经典巨献《蔚州史话》连载蔚县论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

五一天下

荣誉会员

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-06-10

《蔚州史话》最初是因援引其中的故事而得知
其后便心生一览概貌
怎奈此书年代久远，难得有人保存。
多位朋友曾允诺寻找
唯有水瓶好友最诚心
先是打算复印，后因纸张及书籍保管等因素复印不成。
后来一字一句打印，却因电脑中毒无以继续。
再到街上淘到真经，并邮寄。
今日14时40分收到
高兴，感谢！
陆续一个个敲打上来，与大家共享。
如果涉及版权，万望以共享知识为重。

[ 此帖被五一天下在2010-06-13 20:59重新编辑 ]

共3条评分

低调的华丽	金钱 +10	我有一本蔚州志，已经没皮了！	2010-06-15
望宇重楼	金钱 +10	-	2010-06-14
五台一散人	金钱 +10	辛苦辛苦！	2010-06-14

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隆少

论坛版主

只看该作者沙发发表于: 2010-06-10

是书吗。。。

飘过的云

张家口大三

只看该作者板凳发表于: 2010-06-10

应该是

高处无雨　白云飘过

五一天下

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只看该作者地板发表于: 2010-06-10

蔚州史话

中共蔚县县委宣传部党史办合编

美丽的山川，勤劳的人民，大有可为，其共勉之。

张苏题

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五一天下

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只看该作者 4楼发表于: 2010-06-10

序

蔚县，位于冀北山地，张家口以南。她不仅山川秀美，物产丰富，而且文化发达，历史久远。仅从北周开始叫“蔚州”算起，至今已有一千四百多年。
悠悠岁月，沧移桑迁。巍巍五台山下，散留着多少远古轶事，滚滚壶流河畔，传颂着多少近代佳话！这本《蔚州史话》就是经过县委宣传部和党史办公室搜集、筛选、整理而辑成的一个史料传闻集。其时间跨度之大，远自春秋战国，近至新中国成立。内容之丰富，不就叙述了蔚州历史的沿革，而且介绍了一部分古今名人的生平和事迹；还以明丽的色彩，将诸多名胜景致予以描绘，把有益的民间传说、风土民情予以呈现；尤其以浓郁的情感记叙了中国共产党诞生以来，蔚州大地上发生的天翻地覆、波澜壮阔的变化；再现了蔚州人民在急风暴雨的战争年代，如何与敌人展开英勇悲壮的斗争，如何以血与火的战斗保卫自己的家园等情景。其所记人物、景致、时间，扣人心弦，引人入胜，发人深思，给人以教益。
《蔚州史话》的刊行，是全县思想文化领域的一件大事。读《蔚州史话》可以使我们在了解家乡的历史中，更深切地感到蔚县的土地的确是美丽富饶的土地，蔚县的人民的确是勤劳智慧的人民，蔚县的历史的确是富于光荣传统的历史；从而使我们更加热爱家乡，热爱家乡人民，热爱党，热爱社会主义，自觉地继承前人壮志，发扬光荣传统，增强斗志，坚定信心，为建设物阜民丰的新蔚县，实现党的十二大提出的宏伟目标而刻苦学习，努力工作。

中共蔚县县委书记黄绍雄
一九八四年八月二十九日

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五一天下

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只看该作者 5楼发表于: 2010-06-11

目录

蔚县历代隶属沿革………………………………………………………………………………金钧兴  整理
蔚萝山川景致真…………………………………………………………………………………张怀
蔚县农民仇教反洋大起义………………………………………………………………………阎多年
联庄会——记民国初年蔚县农民暴动…………………………………………………………段兴隆
把马列主义种子撒在家乡的土地上——记张苏同志在蔚县的革命活动……………………老槐  小龙
致蔚县师范学生的五封信………………………………………………………………………张苏
忆往昔峥嵘岁月稠………………………………………………………………………………赵振中
一首唤醒民众的歌………………………………………………………………………………张喜德
附：歌曲《冬日的贫民》
蔚县党组织的建立及早期活动…………………………………………………………………段兴隆
历尽沧桑难移爱国志——记赵振中同志………………………………………………………小龙
铮铮铁骨震敌胆，耿耿红心奉中华……………………………………………………………王文孝  任文德
附：张苏《答日本伪警备司令官书》
粒粒黄小米，颗颗爱国心………………………………………………………………………李文杰
飞狐峪大捷………………………………………………………………………………………任文德
虎穴深处…………………………………………………………………………………………任文德孙保山
大西梁风云——记邓草沟的减租减息斗争……………………………………………………金贵兴隆
火烧天罡山，活捉王育仁………………………………………………………………………江涛
夜入虎穴…………………………………………………………………………………………段兴隆任建国
智取桃花镇………………………………………………………………………………………闻得
军民团结抗击日寇侵略，浴血奋战解放蔚县城池……………………………………………任文德
王喜洞的传说……………………………………………………………………………………永翔茂林
“公道巷”的传说………………………………………………………………………………公心
巍巍小五台………………………………………………………………………………………尉选
玉泉寺游记………………………………………………………………………………………张新政张怀
代王城……………………………………………………………………………………………季子
漫话暖泉…………………………………………………………………………………………老槐
玉皇阁……………………………………………………………………………………………槐叶
南安寺塔…………………………………………………………………………………………冀官
壶流河漫话………………………………………………………………………………………张怀远
八大镇工商业的兴衰……………………………………………………………………………金贵兴隆
蔚县民间社火……………………………………………………………………………………曹森罗宣
久负盛名的蔚县砂器……………………………………………………………………………老槐
威名万里大将军——马芳略传…………………………………………………………………老槐整理
寒松老人——魏象枢略传………………………………………………………………………马映整理
冯剑平略传………………………………………………………………………………………金贵张才
二十一个春秋——记张吉明烈士………………………………………………………………草木
威震敌胆，光照人间——狼牙山五壮士之一马宝玉略传……………………………………槐金曙
王老赏和他的剪纸艺术——兼谈蔚县剪纸的发展脉络………………………………………张怀远
血洗黑鱼洞………………………………………………………………………………………克非
西大云疃惨案……………………………………………………………………………………永翔李棣
编后语

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jxdyz

张家口小学

只看该作者 6楼发表于: 2010-06-12

不错，顶一下

五一天下

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只看该作者 7楼发表于: 2010-06-12

蔚县历代隶属沿革

金钧兴整理

蔚县历史悠久，是我国古代北方先民生息的重要地区。从在蔚县境内的三关、庄窠、筛子绫罗等地发掘的石斧、石凿、陶片和哺乳动物化石鉴定，都属新石器时代的遗物。由此可见，蔚县的历史完全可以追溯到没有阶级、没有国家的氏族社会。

