中华古塔 [复制链接]

神州大佛塔坐落在享有“东南第一丛林”美誉的江苏常州天宁禅寺南北中轴线北端，前俯京杭大运河，后倚常州第一大公园红梅公园，总建筑面积2.7万平方米，佛教讲“千尺十三率”，宝塔以十三层为最，神州大佛塔就有13层，总高153.79米，塔体净高108米，塔高为世界佛塔之最。该塔的建成，与云岗大佛、龙门大佛、乐山大佛、灵山大佛和香港天坛大佛遥相呼应，为佛缘世界增添了新的光彩。全塔由中国著名宝塔设计大师路秉杰教授设计，其建设理念是：要建成一座“盛世之塔、文化之塔、传世之塔”。其核心理念是“文化之塔”。 3 }#XA+Z  
     在外形上，神州大佛塔传承了唐宋古塔遗风：楼阁式宝塔八角飞檐、形态端庄、气势宏伟，透出一股庄严之气。新塔基台采用印尼婆罗浮屠佛教建筑形式，用998个汉白玉制成的小宝塔围绕主塔四周，形成气势恢宏的第一塔林。塔林间镶有1000多块经文碑，镌有由全国500名寺庙方丈书写的佛教经文。塔基下有第一地宫群，拥有8明8暗16个地宫，地宫将珍藏舍利、经文典籍、佛足、唐卡、唐朝石佛等稀世珍宝。由6500吨钢材撑起的塔身骨架，经精密测量，塔顶与底部的垂直度误差不足一厘米，为此而获得了2004年国家钢结构协会颁布的“金钢奖”。神州大佛塔的大柱、大梁、飞檐、吊顶、栏杆、门槛等均使用了极其珍贵的木料——产自于缅甸和巴布亚新几内亚深山老林的金丝楠木，这些木料即使风吹日晒，千年都不会坏，给天宁宝塔奠定了坚实的基矗。其承载的1000吨铜饰中，最眩目的就是塔顶那座金刚宝座型的塔刹，由75吨黄铜浇铸而成，塔刹的表面还贴了几十公斤的黄金，在阳光的照射下，分外耀眼，出色工艺使整座塔刹浑然一体。由中国铜雕大师朱炳仁先生设计的5万张青铜铭文瓦，与2万多块岫玉砖装饰的塔身构成了宝塔的金顶玉身，为目前全国第一金顶玉身塔，意蕴金玉满堂。由赵朴初先生书写的“般若心经”绕塔基一周，符合信众礼塔绕塔求福纳福的心愿。 3 }#XA+Z  
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此外，该塔一层大殿因4尊大佛而得名“大佛殿”。大佛殿中供奉的4尊大佛高10．5米，大殿面积1600平方米，高13米，气势恢宏。大佛殿的殿顶有一块高3米，长72米的景泰蓝观音三十二应身壁画，是全国最大的景泰蓝工艺品，已经获得了吉尼斯世界纪录。 3 }#XA+Z  
     在宝塔13层顶上的梵音阁118米高处，悬挂着一口高3.2米、重15吨的大钟，钟声浑厚悠扬十里可闻，每逢节日或盛典，钟声响起，生智慧，增福泽，礼赞太平盛世，祝颂国泰民安。 3 }#XA+Z  
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龙洞报恩塔 3 }#XA+Z  
位于济南市历城区的龙洞风景区内，建于宋政和六年（1116年）。 3 }#XA+Z  
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     古塔建在一座小山的顶部，四角七级方形石塔，高约十米，塔檐较为简洁，顶部球形刹，整体外观仿照西安大雁塔。 3 }#XA+Z  
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     相传一秀才进京赶考，路过龙洞寿圣院时疲劳晕倒，幸得一老和尚相救，得中之后回来报恩，老和尚已圆寂，逐修此塔以报恩。当然这只是个传说，现在塔旁存有一间石屋，内有修塔和尚石像，可惜屋内石碑上的文字已看不清楚，不过从建屋立像看，此塔为高僧募款修建的可能性大。 3 }#XA+Z  
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玉溪古塔的建筑及其作用        作者/李美 3 }#XA+Z  
     古塔是一种宗教建筑,千百年来,以它特有的建筑造型,点缀着秀丽的山川,美化着自然风景。随着时代的变迁,古塔逐渐发展为名胜古迹,成为丰富的文化资源,供人们进行研究和瞻仰观赏。 3 }#XA+Z  
     玉溪的古塔挺拔俊秀,异彩纷呈。既浸透着宗教崇拜的意味,又洋溢着世俗人情的诗意,给人以精神陶冶和美的享受。清代康熙年间,玉溪廪生刘性宽曾作诗《白塔夕照》,热情赞美玉溪白塔:"雁塔层层耸云霄,夕阳遥映彩霞飘。凌空十级霜华灿,拔地千寻雪浪高。倩得斜晖光霭霭,喜逢落照影迢迢。清风细度铃声远,疑是仙家碧玉箫。" 3 }#XA+Z  
