大汉民族不如牛羊。现在历史还不是照样吹捧成吉思汗和忽必烈吗？还有满人鞑虏入关，犯下滔天罪行，谁去追究？

         某种歌颂满族上层统治者的，往往是满族贵族后裔，正直的史学家并不认同。歌颂成吉思汗，也有很大成份是搞“统战”，所谓“炎黄文化”就是统战提法，并不是历史事实。先生不知道阎崇年签名售书挨耳光的事么？这就是人民的立场！
      “三祖论”者赵育大说“大汉族主义左右了中国几千年”，是不懂历史的屁话。汉唐，不光有少数民族官员，甚至有阿拉伯人做中国的官，就是很大的包容，这哪有什么大汉族主义？自宋代以来，汉族屡受契丹、女真、蒙古所杀戮，这是人所共知的历史，这里哪有什么“大汉族主义”？再者，汉族，是由元代起，为与蒙古族相区别，而称中原人为汉族，“汉”是依朝代名转化而来，汉族是包涵了历史上各个少数民族的成份而有的，是一个文化共同体。如此，说黄帝是汉族的祖先，就是不学无术如赵育大者所放的狗屁！岂有汉族还没出现，就提前三千七、八百年预定下某人为祖先呢？这不是不学无术的屁话，又能是什么？
          先生再看看上边那个所谓“苗毅”，不就是在捧蚩、骂黄帝、恶毒攻击中华传统文化吗？——这是学术研究吗？
          至于“讨名人”说贪官也是名人”，是有几分道理的：名人中，有美名和恶名之分，蚩尤、商纣王、秦始皇、杨广、秦桧、刘青山、张子善等，都是恶名昭著的“名人”，“讨名人”愿意与其为伍而比肩，那是他的自由选择，关我们什么事？
          对此，不知先生以为然否？

5毛党，鄙视之！

苗毅:
曲先生对所谓的“中华文化”理解这般深厚，令我不禁一阵冷颤！中华文化重在歪曲和瓦解，也就是歪曲理念，瓦解崇高。“胜者王，败者寇”，这就是孺弟们向来对某个历史人物的定论高招。在曲先生的思想里，中华文化似乎就是“炎黄文化”，难道炎黄文化是仁慈和清廉的？？蚩尤作为中华三始祖之一，本应等同的地位，可在这里就不一样了。这有违中华民族的和谐共睦。

恶毒地攻击中华文化者，是一切反华势力的走狗，在此，走狗的面目暴露得太充分了！所谓“胜王败寇”说，。是不懂历史，恶搞历史者、自以为是、贻笑天下的罪证！

讨名人，别到处恶心坛友。什么贪官也是名人，什么都要同名人挂钩，西门庆也是名人，咋不去学？

中国历史一直尊重推崇强者，谁让蚩尤战败被杀呢。几千年过去了，一切真相早已沉寂于黄土之下。话说当年我弱宋不是也被蒙古骑兵所灭，蒙古骑兵所到之处杀烧抢掠，大汉民族不如牛羊。现在历史还不是照样吹捧成吉思汗和忽必烈吗？还有满人鞑虏入关，犯下滔天罪行，谁去追究？

曲辰:   看来这位不认同中华文化的先生，特别想再发动一场对中华文化的摧残运动，您才心里高兴！[表情] 捧蚩尤的先生们，都有这种龌龊、阴暗的心理！此为“物以类聚，人以群分”。
 (2012-05-11 11:36) 

曲先生对所谓的“中华文化”理解这般深厚，令我不禁一阵冷颤！中华文化重在歪曲和瓦解，也就是歪曲理念，瓦解崇高。“胜者王，败者寇”，这就是孺弟们向来对某个历史人物的定论高招。在曲先生的思想里，中华文化似乎就是“炎黄文化”，难道炎黄文化是仁慈和清廉的？？蚩尤作为中华三始祖之一，本应等同的地位，可在这里就不一样了。这有违中华民族的和谐共睦。