蔚县历代隶属沿革大致如下：

唐尧最初把中国分为九州，蔚县属冀州地。虞舜时又将中国分为十二州，蔚县属并州。夏禹重新分中国为九州，蔚县又回属冀州。

商朝时代，蔚县称代国，仍属冀州。

周朝时代，蔚县仍然称代国，属冀州。周赧王十八年（公元前三零三年），赵武灵王雍封子章于安阳，号安阳君。安阳是代国的下属。安阳即今天的安定县。

秦始皇二十六年（公元前二二一年），将天下分为郡和县，蔚县称代郡，治理代县。

西汉时，蔚县仍然称代郡，属幽州所辖。王莽篡汉后（公元九年），蔚县又称厌狄，代县称厌狄亭。

东汉时蔚县又称代郡。建安十八年（公元二一三年）省幽并二州，蔚县又归属冀州。后魏丕篡汉，又重设幽并二州，蔚县回属并州。

晋代（约公元二六五年间），蔚县又改属幽，辖四县，即：代县、广昌、平舒、富城。这以后，蔚县这块土地先后被各诸侯国占据。咸康四年（公元三三九年）被后赵石勒占据；永和六年（公元三五零年）被前燕慕容俊占据；太元元年（公元三七六年）被前秦符坚占据。太元十一年（公元三八六年），原代国什翼犍的孙子珪奉收复代地，蔚县又复为代郡。

后魏大统元年（公元五三五年），蔚县又称北灵邱郡。

后周大象二年（公元五八零年），蔚县开始称蔚州，下治北灵邱郡。

隋朝又废蔚州称灵邱县，隶属雁门郡。

唐朝开始（公元六一八年），刚刚恢复了蔚州之称就被突厥侵犯占据。贞观四年间（公元六三零年），击退突厥，又重立蔚州之称。开元十一年（公元七二三年）蔚县归属太原道，后又归属河东道。开元十二年（公元七二四年），在蔚州东北设立横野军，治理安边县即定安县。会昌元年（公元八四一年）又设忠顺军，蔚州称忠顺。会昌三年（公元八四三年）蔚州属大同道。中和元年（公元八八一年）又属雁门道。

五代和宋朝，蔚县这块土地连年战事，朝廷号令不及，因而不能记其隶属。

辽金时代（公元九零七年至一二三四年），蔚县仍然称蔚州，辖灵仙、安定等四县。

元朝（约一二四二年后），蔚县仍称蔚州。中统四年（一二六三年），蔚州归宣德府辖，隶属上都路。至大元年（一三零八年）又设蔚昌府，辖蔚州。

明朝洪武七年（一三七五年），蔚县称蔚州卫，辖左、右、中、前、后五所，隶属大同府。永乐十二年（一四一四年），蔚州卫改辖中左、中右、中中三所，归完全指挥都司辖，隶属宣镇。

清朝（一六一六年）始蔚县仍然称蔚州卫。康熙三十二年（一六九三年）改蔚州卫为蔚县，归宣化府辖，隶属直隶保定府布政司。

辛亥革命后（一九一一年），中华民国成立，废州费府，设道，蔚县隶属口北道。民国十七年（一九二八年）末，蔚县隶属察哈尔省。

抗日战争爆发后，一九三七年十月，杨成武率部解放蔚县。一九三八年一月十五日成立晋察冀边区政府，划分三个政治主任公署，蔚县隶属冀西政治主任公署一专署。一九四零年夏天，冀西下设四个专署，蔚县改属三专署。一九四三年一月，蔚县又改属冀察区行署。一九五四年十一月十五日，蔚县归属察哈尔省十三专署。一九四六年四月十二日，蔚县又属察哈尔省六专署。

解放战争后，与一九四七年五月，察哈尔省政府改设三个专署，即五、六、七专署，蔚县仍属六专署。一九四七年十一月十八日，察哈尔省政府撤销，成立北岳区行政公署，蔚县隶属北岳区行署六专署。一九四八年九月二十六日，华北人民政府正式成立，蔚县又属华北政府辖。

一九四八年十二月二十三日张家口解放以后，察哈尔省政府重新成立，蔚县隶属察哈尔省。一九五三年春，察哈尔省撤销，蔚县属河北省张家口行署至今。

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五一天下

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只看该作者 8楼发表于: 2010-06-13

蔚萝山川景致真
张怀
蔚县古称蔚州，又名萝川。四周万山环拱，北枕群岭，中带壶流，南面恒山，东屏五台，背近首都，实为锁钥之地。川境，“田畴互广袤，卢舍纷疏密”。北部藏煤层，南山有森林，谷黍麻豆遍西东。故旧志或谓美良川，或称米粮川，虽纷说不一，亦足以见风景秀丽，物产丰富。
仲夏，远眺山峦千重翠，近视田野一片青，迤逦壶流百里状，蔚萝山川景致真。
蔚县历史悠久，古迹颇多。今代王城是我国古老城池之一，曾为春秋战国时期代国的国都；蔚县城系后周大象二年所建，明朝洪武年间，又筑城建阁。城墙周长七里十三步，下阔四丈，上阔二丈五尺，高三丈六尺，均以大砖瓷砌，雄状甲于诸边，号称“铁城”。城内大小二十四座楼阁庙宇各具风格。北樵楼玉皇阁宏整而高峻，南安寺塔听罢秀丽与之辉映成趣，钟鼓楼巍巍壮观。城内东西南北四条主要大街画成一个“十”字，城外护壕环抱，吊桥可通可隔。四乡游人到此，无不叹其壮观。登城四顾，夏日“碧空日丽千峰朗”，冬日“漫空飞雪掩山恋”。倘或自西向东游名山，但见石门峪两壁俨如凿，昂首只看一线天。玉泉山半藏深寺，小楼好景最销魂。城南二十余里，有如古人所说的“绝壁横空峙，遥看恰似屏”的翠屏山，中间有一壑开万山的飞狐口（今北口），山势犹如两翼分张，其色黯如古铁，峪内石壁如削，峰回路转，拟东或西，蜿蜒四十余里。峪口有一巨石取名拴马桩，俗传为宋将杨六郎拴马石。行不多远，仰观“一峰顶上透亮光，宛如明衔龙口”，相传为杨六郎以箭所穿。传说离奇，景致逼真。更有甚者，峪中有一巨岩离开两壁而兀然挺立，须仰视见顶，古人谓之曰“一峰突起十三层，插天浮图冲牛斗”。行至岔道，又见西峰正面有八穴，此乃常说的八仙洞。明朝杨嗣昌过飞狐口作记曰“……噫！造物者以何鬼工，而为此山以此地，将以为中外之限欤yu，何待中国之褊也……”翠屏山东接莲花山。再往东，知名的有金章宗游猎于此的永宁山，孙子修道于此的松子山，紧接着便是五峰突起的小五台山，上有古寺诸胜，且百草俱全，传说还有夜间放光的白象石。身临其境，可见“众壑极绝秀，层云荡太虚”之美景。
蔚县山秀水亦秀。壶流河回环如带贯全境，东有安定河、会子河。安定河诸小溪汇壶流注桑干。西有暖泉冬暖夏凉长流水，南有神泉水“铁板分流”惠九村。
多少年来，勤劳的蔚县人民生息在这块美好的土地上，建设着自己的家园。修桥补路，治水，造林，务工，经营，能工巧匠各显其能。剪纸、地毯、皮毛、沙器誉满中华，工商业日益发达，形成暖泉、西合营、代王城、白乐、桃花、北水泉、吉家庄、白草窑等风格各异的八大集镇。每逢三六九日，或二五八日，四乡农民朝来暮归，集散于此，进行着商品交换，熙熙攘攘，一派繁荣景象。
山美、水美、人更美，面对蔚县大好河山，回溯蔚州悠久历史，怎不激起我们热爱祖国、热爱家乡之情呢？