     据续修《玉溪县志稿》记载:玉溪的"白塔,一在县治东北二十里永丰寺,元时建;一在县治东南三里望城坡麓,元时建,清道光年重建;一在北城南一里许,清宣统辛亥年李世昌建,名焕文塔;一在县治南四十里后裕乡,清道光十七年,王涛、陈倡建。" 3 }#XA+Z  
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永丰寺内的白塔,为九级八角空心密檐式石塔,塔内有大小佛像十余座。此塔于1970年1月4日,因兴修水利采石料被炸毁,石料运去修东风水库隧道。现正在重建。 3 }#XA+Z  
     望城坡麓的白塔,1959年改为红塔,并用红色粉刷。1984年9月,玉溪市人民政府将红塔公布为市级重点文物保护单位。此塔高35米,为七级八角实心密檐式塔,全部用大块青石砌成。下大上小,下部粗壮,上部逐层内收,整个塔的重心稳固。塔的底部平面为八角形,增强了抗震的性能,塔的西面五、六、七层各有一个窗孔,每孔内置铜佛一尊。 3 }#XA+Z  
     北城镇南面的焕文塔,由塔座、塔身、塔刹(宝顶)组成,通高约12米,全部用青条石筑成。此塔比例合度,结构紧密。塔身下部第一层比较高大,以上各层之间距离逐渐缩短,使塔显得非常稳重,给人以雄伟挺拔、庄严大方之感。塔身第二层正面中部有一个较大的窗孔,孔的上方刻有"焕文塔"三个大字,落款为"民国元年壬子六月土军村绅耆同建"。窗孔的两边有对联一副:"左为"文乃重千秋",右是"焕然起七级"。 3 }#XA+Z  
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研和镇尹旗屯村后山上的文星塔,高20余米。民国2年(公元1913年),峨山发生强烈地震,波及后裕乡,文星塔的塔顶被震塌。民国9年(公元1920年),全乡士庶筹集资金,雇请石工赵悦亮等人修建,当年完工,并由清教廉、唐公万青撰文立碑。1970年1月,玉溪发生强烈地震,塔身全部倒塌。 3 }#XA+Z  
     玉溪的古塔元代始建,后又重建,原名白塔,又称为文笔塔、文星塔、焕文塔,具有丰富的文化内涵,属于文塔。旨在张扬文气,祈祷"文运天开"、"进士及弟"等,意在兴人文,开风象征文明。玉溪古塔像一只巨大的毛笔直插云霄,似乎要以蓝天为纸,写尽人间智慧。 3 }#XA+Z  
     随着时代的发展、社会的进步,玉溪古塔放射出灿烂的光辉。1959年白塔改为红塔后,并随即将白塔山改为红塔山。全国著名的玉溪卷烟厂就在此山上,生产的名牌香烟"红塔山",即以此塔及红塔山命名,著称于世,驰名中外。红塔已成为玉溪市的象征,云烟之乡的象征。 3 }#XA+Z  
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红塔历经沧桑,遭受了自然与人为的破坏,塔身出现了2-3厘米的裂缝多处;塔周围水土流失严重;地磁强烈,是雷电的多发地段。玉溪卷烟厂为保护红塔,使红塔为振兴玉溪经济、发展名牌卷烟服务,资助30万元维修红塔。同时,地方财政也拨出专款10万元,用于红塔的保护修缮。在塔刹安装电子接闪器,重新粉刷塔身,并在塔的周围进行绿化,使红塔的倩影和"红塔山"香烟永远留在人们的记忆中。为此,《中国文物报》作了题为《"红塔山"护红塔,玉溪卷烟厂资助文物维修工程》的报道。 3 }#XA+Z  
     焕文塔巧妙地与田园风光相融合,以自身的挺拔英姿,雄伟壮观,给人以崇高的美感。此塔对北城镇的城镇建设起到了一定的装点作用,艺术美和自然美交相辉映,成为文明的象征,给人们带来光明。 3 }#XA+Z  
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商丘：睢县千年古塔圣寿寺塔   3 }#XA+Z  
文章来源 商丘市商务局   3 }#XA+Z  
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        在“中原水城”睢县，有一座千年古塔——圣寿寺塔。该塔建于宋朝，距今已有1000多年的历史。远远望去，圣寿寺塔虽历经风雨的侵蚀，但它依旧高昂着头颅，挺拔起腰杆，巍然屹立，迎送着每一个来访者。 3 }#XA+Z  
