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曲辰

张家口硕士

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-06-10

— 本帖被永清从家在涿鹿复制到本区(2010-06-19) —

黄帝瑞云古今现

——趣谈“黄阳雨笠”之景

在宣化与涿鹿两个县的交界处，有一座拔地而起、气势雄浑的黄阳山。此山有一个独特的自然景观非常神奇：每当白云卧顶不起，就象给它戴了一顶雨笠的时候，快则当日，慢则三两天，必然会有一场风雨来临。所以，宣化、涿鹿两县都将此列为本县的自然“奇观”、“奇景”，记入县志。其实，人们不知道，这就是中国古籍所载的轩辕黄帝之“瑞云”、“景云”、“庆云”、“卿云”！例如：

《古今注》曰：“涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝所，有葩华之象”；《孝经援神契》云：“王者德至山陵，则景云出”；而杜预、应劭则言“黄帝受命有云瑞”；张晏又说：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”

黄帝因为利用了自然之力于涿鹿之战而取得了重大胜利，掌握此自然变化规律，靠的就是其标志性的“景云”之变。因此，才有后来的合符釜山、肇造国家之制的开国庆典，故对此景云亦称作“庆云”。《前汉书·天文志》说：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也”；孙氏《瑞应图》称：“景云者，太平之应也。一曰非气非烟，五色氤氲，谓之‘庆云’”；《前汉书·礼乐志·郊祀歌》也有“甘露降，庆云集”句。

亦正是因为这样的具体历史原因，黄帝才以云名而命官。《左传·鲁昭公一七年》记：“昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名”；《史记·五帝本纪》载：“黄帝……合符釜山，而邑于涿鹿之阿，官名皆以云，命为云师”。如此，人们又将“庆云”引申作位显或尊长之代词。例：《楚辞·汉·王襃九怀·思忠》：“贞枝柳兮枯槁，枉车登兮庆云。”注曰：“‘庆云’喻尊显也”；《文选·晋·潘安仁（岳）·寡妇赋》：“承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。”注曰：“‘庆云’，喻父母也”。黄帝既以云名而命称公卿，人们自然又将景云称以“卿云”。《史记·天官书》说：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云”；《竹书纪年》曰：“帝舜元年己未即帝位，居冀。十四年卿云见，命禹代虞事”，舜以歌《卿云》，寄意黄帝所开创之基业永祚，其歌曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮！”。正因为如此，《西京杂记》就说：“瑞云曰庆云，曰景云，或曰卿云。”

景云出现之前的两三天，这个桑干河山间断陷盆地中必是大雾弥漫天气。是时，若站在高山观看，盆地中雾海茫茫，平平展展，一动不动，也不向空中飞起一丝一缕；盆地周围，西北的阴山余支大马群山，东北的燕山，东南的军都山，正南的太行山、西南的恒山将这盆地中的白色的雾海围拢起来，与盆地之外隔绝；白茫茫的雾海下面，覆盖着一个喧闹的“世界”：远处传出的是京张铁路火车哐哐咚咚的奔跑声、以及京张公路上汽车的鸣笛声；近处传出的是鸡叫声、狗咬声、乃至人们的说话声……而在这雾海之上，则蓝天如洗，一望无际；空中没有一丝丝风，烈日高照，有如喷火，直烤得百草低头，闷热得使人全身冒汗、喘不过气来。

当盆地中大雾沿着一道道山沟向山顶爬去，爬向盆地四周高山的，渐次升空，化作蓝天上丝丝缕缕的白云，形状由大到小，颜色由洁白变淡蓝，消失在空中。而顺着四周山沟爬向盆地中央熊耳山的雾气，则并不飞向空中，而是不断地在黄阳山顶聚集，最后形成一朵白云安卧于山巅不动——这就是史书所记的“景云”，民间所称的“黄阳山戴帽”。

出现在黄阳山顶的这朵白云，存在的时间有长有短，时间最长可达两三日之久。当黄阳山上的这朵白云就凝聚、缩小、变高，形成一个云柱飞离山头，并由白变灰，由灰变黑，向四周的天空中舖展开来。便是雷声轰鸣，电光闪耀，狂风骤起，倾天而降的暴雨出现。

对于“黄阳雨笠”之景，历代文人墨客诗赋极多。此录明代工部侍郎、江宁织造周天成在题为《黄阳雨笠》的诗如下：

崱屴覆桑干，

黄阳映日寒。

云笼山似霂，

风拂草如鬟。

峡里行人问，

溪边游子看：

俨然遮雨笠，

遥指在巑岏。