明朝保安州三流人传（网络转载）涿鹿论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

望宇重楼

监督

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-04-10

          明朝时的北直隶保安州就是今天的河北涿鹿县，在当时是很有名气的流放之地，刑法中的"口外为民"主要指的就是发配保安州。

     按照历史学家来新夏先生的观点，被流放之人可称为流人，在这些人中，"具有文化修养，甚至学问淹博者也不少，世所谓‘天下才子流人多'。其人虽投诸四裔，尤不弃边远，播种文化，开发蒙昧，厥功至伟"。明朝时流放保安的三位流人的事迹可以佐征来先生的观点。

瞿佑（1341年－1427年），字宗吉，号存斋。钱塘(今杭州)人。

      瞿佑年少时才思敏捷，14岁就以善写诗词闻名。洪武年间，曾被推荐出任仁和、临安等县训导，升任开封藩王周王府长史。永乐十三年(1415年)，他因写诗获罪，谪戍保安州10年。

      在保安，瞿佑一方面和当地老百姓一起耕田种地，和文人骚客在山水间吟咏，一方面专心写他的诗话著作《归田诗话》。这部书共三卷，重返江南后整理成帙。

      永乐十七年（1419年），时逢元宵，距保安不远的兴和失守，消息传来，群情悲愤，瞿佑作《望江南》词五首，词旨凄绝，闻者皆为泣下：

     元宵景，野烧照山明。风沙摩天将夜半，斗杓插地过初更。灯火忆杭城。

     元宵景，巷陌少人行。舍北孤儿偎冷炕，墙东婴妇哭檠台，士女忆杭城。

     元宵景，万斗击残更。数点夕烽明远戍，几声寒角响空营，歌舞忆杭城。

     元宵景，默坐自伤情，破灶三杯黄米酒，寒窗一盏对浊灯，宴赏忆杭城。

     元宵景，淡月伴疏星，戍卒抱关敲木柝，歌童穿市唱金经，箫鼓忆杭城。

     瞿佑在保安和百姓结下了深情厚谊。据《保安州志》记载：瞿佑南还的时候，乡亲们"相率哭送，曰：不忍瞿先生行也"。

     明仁宗洪熙元年(1425年)，英国公张辅奏请朝廷将他赦还，在英国公家教家塾三年，后复官。瞿佑博览群书，以主要精力从事文学创作。一生著述很多，大多散失。仅存《剪灯新话》、《归田诗话》和《咏物诗》三部。

     瞿佑的小说创作代表了他在文学上的主要成就。《剪灯新话》是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事,由于作者抱有明确的"劝善惩恶"(《剪灯新话》自序)的目的,所以绝大多数故事充斥着因果报应的说教，带有较浓厚的迷信色彩。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。《剪灯新话》上承唐宋传奇的余绪,下开《聊斋志异》的先河，在中国文言小说发展史上有一定的地位。瞿佑的诗歌多是风情绮丽之作，词作多是一些描绘景物的作品，有清新气息，在明代词史上也占有重要位置。

顾存仁（1502年-1575年），字伯刚，号怀东，明苏州府长州人。《明史》有传。

     顾存仁是嘉靖十一年（1532年）进士。曾任余姚知县、礼科给事中。嘉靖十七年（1538年）十一月，为民请命，上疏五事，得罪皇上，被廷杖六十，编管保安州。他在塞上生活了将近30年。直到穆宗即位（1567年），才被召为南京通政参议、太仆卿。但任职不久，他就要求辞官返乡，顾存仁困厄已久，却又急流勇退的精神，受到世人的赞赏。

      顾存仁还是著名的诗人和学者，著有《东白草堂集》四卷，并编撰《太仆志》、《余姚县志》。

      顾存仁刚到保安州时，正是寒冷时节，被笞打的身体还露着白骨，他在诗序中写道："时大雪陡作，几毙阙下，后三日乃霁，旋出居庸，自冬徂春，白骨渐肉，追佩殊渥，不觉泪下。"但是，顾存仁坚强地活了下来。他不仅学会了生火做饭，还学会了骑马、做农活，并和当地百姓结下了深情厚谊，他刚去时的心情十分压抑、悲伤，这首《戊戌保安除夕》可略见一斑：

余生漂泊信风波，弹铗何须向客歇。

五夜断魂随腊尽，一家离泪定谁多。

阳回驿路梅初发，雪积关山马不过。

寂寞倚栏心欲折，几回星斗隔天河。

     但是，他很快便调整了心情，振作起生活的勇气，渐渐地融入到保安人民的生活中，他走遍了保安的山山水水，留下了大量的诗作。从这首《出南关赴温泉》就可以看到顾存仁在保安的生活侧面：

南关新跨马，春色正朦胧。

琼霭分天末，岩花落镜中。

披云怜谢客，载酒忆山公。

试就温泉浴，仙源咫尺通。

     顾存仁复官离开保安后，当地老百姓也深深怀念着这位和他们共同生活了30年的外乡人，在州衙西面，为他建起词堂，年年有祀典。

沈炼（1506年-1557年），字纯甫，号青霞，明代浙江会稽（今浙江绍兴）人。《明史》有传。

      嘉靖十七年（1538年），沈炼考中进士，先后出任溧阳、荏平、清丰县令。清廉爱民，政绩卓著。

      嘉靖二十九年（1550年）冬，蒙古瓦剌军入侵，威逼京城。皇帝召集文武百官商议退敌之策，从早晨到中午没有一个人发言。退朝时，国子监司业赵贞吉一人大声说道："臣以为天子应该拿出金银丝绸招募军队，亲自重赏勇猛之士，文武百官自会同心守城，敌人定会退兵。"锦衣卫经历沈炼极力支持赵贞吉的意见，并慷慨激昂地加以补充。吏部尚书夏邦贤斥责沈炼："文武重臣没说话，你一个小小的官员瞎说什么？"最终，朝廷采纳了他们主战不降的建议，不久，敌军撤兵。

