——题记：历史学不是我的专业，所以是史学门外汉。由于对历史感些兴趣，禁不住也对论坛中的争论，发些议论，即使由此引来拍砖，也在所不辞。
近来论坛里一改往日娱乐八卦之风气，出现了有“坛”有“论”的现象，吸引了众多的眼球和关注。先是有曲辰先生连篇累牍地论述了炎黄文化的文章，接着“三祖使者”先生给予了回报。两位先生都引经据典地论述了自己的观点，读后不禁令人敬佩其学问渊博。敬佩之余又令人反思。两位先生的争论有意义吗？意义何在？最近笔者就这一话题进行了一番考察（请注意，是考察而不是考证），下面谈些自己的看法，并求曲辰、三祖使者两位先生批评。
一、炎黄文化的提出（简述）
台湾学者柏杨先生指出：“每一个古老民族都有他们的神话，作为上述的宇宙起源和民族起源的答案。中华人不能例外。”这话说得靠谱。为什么要引用柏杨先生的话呢？因为所谓“炎黄文化”是中华人根据不同时期政治、社会、经济诸方面的不同要求所创立的神话传说。迄今为止，炎、黄其人是否存在一直没有定论，一直在争论、探索中。其发生、发展大概经历了以下几个阶段：
1、中国的神话传说起源于新石器时代，大约在六、七千年前的母系氏族社会，这时各族有了自己的图腾崇拜和原始而非常幼稚的宗教和神话。到大约五六千年前进入了父系氏族社会后，才产生了内容比较丰富的神话传说,但是其中不乏不能自圆其说、莫名其妙的地方。
2、西周文献记载的神话传说
今存最早记载神话传说的史籍有《诗》、《书》、《易》，只说是商和周两族是由上帝生下来的，都住在一位天神禹的土地上。此时炎、黄、还没有出现。
3、《天问》的记载：《天问》全文以369句提出了178个问题，提出了共工、舜、尧等神话人物。
4、春秋战国时期的神话人物
《国语》、《左传》除了提出更多的神话人物外，黄帝第一次被提出，排列出了黄帝、炎帝、共工、颛顼古帝名次。
5、《山海经》的记载。战国时的一部神话故事全集《山海经》把流传于当时的古代神话全部汇集在书里。
6、到了战国后期出现了一篇《帝系》，把所有的神话人物和古代各族祖先都被历史化，编成了一个统一的有血缘关系的古史世系，并把各族都成为黄帝的直系子孙，于是演变成“五帝三王”的历史系统。
7、汉时期的神话传说。汉代继续有故事传说的编造，但已脱离了原来传说时期的史料。汉末《三王历纪》提出了盘古说，成为所有神话传说的最古老的开天辟地的神话，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”随成了中华古史的定型。
二、神话传说的历史质疑
早在唐宋就有些学者对上述古代传说提出了质疑。例如，唐刘知几的《史通》就对许多古事提出质疑；宋代的刘恕、清代的崔述都对三皇五帝说予以反驳。康有为更是如此，他在《孔子改制考．上古茫昧无稽考》就说“战国诸子借托古改制，臆造历史”。夏曾佑的《中国古代史》也认为由“上古神话“构成的”“传疑时代”所记载的三王、五帝、九皇、盘古等一律为“不足信”。此外还有廖凤林、蒙文通等也支持此说。近代顾颉刚先生《古史辩》提出“层累地造成古史说”。“时代愈后，传说的古史愈长……传说的中心人物愈放愈大”，认为到了战国末期众小国被吞并，逐渐归于统一，于是有人就把各国的祖先神灵“横的系统”改为“纵的系统”，“地图变成年表”，编为黄帝一系子孙，于是原来各不相干的各族传说的祖先群神，汇集而成统一的历史体系。此后的历史学家如傅斯年、郭沫若、吕振刚、周谷城、范文澜、翦伯赞等学者都撰文认为中国先古时代是一个“氏族联合的过程”。
三、炎黄文化的政治意义
炎黄文化的政治意义曲辰、三祖使者已经有较为详尽的论述，这里不再续貂。想提及的是民国时期，当时的国民政府和中共领袖也谒拜黄帝陵祭奠，1937年第二次国共合作时期，国共两党同时委派代表到黄帝陵祭奠，这次祭奠旨在呼吁全国各族人民，共同抵御外来侵略。由此可见，纪念、弘扬黄帝文化的政治意义大于其他意义。
四、曲辰先生和三祖使者之间的分歧
曲辰先生和三祖使者之间的分歧主要在于：三祖使者在“炎黄文化”基本定型了数千年后，又提出了中华的第三位始祖——蚩尤，并得到了学术界部分学者的肯定。而曲辰先生对于提出的“三祖文化”不以为然，认为蚩尤是绝对不能坐上始祖的宝座上的，而且言之凿凿有理有据。从而引发了一场要不要在炎黄之后再加上蚩尤一位始祖的争论。
五、笔者的看法
笔者认为曲辰先生和三祖使者大可不必为这个问题争来争去而口诛笔伐。理由是：黄帝（包括炎帝、蚩尤）这些人物本来就是个传说的历史人物。为了这一虚构的人物争执没有必要。举例说，原本院子里本来没有树的存在，现在我们虚构了几棵树的存在，有的说是一颗，有的说是两颗，还有的说是N颗，而且争得不亦乐乎面红耳赤。这样的争论有意义吗？只能说“有意思而没意义”。可能两位先生都会对本人的说法不以为然，都会强调历史上确有炎帝、黄帝、蚩尤。可是我在本文的第一部分已经叙述过了，这些人物确确实实是后人臆想出来的，没有证据表明他们的存在。就算今人再怎么努力去挖掘，我敢肯定的说，不会有任何结果的，因为传说中的炎黄嗤时代，中国文字还没有诞生，不会留下文字证明的，就算有地下文物拿来佐证，那也只能是一种假说，而不是事实。
结束语：争论的双方要撇开政治意义上的炎黄文化，曲辰先生继续研究炎黄文化，三祖使者继续去从事三祖文化的挖掘，各为自己的信念而努力，不必再争下去了。
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