[ 此帖被五一天下在2010-06-14 13:01重新编辑 ]

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五一天下

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只看该作者 9楼发表于: 2010-06-14

鸦片战争，帝国主义凭借坚船利炮，打开了中国的大门，使我国主权日有所损，国家民族的灾难与日俱深。西方列强，狼狈勾结，对我进行武力威胁，竞相攫取在华利益。一时之间，国土之上，洋厂林立，洋货充斥，洋人横行，洋教棋布。特别是外国传教士的足迹，竟然升入到内地的穷乡僻壤，酿成一次次的教案。每次教案的结果，又成为一次次新的屈辱。我国人民内遭清廷压迫，外受洋人凌夷，生路断绝，生机无望，于是便激起了轰轰烈烈的义和团运动。
义和团最初是从山东省兴起的。后来迅速扩展到河北，达到了高潮。义和团认为我国人民之所以弄到不能生存的地步，罪魁祸首完全在洋人。因此“扶清灭洋”便成为行动宗旨。义和团义旗一举，陷于水火的群众，闻风响应，顿成席卷之势。与此同时，清朝政府为洋人贪得无厌，得寸进尺，多方要挟，穷于应付。欲行反抗，又力不从心。因见义和团已成燎原之势，而又“扶清灭洋”，正可借助其力。于是把义和团称为“义民”，允许进入北京，围击洋人。
基督、天主等教，起源于西方各国，后来随着帝国主义势力的发展，才逐渐向东，扩展到我国，故称为洋教。蔚县之出现洋教，据说始于清初。那时群众把基督、天主视为异教，鄙视其信徒，因此信之者寥若晨星。及至鸦片战争后，西方洋教士俨然以救世主自居，接踵而来。这些教士以慈善的伪装，掩盖了豺狼的野心。把广袤的中国大地，当做自己的庭院，任情涉足，网罗教徒，扩充实力，入教者骤增，天主徒称最。入教徒众成分复杂，入教背景也各有不同。有生计无者，前途未卜，寄命运于“上帝”的迷信者；有贪财嗜利者。外籍神甫以巨资为诱饵，诱使贫困农民入教，每入教一人，立给银洋三元。故举家入教者，多有人在。也有少数干犯法纪，为乡里所不容，托庇外国势力，求保护者，此辈一入教会，便即逍遥法外，官不敢捕。教士来华，多挟有医疗小技，也训练教徒研习此术，遇平民苦病无钱就医者，就慷慨地为他治疗。此外还办学校，办医院，办“育婴堂”，不少平民交口称赞。凡此种种，均收利诱之效。教会势力不断增长，渐至左右地方行政司法。地方官吏，畏教如虎，对教士意见，无敢少违。民、教相讼，官吏多讨好教会而压抑平民。平民冤不得申，转而迁怒教会，因而民、教结怨，愈来愈深。教徒在教士卵翼下，对乡里之捐税，概不承担。教徒众多之地，教外群众捐税负担本已很重，还要分担教徒逃避的捐税，景况更加险恶。为求生存，一些人不得不接受洗礼，寻求上帝的庇荫，变成天主的信徒。挣扎在教外的广大平民仇教之心也变得更加炽烈。其时，蔚县县官李秉衡与天主教一头目相约：“你们有你们的法，我有我的法；治你的百姓用你的法，治我的百姓用我的法；我的百姓犯了你的法，任由你惩治；你的百姓犯我法的，也决不宽恕。”教会在蔚县，早成国中之国。国威之凌替，国权至沦丧，于此可见一斑。那些趋利之徒，竟然忘记他们是炎黄子孙，蜂集蚁聚，罗拜在外国上帝脚下，扮起那虎伥角色。
一九零零年六月，义和团获准进京，公开活动。我县群众衔忿已久，闻讯备极踊跃。首先由桃花镇人，北上宣化府，请来“大师兄”，开始建团。一时风靡全县。时仅月余，入团者已达数万。到处设坛建厂，习符诵咒，演练刀枪。开炉锻制刀枪者，到处可闻。义和团既然以“仇教灭洋”为宗旨，那么团和教自然也就形影不离了。我县东乡一带，教徒最多，因而入团的也最多。凡入团者，即由“大师兄”授以符咒，以后就要诚心苦练。据说吐符念咒后，即有神附体，可避刀枪，一百零八日，即可练成。义和团附体的神，多为《封神演义》、《三国演义》及《水浒传》中人物。义和团按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑
分为八部。蔚县属乾坎两团。乾团头裹黄巾，腰系黄带，手擎黄旗。坎团则为红巾、红带、红旗。各部组织粗致就绪后，经过商议，决定首先在桃花举事。
杨庄，是桃花镇北五里的一个小村，平民居多，仅有教民数家。村外有山沟逶迤远达。听说义和团将与教徒为难，非常害怕。临近各村教徒，也有的逃奔该村，共同藏匿在山沟里，昼伏夜出，终日悬心吊胆，惴惴不安。七月，桃花正义和团五十余人，高擎红旗，手提刀枪，风驰电掣，径扑杨庄。进村以后，四下寻找，连个教徒的影子也没发现。忿怒之余，遂放火烧了几家教徒的房舍而去。出村后，又在村外山沟继续搜索，果然找到了教徒藏身的地方。但见一顿乱刀，老少男女顿成血肉一堆。返还途中，又于庄稼地内捕获女教徒一人，携带子女二人，牵至桃花西门外，一并用刀铡死。这一天，共杀毙教徒十七、八名，全用衣箱聚殓丛葬。