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     圣寿寺塔位于睢县西南45里的后台乡阎庄村的宋代圣寿寺遗址上。 3 }#XA+Z  
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     该塔古香古色，为六角九级密檐式砖塔，高22米。除第一层檐置一斗三升斗拱外，其余各层皆为叠涩塔檐。第一层塔身南面辟半圆拱门，入门为六角形塔心室。第二层以上为实心，第六层、第八层南面有圭形门。塔身外壁一至四层嵌砌砖雕佛像，数量多少不等。塔顶是由覆钵、宝珠、宝瓶组成的塔刹。除塔之外，圣寿寺遗址上松柏叠翠、古树参天，周边桃红柳绿，四季景色宜人。 3 }#XA+Z  
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     关于圣寿寺和圣寿寺塔，当地还流传有一段古老的传说。相传，大宋时期阎庄村来了一位法号慧普的和尚，他慈眉善目且精于医道，并热心为当地百姓治病疗伤，受到百姓的敬重。大约过了两年，忽然村里来了一队兵马，说是奉旨来请慧普和尚回开封一大寺院任住持。原来慧普和尚曾有恩于皇上，由于当地百姓极力挽留，再说他也不愿回到京城。最后，皇上无奈，就下诏在阎庄村扩建寺院，取名圣寿寺，又建起一高塔，叫圣寿寺塔。令人称奇的是，圣寿寺塔外嵌砌有佛像砖。260块佛像神态各异、栩栩如生，无一雷同，极具历史文物价值。圣寿寺塔塔下有井，通有向四周辐射的神秘地宫。 3 }#XA+Z  
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     圣寿寺塔是商丘市保存完好且为数不多的古塔之一，由于具有很高的研究价值和观赏价值，1963年，圣寿寺塔被确定为省级文物保护单位，2006年又被国务院列为国家重点文物保护单位，大大提高了睢县这座历史文化名城的品位，并成为该县文化旅游业的亮丽一景。 3 }#XA+Z  
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百年古塔：文笔塔.文笔塔与合江楼隔江相望，在东新桥的另一端。创建于清同治年间的文笔塔至今已有100多年历史，是惠城区三塔之一，与西湖泗洲塔和下角文星塔并列。由于历史的缘故，文笔塔曾长满荒草，湮没民居当中，近年来才得以修整平复。据史料所载，古人取名“文笔塔”，寓意是希冀借此塔保佑当地读书人能够功成名就，青云直上。因此，文笔塔堪称惠州精神里“崇文厚德”的贴切佐证。   3 }#XA+Z  

广东惠州市文笔塔 3 }#XA+Z  
     是惠城区三塔之一。与西湖泗州塔和下角文星塔并列。 3 }#XA+Z  
     楼阁式八边形5层砖塔，建于清初的文笔塔为楼阁式五层砖塔、正八边形，高20.29米、基座边长2.5米，塔内不能登临。塔身的8个壁面上，第二层开方形明窗作为点缀，第三层南、北两面辟有圭形门，四、五层则仅在南面辟门。塔刹的建筑颇有特色，由刹座、覆钵、宝盖、宝珠等层组成，比例协调、装饰性突出。塔身底层较高，达3.05米，以上各层次第减低，面积也层层缩小。 3 }#XA+Z  
     合江楼旁筑塔以励志，起名“文笔塔”。花朝月夕，流年如飞，已有400年历史的文笔塔，上下曾长满荒草，如今已修整平复。据史书，取名“文笔塔”，寓意是希冀借此塔保佑当地读书人能够功成名就，青云直上。基于这种寓意，塔下的东城基还被称作为“青云路”。 3 }#XA+Z  
     在通往文笔塔的“青云路”上，惠州博物馆馆长袁学军说，街道两旁散见的一些“红砂岩”，有可能是合江楼毁坏之后的残留，如今都被当作寻常百姓家门前的阶石。文笔塔背后，原是惠州太守府东堂庭院，苏东坡就是在那里品尝到荔枝名品“陈家紫”，并写下了两首《食荔枝》诗，其中之一就有广为传诵的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”之句。 3 }#XA+Z  