     当时，北方边患十分严重，而又适逢内阁首辅严嵩擅权，瞒报军情。沈炼眼看大明江山将要灭亡，心急如焚，他在朋友家喝酒，感伤国事，当场写下奏疏，揭发严嵩父子的十大罪状。皇帝下诏说，沈炼去年在金殿吵闹，不注意作为人臣的礼仪，现在又想通过诬告诋毁大臣来获取名声，责令对他廷杖。最后，沈炼被廷杖后贬斥到塞外的保安州（今河北涿鹿）种田。

     沈炼在保安种田，州城北关的一个商人主动腾出房屋让他居住，里长帮助沈炼解决柴米。沈炼同乡里人谈论些忠义大节之事，也写些壮怀激烈的诗篇。其中一篇《塞上感怀》这样写道：

沙塞黄花带雪开，谪臣中酒坐徘徊。

睢阳骂敌心偏壮，上国思君意未灰。

南北风尘常按剑，乾坤气序更含杯。

醉醒数把春秋看，还有程婴救赵来。

      嘉靖三十六年（1557年），兵部侍郎、宣大总督杨顺与蒙古族鞑靼部落交战，丢失城池40余座，杨顺却杀害一批躲避战争的无辜居民来谎报军功。沈炼访知此事，给杨顺寄去两首诗责问他，措辞十分严厉尖刻。杨顺即与巡察保安州的御史路楷商议，以白莲教的名义杀害沈炼。十月十七日，沈炼被害，时年51岁。

     沈炼死后，杨顺还把沈炼的次子杖死，并派人前往浙江捉拿沈炼长子沈襄，捉拿后每日严刑拷打。后来给事中吴时来上疏揭发杨顺、路楷，皇上看后大怒，下令缉捕两人，释放沈襄。严嵩父子倒台后，穆宗隆庆元年（1567年），朝廷为沈炼平反昭雪，追赠他为光禄少卿，并在保安卫（今怀来县新保安镇）西街为他建立了祠堂。熹宗天启初年（1621年），追谥号忠愍。冯梦龙在《喻世明言》中以《沈小霞相会出师表》记述了沈炼的这段悲惨故事。

     沈炼的侄儿沈京、孙子沈良卿和他们的后代一直留在保安州，求学成家立业。沈炼有《青霞集》等书传世。

    瞿佑在保安州10年，顾存仁几近30年，沈炼呆了7年，最后被害于保安州，他们在流放之地既没有失志，也不曾弃文，而且以自己的人格和文化，影响当地的百姓，影响当地的风气，诚如来新夏先生所言：厥功至伟。

本文转自百度贴吧涿鹿吧

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五一天下

金钱 +10

张家口相关

2010-04-11

曾经欲望重楼

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曲辰

张家口硕士

只看该作者沙发发表于: 2010-04-10

这个帖子很好！

保安州在唐朝初年为妫州，州治在潘城，其下辖县地与现在的张家口市辖地差不多。为什么到了明初竟成了流放朝庭“罪臣”之地呢？其中最重要的原因，就是元至顺四年（公元1333年）二月和七月发生了两次毁灭性大地震，民众死伤很多，一些活下来的人因无家可归，能走的就外出逃命，第二年又瘟疫流行，平川居民几乎死光。至明初此地已无国家所派的地方官，也就是没有州官治理。

地震前，州名是石敬瑭送给契丹时改称的奉圣州。因为涿鹿有黄帝、唐尧、虞舜庙，是奉祀古圣贤之州。地震后，取保佑安宁之意，更名保安州。从永乐年之后，才开始从山东、山西、湖广，迁流民至保安州屯垦建村。今城西的西头堡、西二堡、河南的高堡、头堡、二堡、三堡、四堡、五堡、六堡、七堡、（八堡）、九堡，矾山片（包括现在归怀来的）头堡、二堡、三堡、四堡、五堡、六堡等，都是移民而来重建的村子。

所以，明朝初年，保安州是人烟稀少的荒芜之地，这也就成了流放“罪臣”之地了。

最重要的，也是朱元璋建立明朝政权后，依五千年来历史礼制，必须祭黄帝、帝颛顼、帝喾、帝唐尧、帝虞舜。因朱元璋不知五帝葬地何处，就一连三年下诏书给全国各地，让各州县知道黄帝、帝颛顼、帝喾、帝唐尧、帝虞舜的葬地之庙者，画图上报，国家好进行祭礼祀。但是，保安州由辽代葺修了的桥山黄帝庙、历山唐尧庙、虞舜庙，俱已震毁。又无地方官上报，所以，洪武元年、二年、三年都未能祭黄帝，后来没办法，才由礼部按宋代王钦若搞的《册府元龟》附会，在坊州祭祀，但无黄帝庙，也未能定出在坊州下辖三县之中的哪一个县。

所以，人类历史是变迁的，以不变的想法谈历史，就是错误。用今天的事物去解释历史就是错误。