桃花镇北三十里，有个叫“盘道坡”的小村。全村十户，都是牧民。这个村处于蔚县、涿鹿、宣化交界之处，重峦叠嶂，群山环抱，势极嵯峨。教民依山就势，辟地建房，弯弯曲曲，高高低低，互不连属。这里人迹罕至，俨然世外桃源。义和团仇教事起，教徒中少壮的，早已四出奔避。只有那些老弱妇幼，穷家难舍，希图侥幸，把生死完全交给上帝安排，仍然困处在这危险境地。这事被义和团侦查到了，立即率领团众潜往掩袭。到去，却没见到一个人影，于是又点火把他们的屋舍全部烧毁，才出了村。义和团气的怨气没处发泄，出村后又在村周各山谷到处搜查，仍然没有得到什么。正寻思间，忽闻犬吠声时断时续自远处传来。团众觉得很诧异，这样深僻的荒山，怎么会有犬叫声呢？于是顺着犬叫的方向继续前进，山又高又陡。翻过一条险峻山脊，犬吠声听得更清楚了。再往前爬，于离村五里的地方，发现一条狭谷，正是犬声发出的地方。狭谷中有男有女，有老有少，三五成群。有的正在奶孩子，有的老人正在背阳处扪虱。突然发现义和团出现在眼前，无不瞠目结舌，不知所措。惊魂未定，闪亮的刀枪，已经来到身边。在一片惊呼惨叫声中，三十余人，无一幸免。一些外逃幸存的教民，都于事后离开这里，到其他有教徒的村庄定居了。现在盘道坡村落遗址，虽已辟为块块耕地，但是残垣废堵、碾盘、石器等、尚有遗址可寻。教徒们被集体屠戮的地方，后来一直被叫做“杀人滩”，如今已被朱家湾乡垦为林场。附近青年一代，在此从事和平劳动，多数不晓得这里曾经发生的暴烈往事。
西合营镇内有一块地方，名叫梁庄。是几十户教民聚居之地。梁庄西、南两面临沟，北、东两面垣壁高峻，与教外民户泾渭分明，自成一体。庄内有全县最大的教堂，并常住有中外神甫，是县内天主教的中枢。四月间，接连传来外地义和团仇教灭洋的消息。于是庄内加紧部署，督促教徒们加固墙垣，整修门栅，增筑雉堞，并大量囤积粮草，准备长期固守，与义和团相持。没隔多久，楚歌从四面八方传来，各村教徒立刻慌作一团，想要自卫，又没那么大的力量，眼看生命就要难保了。后来，听说梁庄设备严固，可以前去避难。于是教徒们从四乡八村一齐涌向梁庄。十多天时间，全县除暖泉、绫罗、桃花等少数村镇，几乎所有的教徒都麇（qun）集于梁庄之内。避难者达数千，塞满了梁庄的家家户户，不光室内拥挤，院落里也很少有空地了。教徒陈韩庭一家，仅有里外两间正屋，一时却骤增五十余人。一副锅灶，轮流做饭，终日挥汗如雨。七月下旬，义和团黄红两部，并有部分黑团，一时大集。铁桶相似，层层包围了梁庄，内外交通立即断绝。只见梁庄周围，旗帜招展，人头攒动，刀映寒光，往来穿梭。团众日夜轮流呐喊喧呼：杀二毛子！原来洋人多数须髯并茂，人们称为“老毛子”，中国教徒脸上虽没那么多毛，可是他们的行径，依仗外势，凌辱同胞，与老毛子没有两样，因此叫他们二毛子。梁庄西侧有三官庙，地势高亢，与梁庄仅一小沟之隔。义和团占据这里作为据点，架设抬枪，居高临下，正好向庄内轰击。所谓抬枪，就是口径粗，枪管长的火枪。里边装了火药，并掺和碎铁块，引火触发，射程很远，杀伤力很大，在当时是攻防中锐利武器。庄之东侧有眼官庙，地势也很好，也被义和团占为从东边轰击的据点。义和团还用黄纸剪了大量刀、枪、人、马，用扇车从外边吹入庄内，纷纷坠落。教徒们不知这些东西会怎样危害他们，人人惊惶疑惧。庄内被困教徒，大都赤手逃命，顾不得携带粮食。被困之初，还由教堂每日按人供给二两，借以维持生命。以后便慢慢不能支持了，减为一两。再后来，简直停止了供给。母亲没了奶水，孩子哭得要命。最后毫无办法，不得不把耕畜、家禽，尽数屠宰，带皮充饥。东西两侧抬枪日夜轰击，教徒三人毙命，肠肚横流，谁也顾不得掩埋。当时正是盛暑季节，尸体很快腐烂，恶气使人窒息，远近的人都捂着鼻子。真个是祸不单行，瘟疫在庄内又流行开来。小儿痘疹辗转相染，愈漫愈广。缺医少药，每日都有死亡。尸体积累得多了，秽浊之气更加难闻，又变成新的传染物，更加不可收拾了。最后只得从庄内辟出一角之地，就地挖坑，丛葬积尸。旧尸刚经处理，新尸又已出现。以后便每日丛葬当天新尸。合计庄内被围以来，感染疫病而死的孩子，达一百几十人。光陈韩庭一家，就夭折了三人。坟丘彼此相连，如同痘瘢一样。与此同时，义和团却加紧了进攻。庄内人心动摇，更加恐骇。于是当事人便聚集在一起，商讨对策。有一教徒献计说：“咱们中国人怕洋人，已成为习惯，如果伪装成外国神甫，站在高处给义和团看看，一定能吓退敌人。”殊不知义和团是另一种中国人，不光不怕洋人，而且正是为找洋人来报仇的。当假洋人在庄内教徒陪同下，在四周高处指指点点巡视时，庄外义和团见了，信以为真，接着便聚众大呼，喊杀连天。假洋人见情况不妙，慌忙狼狈逃窜，一幕丑剧也就草草收场。梁庄被围前，四周墙垣预经修葺，峻固非常，并且又有教徒拿着武器日夜防守，因而既难靠近，更难攻破。合同久攻不下，都很焦急。这是激怒一位黑团首领。只见他一手提着门板作为盾牌，一手横握铡刀，从梁庄东墙外攀墙而上。下边的人正准备继续攀登，不料庄内枪弹突发，先登上去的应声坠毙，其余的人见墙内有准备，立即停止了进攻。庄内教徒见了，皆大欢喜。以前对义和团的“有神附体，刀枪不入”多有疑惧，至此始知神咒之不足恃，大家心里才稍觉安定。