     合江楼旁，西枝江与东江汇流处，有重修的东新桥，原桥是“四十舟为二十舫，铁锁石碇，随水涨落”的浮桥，是沟通惠州府、县两城的重要桥梁，为苏东坡谪居惠州时协助道士邓守安所筑，现在则变成一座钢筋混凝土结构的大桥。桥下的宋码头遗址，据说近年来共出土了各个朝代的钱币10万枚，直接影响到广州古币市场的行情涨落。 3 }#XA+Z  

山西阳泉天宁寺双塔 3 }#XA+Z  
     阳泉天宁寺双塔在山西平定县城南关土垣上。是阳泉地区最古老的建筑之一，也是平定县县城的标志性建筑。据《平定州志》载：“寺林,太师蔡京书额，寺内有大悲阁，双塔东西对峙。”明、清两代均有补修。寺内建筑残坏，双塔依然如故。寺址高耸，双塔并峙，格外醒目。塔为楼阁式，平面八角形，高约３０米，每层收刹甚急，轮廊形制奇异。底层四面砌有券洞，内置佛像一躯，二层以上平座甚高，外观很象七层塔。二、三层刻假门和直楼窗，檐下和平座上砖雕斗拱如木构制，质宝珠，明嘉靖三十八年（１５５９年）更换。塔下存有北魏石佛一躯,眉目清晰，躯体完好。2005年，修缮中的西塔发现天宫和地宫，挖掘出北宋瓷器、漆器、石碑、银器等多件文物。地宫出土碑文记载，天宁寺双塔修建年代是大宋至道元年(公元995年)，比平定县志记载早72年。 3 }#XA+Z  
     公元2005年7月，双塔修复工程在平定县政府和县文物旅游局的主持下全面展开。随着西塔地宫的发现和各种文物的出土，天宁寺双塔的迷团在逐步解开…… 3 }#XA+Z  
     西塔地宫5万科佛骨含利是世界少见的法宝在1.3平方米的地宫内，考古专家发现了陶质釉面净瓶、熏炉以及瓷质的茶盏、瓷碗、瓷碟等供品容器18件，石棺一副，棺内葬有完整的佛骨一具、丝织帷帐一件、唐宋铜币数十枚、银质錾花盔顶方盒一个。在地宫的墙壁上，仍残留有宋代的护法金刚像壁画，画中人物生动威武，气宇轩昂。绘画线条简练，色彩明快，手法娴熟。在塔身的二层部位发现小石函一副，石函内装有银壶一件。最令人震惊的是：在银壶和盔顶方盒中发现了形如米粒大小、晶莹剔透、洁白如玉的舍利子！总数达一千粒整。数量如此之大令人惊讶。然而，当我们看到地宫内一块石碑上《大宋平定军葬舍利佛骨塔铭并序》一文时，才知道地宫内总计有伍万余颗舍利子！它们分别存放于花盔方盒中和集中在地宫门口周边大小1平米的范围内，大如黄豆，小如小米粒，红、黄、黑、白五颜六色光彩夺目。 3 }#XA+Z  
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雁塔（临汾塔/祠堂） 3 }#XA+Z  
         雁塔在山西霍县城南２公里塬上。塔上雁巢甚多，故名。寺依塔名，人称雁塔寺，仅存遗址。雁塔创建年代不详、明嘉靖四十二年（１５６３年）重修。塔高１６米，八角形，五级，密檐式，空心，塔身层层向内收分，檐下砖雕斗拱八十八攒，比例和谐，镌刻精致，挺拔高耸，造型秀美。登临源上，仰观古塔，远览山川风光，乐趣无穷。 3 }#XA+Z  
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普利寺塔又名万佛塔，坐落在河北省临城县城关东北部。据重修普利寺碑文记载：“宋皇佑三年建（公元1051年），明嘉靖二十四年、万历四年重修。”距今已有900多年历史。是石家庄市保存完整的第二古塔，省级文保单位。 3 }#XA+Z  
     该塔坐北向南，塔的基层砖墙上刻有974个小佛像，内壁四周砖刻佛像40个，故又名千佛塔、万佛塔。塔内有井，井内葬有志云异僧佛牙舍利，故又称舍利塔。塔居城北岗南，依坡就岗，塔基为高10米、南北长28米、东西宽23米的石砌方台。塔身呈正方形，砖砌而成，高33米，九级八檐，大型飞檐斗拱，顶端有金属塔刹，每层四角原均有玲珑铁钟一挂，晚风徐徐，叮当悠远，“普利晚钟”为临城八景之一。 3 }#XA+Z  
     一九五九年该塔遭一次雷击，塔顶稍向东斜。1981年国家拨款对塔身进行了维修。1991年，塔台东壁石墙遭暴雨冲毁，省文物局拨款进行了抢修。 3 }#XA+Z  
     2001年6月25日，普利寺塔作为北宋时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 3 }#XA+Z  