苗毅:
汉人进化千年还是那德行，上古之事拿到今天来谈论。我鄙视孔子老儿和部分儒家子弟，行为卑鄙。看来这腐朽思想到现在还存在，可悲啊！

   看来这位不认同中华文化的先生，特别想再发动一场对中华文化的摧残运动，您才心里高兴！ 捧蚩尤的先生们，都有这种龌龊、阴暗的心理！此为“物以类聚，人以群分”。

汉人进化千年还是那德行，上古之事拿到今天来谈论。我鄙视孔子老儿和部分儒家子弟，行为卑鄙。看来这腐朽思想到现在还存在，可悲啊！

昨夜星辰:贪官也是名人，陶老也是名人，由此可以推出，陶老是贪官  (2012-01-15 19:59) 

这个推论太有水平了

昨夜星辰:贪官也是名人，陶老也是名人，由此可以推出，陶老是贪官  (2012-01-15 19:59) 

这个推论有水平

历代有贪官，反贪时时喊，不从根上抓，越反官越贪。

曲辰:贪官的始祖，贪官爱，贪官的始祖，贪官捧！ (2010-12-05 14:36) 

说得好！

李二狗:
对这历史不太了解。希望官方给一个说法。[表情]  

        能有说法么？编都编不圆，能有什么说法？除非再来一场焚书坑儒，将所有史书烧尽，否则，不听中央召呼，顶风炒作历史反面人物，颠覆传统历史文化伦理观、道德观、是非观、价值观，只能遗臭千古！

对这历史不太了解。希望官方给一个说法。

不让你揭短:
看来，这个短还是得揭。无论咋说，咱也不能将贪官始祖供奉、顶礼膜拜！

        好！

水流花开:
曲先生，您也知道我一直关注您的帖子，我感觉您秉承了中国传统知识分子的美德：重义轻利、舍身取义、正道直行、群体至上、自强不息。很荣幸能在张网结识您，谢谢您为了传统文化的普及而殚精竭虑，请您多保重身体。[表情]  

           非常感谢水流花开先生自始至终对老朽的坚定支持！假如没有张家口网的支持，没有水流花开、小桥流水、江山美、鹿野耕夫、FC1399、北野、云台居士、大雨、南山一树、南坡山人、五台一散人、五一天下、蔚德公、望宇重楼、永清、终点、老师、二次开发、容成子、不让你揭短、布谷、轩辕博士、跑步的雨、飞哥驾到、地狱天使等等你们这一大批网友的坚定支持，我是什么也做不成的。我，知道自己是几斤几两，但我更知道中华民族中最基层的文化人的基本素质与力量。同时，我又坚定地信我们党的高层领导为维护国家与民族利益坚强决心与智慧！
          我不相信任昌华、李学勤之类搞学术腐败的少数跳梁小丑能改变中国的历史！
         我感谢大家！我个人微不足道。

曲先生，您也知道我一直关注您的帖子，我感觉您秉承了中国传统知识分子的美德：重义轻利、舍身取义、正道直行、群体至上、自强不息。很荣幸能在张网结识您，谢谢您为了传统文化的普及而殚精竭虑，请您多保重身体。

水流花开:
引经据典，论点清晰，论据翔实，令人信服。[表情]  

       感谢水流花开先生的评论。

引经据典，论点清晰，论据翔实，令人信服。

容成子:
         听这观点：反贪倒成了什么“网路恶搞”？那——像您这种公开为贪官辩解，倒成了“英雄”不成？这可真是嗑瓜籽嗑出臭虫来了！

    

坝上莜面:
那里都有贪官，你能管的了人家么，如果这样，那你就把全国的贪官都发布上来呀。真是的，现实点，不要网路恶搞。

         听这观点：反贪倒成了什么“网路恶搞”？那——像您这种公开为贪官辩解，倒成了“英雄”不成？这可真是嗑瓜籽嗑出臭虫来了！

yangyang198211:
中国人是讲求正气的，类费仲、尤浑之流，向来是历史所唾弃的人，有人说“贪官也是名人”，这点我不否认，可是为历史上的贪官正名那就是和国人讲求的正气所背离的了