庄内教徒内困饥、病，外逼强敌；既无力退敌，更无外援可恃，绝望情绪笼罩了全庄。义和团听到庄内饥、病交加，形势非常危急，也自喜破圩已指日可待。恰在这个时候，战败的消息接连传来，联军已进入北京。并且还传说联军一部已北上抵达涿鹿，似乎要来进攻蔚县义和团，形势顿时逆转。义和团本是聚则为团，散则为民。至此，迫于形势，也不得不撤围，散归为民。原来，初时清廷为其自身利益，拥团以制洋；现在，洋人势大，联兵踏破都城，清廷又为其自身存亡打算，反戈相向，一变而为助洋击团。绝无仅有的蔚县近代史上，农民反帝大起义，在内外反动势力联合镇压下，随着全国义和团运动的失败，就这样失败了。总计梁庄至八月十四日解围，被围凡二十日，数千教徒及其法籍董神甫又绝地逢生了。八月十五日，是天主教圣母升天日。各村教徒们像大赦的囚犯，扶老携幼，离开梁庄，四散返奔，满望回家跪在圣母像前，拜谢一番，以庆重生。哪知未进家门，已惊得目瞪口呆。原来房舍早被义和团焚毁无遗，依然存身无地，衣食无着。
次年，屈辱的辛丑和约订立了，彼胜我败。根据该约联军各国又一次获得前所未有的侵华利益。除清廷承担对联军的巨额赔款，蔚县官府并另有措置。赔偿教徒损失，按人计银，每人三两，县库关支；死事教徒，殓葬一律从厚；被焚毁的房舍，由所在村教外群众筹资赔偿。据北大坪村老年人说，每户承担赔房款最少四至五吊（每吊千钱），多的有五十吊。村民叫苦连天。
义和团失败后，蔚县出现了一下新的情况。
首先是宗教势力仗恃外国力量更加发展壮大。教会在义和团起一种，虽曾遭受痛惩，但最后彼胜我败的结局，对其又产生极大鼓舞。兼之中外教士长期游说、利诱，入教群众与日俱增。全县情况，无从稽考，仅就北大坪一村，已可见一斑。这村在义和团时，只有教民三户，教徒十余名。而今教户竟达七十二户，占全村总户数百分之三十，教徒三百二十二人，占全村总人口百分之三十八。甚至还出现了一些教徒村。
其次，民教相仇又有新的发展。义和团后，外国教士更加肆无忌惮，稍不随意，便到州县衙门，颐指气使，多方指责。地方官长已害怕洋人，更怕清廷斥为“启衅外人”，丢掉乌纱。至此亦乐得与人握手言欢，遇事屈从。一些刁狡教徒，也乘机荼毒乡里，勒令村民与之盖房。更多的教徒则是向城乡绅商及衣食稍能自给的平民，强售西瓜、月饼、肉、干鲜果品，成倍要价，不买不行，从中渔利。有的形同抢劫。杨庄一教徒，因邻村范家堡平民杨文秀家曾住过义和团，便认定义和团屠戮杨庄教徒，是杨暗中通风，便将杨的耕牛强牵而去。杨找县官告状，县官不敢据理公断，杨只好自认倒霉。西合营三官庙、眼官庙，曾经是义和团轰击梁庄的据点。其神使教外群众精神所寄。事后，梁庄教徒竟悍然拆毁二庙，存心报复。平民陈满银的幼子，正在堡门外玩耍，蔡趁其不备，竟用扣帽火枪，从门缝将其腿骨打断，以致称为终身残废，“陈二拐”便由此得名。
天主教的倒行逆施，进一步激发了平民的仇恨。东方城一教徒，去西合营梁庄探亲，路过北洗冀，被一锄地农民发现。教徒躲进路边麻地藏身。被农民搜获后当场殴毙，逃之夭夭。又有两教徒一贯横行乡里，滋事生非，罪恶累累，群众恨之入骨，联合向县官投状控告。县官了解属实，因慑于义和团余威，深恐姑息下去，会激起更大事故，对自己更加不利，于是将这两个歹徒捕杀掉了。从此一些不法教徒，才有所收敛。义和团梁庄撤围后，零散团众捕获代王城教徒母女二人。杀释未决，就把她们带到县城，问县官：“开刀不？”县官说：“不管！”于是就把母女二人放了。这母女返家途中，行至代王城南沙河时，十分疲乏，就在路边坐下来休息。这时，忽见一和尚，背插大刀，成马飞奔而来。母女正在惊疑，和尚已来到眼前。只见他翻身下马，抽刀一挥，母已身首两段。其女立即失声惊呼，未等呼喊声落，早已刀下做鬼。和尚是个什么样的人？人们至今还不清楚。然而教徒们自绝于世，连和尚都不宽恕，竟至大开杀戒，这不是很可悲的事情吗？辛丑后，教徒抗捐的人更多，她们有恃无恐，平民力不胜任。仍以北大坪而言，百分之三十八的教民，至承担捐项百分之二十，其百分之八十则要平民负担。虽经多次诉讼，最后都以败诉告终。直至一九三五年，宋哲元二十九军进驻蔚县，再次兴诉，教徒这一特权才被剥夺。斗争竟持续数十年之久。
义和团其一虽遭失败，可是他们痛惩洋教，打击帝国主义势力的行动，却平息了群众数十年的积忿。和清朝政府一味媚外卖国，袒护教会，压制群众相比，简直有天壤之别。义和团生活艰苦，纪律严明；对群众秋毫不犯，街市安定如常。数十年来，一直为人们传诵不息。义和团疾洋如仇，由痛恨洋人，兼及洋货。团众都穿粗布衣，店铺都不敢出售洋货。其业绩在我县农民斗争中，谱写下光辉篇章。起义失败后，官洋合流，对群众施行新压迫、新剥削，最后导致二十年后抗捐大起义的爆发。有光荣斗争传统的蔚县农民，在中外敌人面前，永远不会屈服！