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永祚寺，俗称双塔寺，始建于明万历27年。双塔被定为太原市的标志性建筑，造型优美，风格古朴。文峰塔创建于明万历27--30年（1599-1602），平面八角形，共13层，总高54.76米，全部用砖砌成，每层用砖雕出斗拱、栏额等，仿木结构形式，是封建社会地方士绅为补辅该地的地形缺陷、振兴地方文化的一种带有迷信色彩的标志性建筑。宣文塔创建于明万历36-40年（1608-1612），平面八角形，共13层，总高54.78米，典型的楼阁式空心砖塔，是供奉佛舍利子、藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑，塔内有阶梯，可盘旋而上。 3 }#XA+Z  

学习了

碧螺塔 3 }#XA+Z  
位于北戴河海滨鹰角石南，外观极像一只直立的海螺，非常别致，引人注目。碧螺塔高21米，共7层，是海滨东山地区的最高点，攀上塔顶，远近的山水秀色尽收眼底。 3 }#XA+Z  
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     塔内分为上、中、下三层，各层之间有螺旋楼梯相连。塔内以天、地、水三种不同的环境中的代表动、植物作为装饰，匠心独具，妙趣横生。塔内有大型木雕“碧螺仙子”和“柳毅传书”，刀工精细，造型古朴，是不可多得的艺术珍品。   3 }#XA+Z  

方塔以“秀美”誉冠东南，艺术性极强。方塔的特点是塔身瘦长，塔檐宽大，形体犹似一位身着长裙，婷婷玉立的少女。清代松江诗人黄霆的一首“竹枝词”是这样盛赞方塔的：“近海浮图三十六，怎如方塔最玲珑”。两句话就把方塔的艺术特色形象而生动地描绘了出来。 方塔的历史价值不可估量。同济大学教授陈从周在他所写的《江苏之塔》一书中说：“松江方塔是自唐代到北宋，同类塔中嬗嫡的代表。”意思是说它沿用了唐代的形制于北宋时期建成的塔，而这座塔不管造形、用料、技术和施工，都是一个典型的唐代楼阁式砖木结构塔。鉴于这种主要的历史价值，1996年兴圣教寺塔被国务院颁布为全国重点文物保护单位。 3 }#XA+Z  
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几百年间，方塔进行过多次大修。元至元二十一年（1284年），僧人行高募捐修葺。大德六年（1302年），飓风吹落塔刹相轮，毁栏杆，僧清裕募款修理。元末，寺遭兵燹，殿宇全毁，仅塔与钟楼独存。明洪武三年（1370年），寺僧在塔旁边建忏堂，额曰“兴圣塔院”。明正统十二年（1447年）巡抚周忱捐款重建。万历年间（1573～1619年）为募款修塔，僧大振断臂以示虔诚。清顺治十七年（1660年）、乾隆三十五年（1770年）和道光年间（1821～1850年）多次修葺。清咸丰十年（1860年）钟楼及塔院俱毁。民国二十六年（1937年），城隍庙殿宇大部分遭日军轰炸焚烧，仅塔与庙前照壁幸免于难解放前，塔的砖身出现裂缝，塔内各层木结构全部损坏。1963年，上海市文物管理委员会全面勘查方塔的结构和损坏情况，1973年，拟订《松江兴圣教寺塔修缮方案》，1975年开工修缮，1977年竣工。此次大修，换去了塔心木，卸装塔刹，补换相轮，修复各层楼梯、楼板、平座、腰檐和北宋建筑物常采用的“寻杖式”栏杆，重建了围廊。期间，发现第三层西壁檐下两组斗拱之间，称做拱眼的三角形壁面上，有2幅宋代彩色佛像壁画。同时在对保留下来的177朵斗拱整理鉴定中，发现其111朵为宋代原物。有关专家坦言，江南砖木结构的宝塔众多，但能保留这么多宋代斗拱是极为少见的。更可贵的是，在这次修复中，考古人员在塔底层地面正中部分揭开了1.5平方米的砖面，挖掘出一座砖砌地宫，出土了一只刻着龙纹图案，两端镌刻着双虎的汉白玉石函，函盖上放着一尊铜菩萨向北跏趺而坐，四周散置着42枚宋代钱币。打开石函，里面又出现一个漆匣，匣内用帛包裹铜佛像一尊，银盒两只，内藏舍利一对。这些珍贵文物现由上海博物馆收藏。   3 }#XA+Z  
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旧州塔距宜宾城北约三公里的旧州大坝上，于北宋崇宁元年至大观三年（1102-1109年）所建。为十三重密檐式方格砖塔，通高29.5米。塔身用砖在平地建砌，没基脚，底层特别大，檐部用叠涩砌法，向外层挑出。自第二层开始，塔身逐渐收杀，愈上愈急，直至第十三层止，转而收分成梯形的平台两重，形成优美流畅的轮廓。檐上塔身四周开中线窗，窗两边塑小塔，凹砌有破子棂窗。 3 }#XA+Z  
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     塔内有五层，每层皆有心室。室顶为藻井天花。四角砌斗拱，结构简练朴实，室内小龛供佛像。塔壁有“大观四年中元日设水陆大会斋......”，“进士廖铎为亡父及口口施砖”等铭文多处。此塔特出为：塔身虽耸立岷江河岸，却不施塔基，纯用土砖直接从河卵石砌起，巧取地利，科学创造，历九百年风雨地震无倾斜陷落，实为古建筑上一奇迹。 3 }#XA+Z  
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     抗战期间，我国建筑专家梁思成、莫宗江等曾来此地考察，评价极高。每当渔舟唱晚，鸟落平沙的日坠时分，“古塔斜阳”便被誉为宜宾的八景之一。 3 }#XA+Z  

广东韶关文峰塔   3 }#XA+Z  
文峰塔塔坐落于县城南面1公里之锦江河畔，建于明朝万历年间。据清同治《仁化县志》载：“文峰塔在城南隔河一里矮岭村，明万历四十年，知县高应选建；未竟，知县胡京球成之，塔下为仁阳书院。” 3 }#XA+Z  
     该塔为平面八角形，九层楼阁式空心砖石构筑塔，由塔刹、塔身、塔座、塔台组成，通高39.15米（包括塔刹高度）。首层直径10.5米，内设红砂岩步梯呈半旋状直上顶层。该塔建筑比例协调，造型美观，工艺精湛，巍峨挺拔，是县城的一大景观。 3 }#XA+Z  

河南开封繁塔 3 }#XA+Z  
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在开封的大街小巷，流传着这样一句俗话：铁塔高，铁塔高，铁塔不及繁塔腰。从这句话中可以想象到繁塔的雄伟。繁塔因位于开封城外东南1.5公里的繁台上而得名。繁塔现为国家重点文物保护单位。 繁塔建于宋太祖开宝七年(公元974年)，原为9层，因其高大雄伟，加上繁台宽阔，所以每到春季，繁台上桃李争春，百花吐艳，绿树繁茂，殿宇峥嵘，人们常在此春游赏花，烧香拜佛，饮酒赋诗，从而形成汴京八景之一的“繁台春色”。 原为9层的繁塔由于人为原因，被封建当权者拦腰截拆铲掉，最后剩下3层。直至清朝初期，人们才在三层繁塔上部修成一个平台，又在平台上修建了一个七级实心小塔，使繁塔呈三层大塔上面摞小塔的奇特造型，一直延存至今。 3 }#XA+Z  
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繁塔下部三层高约25米，是一座六角形的楼阁式佛塔，最底一层每面宽13.10米，从下往上，各层逐级收缩，到第三层呈平顶。平顶上的七级小塔高约6.5米，约为下部一层的高度。从大塔的底部到小塔的顶部，总高为31.67米。繁塔的内外壁镶嵌着佛像瓷砖。塔表面的每一块砖都是一市尺见方，为凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，一砖一佛，佛像的姿态、衣着、表情各具特色。其中有端坐在单莲座或束腰莲座中的佛像，有手执各种法器的佛像，有骑着青狮的文殊和骑着白象的普贤二位菩萨，还有生着六臂或十二臂的观音菩萨。其佛像表情细腻，形象生动逼真。塔基南北均有拱门，皆能出入，但互不相通。从南门进入观之，为六角形塔心室，有木梯可上至三层；从北门进入沿踏道也可上至三层。欲从第三层登上大塔平台，须出洞门，由外壁踏道盘旋而上，这就是人们称谓的“自内而上，自外而旋，登于其巅”的说法。 3 }#XA+Z  
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繁塔内各层镶嵌有各类碑刻200余方，碑刻以宋代为主。其中以宋代书法家赵仁安所写的“三经”最为著名。“三经”分别存于塔内上下两层。南门内则第一层东西两壁镶嵌刻经6方。东壁为《金刚经》，西壁为《十善业道经要略》。第三层南洞内东西两壁镶嵌着《圆觉经》。以上皆为楷书，有欧、柳书法之长。“三经”刻石四周均饰有莲瓣开花纹图案，其雕技精妙。塔内琳琅满目的宋代石刻题记，不仅是研究繁塔历史的宝贵资料，也是研究佛学和书法艺术的珍贵资料。 3 }#XA+Z  