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五台一散人

监督

只看该作者 10楼发表于: 2010-06-14

我有84版的书。

倾听可以使他人感受到被尊重和被欣赏。
卡耐基曾说：专心听别人讲话的态度，是我们所能给予别人的最大赞美，别人将以热情和感激来回报你的真诚。

五台一散人

监督

只看该作者 11楼发表于: 2010-06-14

五一，真想帮你一把，只是我打字太慢，加之最近较忙，要不然咱俩一块上传。

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望宇重楼

监督

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蔚县砂器和窗花久负盛名。

曾经欲望重楼

五台一散人

监督

只看该作者 13楼发表于: 2010-06-15

配个图
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五一天下

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只看该作者 14楼发表于: 2010-06-15

联庄会
——记民国初年蔚县农民暴动
段兴隆

早在民国初年，蔚县曾暴发过一场反贪官污吏、康苛捐杂税的农民运动。
那还是民国政府代替满清王朝统治后第三个年头（一九一四年），当时的蔚县公署与土豪劣绅相互勾结，把征捐纳税的权力交给了各乡镇的富商地主。他们巧立捐税名目，肆意横行乡里，到处搜刮民脂。各种苛捐杂税，加之繁重的徭役，“驴打滚”的租贷，使蔚县的广大农民妻离子散，家破人亡。而那些土豪劣绅却花天酒地，纸醉金迷，用渗透着穷苦百姓血和泪的金银，点缀着他们奢侈淫逸的生活。面对官府和劣绅的压迫，广大农民义愤填膺，反抗情绪一触即发。这年四月，蔚县城南邀渠村有位常以抱打不平，见义勇为而闻名四乡，名叫邢老条的壮年农民，对当时官府和土豪恶棍肆意欺压百姓的行为极为不满。他联系了三里五村的百姓中有威望的农民，组织乡会，专门和土豪劣绅做对，惩治邪恶，抗捐抗税。这一代表农民切身利益的举动深得民心，各村庄农民纷纷要求入会，邢老条都一一接纳。凡入会者，都要在邢老条家中慎重地吃下一个大饼，算是入会手续，寓意团结。邢老条他们的乡会活动，很快传遍四乡。不久，城西孟家堡农民张老成，城东白乐农民赵玉美，也效仿邢老条，分别组织乡会，开展抗捐抗税活动。
为了扩大乡会组织，集中力量对付官府和土豪，邢老条有意把三乡会合为一体，于是派人找张老成、赵玉美商量。张、赵二人也早有此意，一拍即合。一天，邢老条、张老成、赵玉美和三乡会会员代表，约百八十人，按事先约定好的时间来到蔚县城难关关帝庙，以求神拜佛为名，秘密商讨联合大计。经议定，三乡会联合后的名称，取庄庄相连之意命名为联庄会。代表们又推举邢老条、张老成、赵玉美等为联庄会首领。他们还议定了联络信号，利用当时关帝庙集结农民求雨的传单“水官旨”作为联庄会的联络标记。平时，“水官旨”由关帝庙的和尚（也是联庄会会员）代为保管，有事发生，由起事村的联庄会员从庙中取出，另附以简要说明信发出，各村相互传送。一切商议妥当，他们饮酒明志：“联庄会惩富济贫，不贪不淫，有福共享，有难同当。”
联庄会成立后，松散的农家结为一体，他们的斗争矛头直指官府和当地的土豪劣绅。民国三年（一九一四年）冬，蔚县代王村镇的大地主张玉堂包办屠宰税，非法苛征，欺压农民，激怒联庄会。邢老条接到“水官旨”（旧时请龙王求雨的帖子）当即组织了联庄会员，手持镰刀铡刀等农具奔赴代王城，捣毁了张玉堂的家，众百姓无不拍手称快。还编了一首歌谣唱到：
“张玉堂包捐税，
惹恼了联庄会，
铡草刀劈大柜，
红鞋挂了几大对。”
这以后，联庄会又捣毁了山西广灵县鹿骨村（当时属广灵县所辖范围）当时在蔚县西乡开设煤窑，大肆剥削矿工的资本家徐向青、徐作述的房子，从此，土豪劣绅在联庄会的打击下对农民的剥削行为不得不有所收敛。
民国五年（一九一六年）间，蔚县公署知事颜绍泽从警学经费和地方自治款中私吞了两万多元，又把县署二十名法警的月饷从地方警款项下冒支了一年多。另外还用米豆折价的手段从征粮中肆意贪污。对颜绍泽的贪污行为，一些正义绅士向直隶巡按多次控告，巡按使朱家宝却有意袒护，让颜绍泽与万全知事对调，想让其偷偷离开蔚县，一走了事。联庄会得知此事后，组织了上万名农民守住了各城门，并派代表找正在蔚县假意清查颜绍泽的直隶巡按使和口北道尹，要求与颜绍泽算账，巡按使和口北道慑于联庄会的强大声势，不得不撤掉了颜绍泽的知事头衔，又被迫为联庄会首领在城内同慈庵开设办公处，并答应县公署日后不论摊派什么捐税，都必须事先和联庄会商量。农民的正义斗争，在政治上取得了初步胜利。
民国九年（一九二零年）春，蔚县公署新任知事傅思德（外号大簸箕），不和联庄会商量，任意摊派苛捐杂税，引起广大农民愤慨。这年农历三月九日拂晓，在邢老条和张老成的带领下，成千上万的联庄会会员砸开了县城南门一拥而进，捣毁了巡警局、税捐局、商务会，乘势捣毁了县城包办米捐的地主武待聘的家。接着又冲进了县公署，大闹公堂，击毁堂鼓，砸碎官轿，把县公署大堂围了个水泄不通。在联庄会员们的怒吼声中，傅思德不得不出来装出一副和善的面孔，假意表示愿意接受联庄会的要求，取消苛捐杂税，从而骗取了联庄会的围攻。可是，当忿怒的人流刚刚离去，傅思德马上派人密报口北道尹，要求来兵镇压联庄会。口北道尹即刻派警备队到达蔚县。警备队一个姓腾的队长和傅思德挖空心思，密谋一通宵。最后定下了镇压联庄会的毒计。他们以宴请联庄会首领论事为名，把邢老条、张老成诱骗到县城南关福恒店，当即逮捕了这两位联庄会首领。正在联庄会办事处值日的副首领王老豹（蔚县高院墙人），得知邢老条他们被捕的消息后，即刻组织了两万农民，手持棍棒在城外示威，要求释放联庄会首领，守护在城墙上警备队向围成的人群开枪，打死四名联庄会员，迫使围成的农民退散。接着口北道尹李同乡亲自带兵到达蔚县，开始对联庄会进行血腥镇压。官兵从县城赴四乡搜捕，先后逮捕了浮图村的联庄会员张荣，大云町联庄会员李雨，东黎元庄会员赵宝珠，白乐镇联庄会员赵恺等。首领赵玉美被迫抛妻别子逃亡外乡，才免遭劫难。
经过一场刀枪洗劫，联庄会被迫解散，被抓的联庄会首领以乱匪之罪被判处死刑，其他被捕的联庄会员解到口北道（宣化）押监。
民国九年（一九二零年）四月的一天，蔚县的天空阴沉沉，凄惨惨，联庄会首领邢老条、张老成、王老豹被官府兵丁持枪押赴刑场。劳苦民众泪流满面，沉浸在悲愤之中。
农民英雄们却昂首挺胸，视死如归。他们沿途高呼，“父老兄弟们！联庄会人民的死，是为咱穷人而死，死了也值得……。”
短短的七年时间，联庄会这个庞大的农民斗争组织，在蔚县的历史上谱写了一曲抗捐税反压迫的壮歌。可是，由于它找不到民国统治的反动根源，把斗争矛头只集中在县公署知事个人及一些包办捐税的地主头上，加上没有足够的斗争经验，最终未能经得住一场刀枪的镇压而失败了。但联庄会那种敢于和统治阶级斗争的勇气，敢于为民众赴汤蹈火的精神，却永远值得钦佩。