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北京天宁寺塔 3 }#XA+Z  
     中国辽代佛教建筑。全国重点文物保护单位。在北京宣武区广安门外天宁寺内。据清《日下旧闻考》引旧籍考证，寺始建于5世纪北魏孝文帝时，初名光林寺。隋仁寿二年(602)称宏业寺。唐开元改天王寺。金大定二十一年(1181)更名大万安禅寺。元代寺院毁於兵火，殿宇无存。明永乐时重修，宣德间改今名。天宁寺坐北朝南，现存古塔1座，清代重建山门、弥陀殿及乾隆二十一年(1756)、四十七年(1782)两次重修天宁寺碑记等。天宁寺塔始建无明确纪年。据梁思成考证应为辽代所建，明、清两代曾进行过多次修葺，是北京现存著名的古塔之一。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。 3 }#XA+Z  
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该塔为密檐式砖塔，平面呈八角形，通高57.8米，塔基为方形平台。底部为须弥座，在须弥座束腰部位的壶门内雕有狮兽头，间柱上浮雕缠枝莲纹，转角处雕金刚力士像。须弥座上又加一道束腰，其壶门内雕刻坐佛像，间柱及转角处均雕有金刚力士像。基座上部是平座，勾栏、斗拱均仿木结构，再上施三层仰莲座承托塔身，塔身四正面辟拱门，门侧砖雕天王像。馀之四面为直棂窗，窗侧砖雕菩萨像，形像生动，是辽代雕塑艺术的精品。塔檐为飞檐叠栱十三层，逐层收迭，使塔的外轮廓形成缓和弧线。每层塔檐下施仿木结构的双抄砖雕斗拱。塔顶用两层八角仰莲上托小须弥座承宝珠。天宁寺塔在整体造型和局部手法上表现了辽代密檐砖塔的建筑风格，是研究中国古代佛塔的重要实例。同时该塔又是研究辽代南京(今称北京)城址地理位置的重要依据。 3 }#XA+Z  
     该塔年久失修，再加上自然灾害，已受到严重破坏。1976年7月唐山地震波及北京，顶部受损严重，塔刹坍塌，塔杆外露，个别砖雕也被震坏。 3 }#XA+Z  
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【万松老人塔】 3 }#XA+Z  
在西城区西四南大街41号旁门。砖塔胡同因之得名。 3 }#XA+Z  
     万松老人即万松行秀禅师，自称万松野老。金代河内(今黄河以北)人。出家于荆州，是金元间的佛教大师(属佛教支派曹洞宗)，同时深通儒家经典。著作有《从容录》、《请益后录》、《万寿语录》等。81岁圆寂于燕京西郊仰山的栖隐寺。后修此墓塔，塔原为八角七级密檐式砖塔。清乾隆十八年(1753)加高至九级。民国16年(1927)由叶恭绰等人重修，辟大门并书石门额“元万松老人塔”。1986年维修中发现清塔内包着元塔。 3 }#XA+Z  
     此塔玲珑别致，与众不同，是北京的一处街景。 今天这座历经几朝几代的古塔仍矗立在北京繁华的西四大街旁，给人一种回顾历史、展望明天之感。 位置：位于西城区西四南大街41号旁 3 }#XA+Z  
     塔为金元时代风格的密檐八角九层砖塔，高约15．9米，是北京城区仅存的一座砖塔。塔院东西长14米，南北宽7米，面积为99．3平方米，其中建筑面积22．5平方米。

三塔，实名崇圣寺三塔，3座古塔矗立在美丽的苍山下，洱海之滨,它是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑之一。崇圣寺原是在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米，是南诏国第10代王劝丰佑所建，当时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，至劝丰佑时已达极盛，佛寺遍于云南境内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为盛行。 3 }#XA+Z  
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大理三塔，和河北的赵州桥、西安的大雁塔一样，是我国古代建筑的珍品，被国务院列为全国重点保护文物。三塔中的主塔高69.13米，是一座方形密檐式的16级大砖塔，建于1000多年前的唐代贞观年间。和主塔鼎立的南北两塔，均为10层密檐式八角形砖塔，各高42.19米，建于五代十国时期，即当时的大理国开朝之后。三塔虽各具风格，但浑然一体，气势雄伟，不仅具有古朴的民族风格，而且还把秀美迷人的苍洱风光点缀得更加壮丽。 3 }#XA+Z  

三塔，屹立在号称“百厦千佛”，规模宏大的崇圣寺山门前，塔以寺名,建于南诏丰佑年间（823—859年），大塔先建，南北两塔后建。三塔中的大塔，又名千寻塔，高69．13米，为16级密檐式方型塔。除叠涩外，全以白灰抹面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞，相邻两级窗洞方向交替错开，利于塔内采光通风。塔内装有木骨架，循梯可达顶层。唐宋元明年间，游人频频登塔远眺，在塔上赋诗题字。塔顶的四角，各有一只铜铸的金翅鸟。塔顶还有金属塔刹、宝盖、宝顶和金鸡等。底部镶嵌着镌刻在大理石上的“ 永镇山川”四个大字，它是明初被朱元璋封为黔国公的沐英后裔孙世阶手书。字体雄浑遒劲，刚毅秀拔。南北两塔均高43米，为10级密檐式八角形砖塔，外观装饰成楼阁式，每角有柱，每级设平座、第4、6级有斗拱，檐下有浮雕联窗等；顶端有镏金塔刹宝顶，显得十分华丽。 3 }#XA+Z  
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关于修建三塔的年代，说法颇多。据史料记载，始建于公元836年。在建三塔的主塔即大塔时，唐王朝还派了恭韬、微义两位著名的建筑工匠来南诏，负责塔体的设计、施工，使中原的建筑艺术在云南连续开出绚丽而奇特的花朵。也难怪很多专家、学者认为，大理三塔的建筑风格和著名的西安大雁塔的建筑风格有异曲同工之妙，这实际上也是我国古代民族团结的最好实物见证。在游览三塔时，你不得不为先人的技艺惊叹。相传在建大塔时，不用脚手架，建好一层，就在四周堆上泥土变成可供建塔者上下的坡道。塔建成后，逐步将土运走，使塔体从中脱颖而出。因此，在民间有“马驮砖石到塔尖”的传闻。据传，在建塔时的土坡，曾延伸到距离塔体南北两侧数里之处的地方，至今留下了“七里桥”和“五里桥”两个地名。这些虽只是传说，但由此可以想见当年建塔工程的浩大、艰巨。 3 }#XA+Z  

辽阳白塔（www.baitapark.com.cn） 3 }#XA+Z  
是全国76 座古塔之一，属国家级文物保护单位。白塔坐落于辽阳中华大街北侧，塔高七十一米，八角十三层密檐式结构，是东北地区最高的砖塔，也是全国六大高塔之一。建于金代大定年间（1161-1189年），是金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的垂庆寺塔的俗称，至今已有800多年的历史。基座塔身都以砖雕的佛教图案为饰。塔身八面都建有佛龛，龛内砖雕坐佛。塔顶有铁刹杆、宝珠、相轮等。因塔身、塔檐的砖瓦上涂抹白灰，俗称白塔。 3 }#XA+Z  
     该塔的建筑年代，其说不一。民国初年的《辽阳县志》说是汉建唐修，但并未提出根据；《东北通史》则根据《金史·贞懿皇后传》及辽阳出土的金代《英公禅师塔铭》推测该塔是金世宗完颜雍为其母通慧圆明大师（金世宗追封其出家为尼的生母李氏为贞懿皇后）增大的葬身塔。日伪时期，为制造“满洲国”的需要，在报刊宣传中，也将白塔说成是金代塔。解放后，一些关心该塔的撰稿者，也将辽阳白塔说成是金世宗为其母建的葬身塔。 3 }#XA+Z  
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早在1980年文物普查时，发现完颜雍正隆六年（1156年）为其母李氏建塔的塔铭。塔铭内容记叙的地理位置与现存的白塔毫无关系，从而否定了金世宗力其母建塔的论点。根据塔的建筑风格、使用的材料、砖雕的手法及纹饰等，都与有明确记载的沈阳塔湾无垢净光舍利塔、锦州大广济寺塔。北镇崇兴寺双塔一致。其用砖皆是压印大沟绳纹砖，兽面圆珠纹饰瓦当、仿木结构的砖雕斗拱，砖雕牡丹、双龙、胁侍及飞天等也与辽代中晚期的同类建筑相类同。据此可证，该塔实为辽代中晚期的建筑。 3 }#XA+Z  
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