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五台一散人

金钱 +10

辛苦啦

2010-06-15

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五一天下

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只看该作者 15楼发表于: 2010-06-16

把马列主义种子撒在家乡的土地上
——记张苏同志在蔚县的革命活动
老槐小龙
一九二六年以后，各派军阀先后骚扰蔚县，给广大劳动人民带来深重的灾难。加之民国政府残酷的反动统治，蔚县的经济衰退，文化落后，教育更为。当时，不少有爱国热情的知识分子和一些地方绅士，对现状极为不满，试想通过教育振兴来扭转乾坤。为此，他们联名向声教育厅请愿，要聘请张苏同志回蔚县任教育局局长。
张苏同志，原名张希贤，又名张更生，河北省蔚县南洗冀村人，一九零一年生。他少年时代曾在蔚县西合营镇第二高级小学读书，一九一九年考入宣化十六中学。一九二三年中学毕业以后，时隔不久，又考入北京师范大学。张苏同志从小勤奋好学，德才兼备，在家乡人们心目中留下深刻的印象。
一九二七年，张苏同志在北京加入中国共产党。同年，国民党叛变革命，大肆捕杀共产党人，张苏同志奉命离开北京到陕北榆林中学任教，在教育界秘密从事党的革命宣传活动。一九二八年底，已在榆林中学的张苏同志接到家乡人民聘他出任教育局局长的信后，按耐不住激动的心情，于一九二九年一月回到蔚县。
张苏同志回到蔚县，亲眼目睹凄惨荒凉的家乡河山和穷困潦倒的父老乡亲，他非常痛心，更加深刻了他对反动当局及地主资产阶级的愤恨。他一到教育局，首先指示教育委员清查土豪劣绅利用征收捐税的机会，对劳苦百姓敲诈勒索的行为。当查出一大批贪污支应兵款的乡、村长后，以确凿的事实，迫使当局不得不对这些土豪劣绅做罚款处理。经张苏同志向当局力争，把罚得的一部分钱作为始建教育图书馆的基金。张苏同志的这一行动打击了土豪劣绅的威风，深得民心。但是，当时的蔚县，对国民党的反动还没有足够的认识。一九二八年阎锡山进北京以后，蔚县有一个在天津法政学院读书的学生王宪章，受直隶省国民党部委派，回蔚县建立国民党部。一些有爱国心的知识分子，急于寻求革命，却误入了国民党组织。对此，张苏同志深深感到：只有马列主义才能唤醒被反动统治愚弄的民众；只有共产党才能拯救劳苦百姓。于是，他以共产党员大无畏的革命精神，广泛传播马列主义，把马列主义种子撒在了家乡的土地上。
当时，蔚县城有个联合小学，张苏同志常去哪里找青年教师杨洪甫、刘静斋聊天儿，给他们讲革命道理。他又利用代理联小语文课的机会，给学生讲述一些社会不平等的原因，号召广大青少年要联合起来改变这种不合理的社会制度。他还从北京艺术大学为联小请来了共产党员王志诚任教，秘密从事党的活动。经张苏同志和王志诚启蒙，杨洪甫、刘静斋的思想变化很大，对马列主义逐渐产生兴趣，后经王志诚介绍加入了中国共产党。之后，联合小学学生在杨洪甫、刘静斋的领导下，夜间常在国民党部后墙上刷写进步口号和革命标语，在蔚县打响向反动势力挑战的第一枪。
一九二九年五月，张苏同志以建图书馆购书的名义到北京，和党组织取得了联系。他向党汇报了蔚县的形势和他准备在蔚县继续深入广泛地宣传马列主义的设想以后，从北京购买了一大批革命书籍返回蔚县，在县城和西合营镇办起图书馆，将李大钊等人的马克思主义论文，鲁迅、郭沫若等人的普罗文学，左翼刊物《拓荒者》等，介绍给广大青年知识分子。这年暑假，张苏同志又召集各学校教师办了一个训练班，他亲自讲授社会发展史、唯物辩证法等革命基础理论，使相当一批知识分子了解了马列主义原理，共产主义思想的幼芽开始在蔚县教育界萌发。
经过半年多的时间，马列主义思想的传播，在蔚县已经有了良好的社会基础。为给革命事业培养更多的人才，张苏同志于一九二九年八月，以发展教育事业的名义争得当局同意，把原蔚县师范讲习所改为蔚县初级师范学校。为了避开统治阶级的监视和便于向学生灌输革命思想，把师范校址由国民党驻地的蔚县城，迁到四十里外的西合营镇。张苏同志又组织关系把共产党员、留俄学生等进步人士请来任教，使得这所学校一开始就别开生面，生机盎然。在教学内容上，除常规的语文、数学、理化、史地以外，又增设了科学社会主义概论、社会发展史、哲学、政治经济学、军事学等课程。每天清晨，师范学生们手持教练枪列队出操，矫健的步伐和高亢的喊杀声划破黎明前的黑暗。
对于张苏同志的革命活动和日渐崛起的革命风潮，反动当局恨之入骨，坐卧不安。但又苦于对张苏同志没有可乘之机，无从下手。一九二九年底，军阀阎锡山向晋、察、绥、冀、热五省征收编遣军队返乡的捐税八百万元。他欺弱抉强，分配很不公平，给人烟稀少的察哈尔分配的数字按人平均比山西多一倍。正当察哈尔省各县人民叫苦连天的时候，张苏同志不顾个人安危，挺身而出，以蔚县教育局长的身份，联络各县教育局长到省政府为民请愿。经过一个多月的据理斗争，使省当局不得不答应减交阎锡山的税捐（减少将近一半），并答应可以用山西票子（折合白洋百分之七十）交，斗争胜利了。但是，蔚县新任县长孙克信（山西省人）却按原捐数将白洋强制收齐，准备献功。张苏同志回县得知这一消息后，非常气愤，当晚召集了全县部分进步绅士到县政府找孙克信斗争。张苏同志义正言辞，把孙克信驳的理屈词穷，恼羞成怒。自此，孙克信接二连三向省政府打报告，说张苏同志不但组织抗捐，还在县里进行赤化宣传，诱惑民众，很可能是共产党。从此以后，反动当局除了公开打击、刁难张苏同志外，暗中策划谋害阴谋，使张苏同志不得不于一九三零年初暂时离开蔚县，到了浙江温州。
张苏同志虽然离开了蔚县，但他在蔚县播下的革命种子开始生根发芽，日益茁壮起来。一九三零年四月，蔚县师范学生军借蔚县城赶庙会进行革命宣传。他们精神抖擞，步履整齐，雄壮的歌声冲震着蔚县大地。一九三零年六月，蔚县师范学生会，由语文教师、共产党员孙铁夫担任主编，又编印出版了革命刊物《洪涛》第三期，对腐朽的封建势力和国民党政权，进行了无情的抨击。县城联合小学先后出版进步刊物《人言》、《太阳》。在教育界由师范学校发起的驱逐反动教师，摆脱封建礼教的束缚，反对国民党残酷统治的学生运动风起云涌。
远离家乡的张苏同志，得知蔚县学生闹学潮的消息后，既高兴又忧虑，忧虑的是蔚县的革命力量还很单薄，共产主义事业仅具雏形，过早的爆发和不成熟的行动难免遭受挫伤和不必要的损失；高兴的是，自己和其他几名共产党员在蔚县传播马列主义初见成效，一大批青年知识分子逐渐觉醒，可贵的革命精神愈加旺盛，为将来的革命奠定下坚实的基础。张苏同志在给蔚县师范全体学生的信中告诫说：“……学生会更加活跃起来，振作起来，叫它的精神弥漫全校。……一方面注意革命理论的研究，它方注意健康身体的练达，一洗老朽陈腐之气。”

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五一天下

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只看该作者 16楼发表于: 2010-06-18

致蔚县师范学生的五封信

张苏

编者按张苏同志亲手创建的蔚县西合营师范学校，在马列主义思想的熏陶下，从一九三零年初开始，一次又一次地与反动统治阶级展开了不调和的斗争。在斗争中，学生们每遇疑难和挫折以后，都要函告远在浙江温州的张苏同志，求得教导。张苏同志对此十分关心，虽然远隔千山万水，但每收到师范学生们的信后，都一一作复。自一九三零年五月至一九三一年四月，先后五次致函蔚县西合营师范学生，谆谆告诫他们：加强团结，振作精神，努力学习，坚信革命事业的最终成功。每一封信都充满了对革命幼芽的爱戴之情。

师范的全体学生：

为了忍不住经济的压迫，与看不惯群小丑的龌龊，使我不得不离开仅具雏形的事业，另到空气新鲜的地方觅食。当时总以为师范是有所托付的，用不着过于操心，尤其是既经请定的几位教员，使我格外舒怀。谁知人事竟这样难以逆料，在我刚刚到温州之后，师范闹学潮的消息便如洪涛巨浪般的震荡了我的耳鼓，并且是前赴后继，再二再三，这是多么不幸的事件啊！早知有这些事件发生，无论如何我也不走。然而我毕竟是走了，师范的学潮也是毕竟发生了，大错既经铸成，又有什么法子可想？只得竭力调解，设法转圈，无奈关山遥远，信件一来一往，已经是个把月了，就在这耽误迟误之中，师范风潮竟成了僵局，学生校长已形成不能并立，结果不能不由一方倒去，真使我梦想不到。

这次风潮的经过，我虽然没有亲眼看着，但据外人的传说，同学们的步调倒也整齐。单就做事一方面讲，足见你们是长进多了。因此在这悲剧之中，也许种下喜剧的因子。至于谁是谁非，我想既经过去的事，大可以不必再谈，因为谈也无益，只不过是乱然愈纷罢了。

读过你们那篇如泣如诉的长信，促使我格外了解了风潮的经过，并使我特别增加心中的歉疚。我对于你们是始终爱护的，我对于师范是期望很大的，师范的不幸，我认作就是自己的罪恶。因此，我对于师范情愿永久出力。你们对于我的要求，我绝对的应许，诚恳的应许。但据别人的来信，校长已经走了，而且也没有卷土重来的意思了，第一步总算按照你们的预期办到了，请你们从此安心读书。第二步我也并不敢推托，只以沈先生刚走，我又远在异地，事实上不能马上就飞去。不过，在这黄青不接的时候，我总替你们格外想法尽力安置，使学校的一切依然照常进行，不敢有丝毫的妨碍和停顿。不管我在事实上何日能与你们晤面，但是师范的一切都已经布置好了，请你们格外放心。另外有几件事先对你们讲：

第一：师范的残局由你们的老师共同维持，或请他们任何一位出而代理，你们要处处听着指挥，样样听着教导。他们的意思，就是我的意思，你们要不愿意违背我，就不要违背他们。

第二：刚刚闹罢（起）风潮之后，外边那些不明真相的，断不了谈长道短妄加议论，我们为了刷洗那些无价值的毁损，在校内校外，应该格外的守纪律，也如同闹风潮时的守纪律一样。

第三：对于师范敌对绅士或机关，只要他不欺人太甚，小小的谣言，无价值的批评，以及算不得什么的难堪，都要暂时忍着，不要妄动或挑衅，因为我们的环境太恶劣了。此刻是避惹纠纷时期。

第四：同学与同学之间，同学与先生之间，要坚固的团结起来。一切事情尽可以从长计议，勿遗外间以一点可乘之机。

第五：举办一切，一方要顾着同学的利益，同时要顾着学校的情况，以免互相冲突。

第六：学生会更要活跃起来，振作起来，叫它的精神弥满了全校，叫它在同学间发生效用，由自治的练习，以作将来对外的准备。

第七：一方面注意革命理论的研究，它方注意健康身体的练达，一洗老朽陈腐之气。

不尽欲言，姑且打住，再谈。敬祝全体同学努力！

欢迎五湖四海的朋友们通过蔚县8大峪——来蔚县800庄堡——赏蔚州8景——逛蔚县8大集镇——吃蔚县8大碗！

五台一散人

监督

只看该作者 17楼发表于: 2010-06-18

辛苦啦，五一。慢慢传。

楼主留言：

咱们学学人家挖掘隧道，我从前面打，你从后面打。哈哈哈。

倾听可以使他人感受到被尊重和被欣赏。
卡耐基曾说：专心听别人讲话的态度，是我们所能给予别人的最大赞美，别人将以热情和感激来回报你的真诚。

jxdyz

张家口小学

只看该作者 18楼发表于: 2010-06-19

张苏同志，蔚县人为你骄傲

五台一散人

监督

只看该作者 19楼发表于: 2010-06-20

      第二封信：
  敬复者三号来函阅悉，四月份经费既经沈校长用以偿还旧债，师范现状自应设法维持，除函教财两局速为筹划外，仍请全校师生暂与旧小商号通融以济燃眉，而免停顿，至于聘请教员事宜以学校经济状况而论，实无必要，业经函知任局长打消前议，谅难成为事实，今后各端大致筹有眉目，统希勿念，外部造谣，置之不理，但求全校师生同心努力，一切就易办了。
   此致
师范学生会
                              张更生
                                             五月十五日