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中国学术界为什么批判“三祖文化”口号？ 第一，不论任何民族，都是由于居住地域内自然条件及其变化所决定，因而在长期历史发展过程中形成有共同地域、共同生产生活方式、习俗、语言、文化的共同体。所以中华民族尊祖，是依历史人物对这个民族文明历史发展进程中的贡献而定的，是文明始祖。所以，中国国家祭祖从一开始就不是按血缘关系，而是按对国家的重大贡献，这就是“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。”（载《国语·鲁语》） 中华民族只有一个文明始祖，这就是依历史上的轩辕黄帝战蚩尤平息叛乱，战炎帝制止有熊分裂，尔后东西南北“以战去战”统一华夏，命仓颉整理、增创文字，用以制定典章制度、述史记事；命伶伦等制定音律，发展音乐事业；同岐伯讨论防病治病，提高人民生活品质；由其妻嫘祖倡导养蚕，收“垂衣裳而天下治”之功；同时又组织大挠、容成等制定历法，使民族依时令播种而发展生产；更以中国哲学理论“道”制定典章，治理国家，由此使中华民族进入了文明时代。所以，我们尊得是“文明始祖”，也就是过去所说的“人文初祖”。其余的唐尧、虞舜等，都不能称之为文明始祖。因为他们都是按黄帝肇建的制度治国。至于炎帝，历史上就根本不在祭祖之列，他只是在一年四季的都城郊外起土为坛、升烟为号，按五方、五行、五音、五味、五色、金木水火土五星神、四象二十八宿的一揽子郊祀中，才陪南方火星天神赤熛怒享祭。今任昌华将黄帝进行军事镇压杀掉的叛乱者蚩尤，以及闹过争权分裂，发动“阪泉之战”的炎帝，同轩辕黄帝并称“三祖”就是数典辱祖的行为。 第二，蚩尤本是黄帝之臣，因其乘放外任到山东（少昊）以治理九黎人聚居地区之机，假借黄帝、炎帝名义横征暴敛，用割鼻子、削耳朵、毁坏男女生殖器官，以刀割面留记号等酷刑逼九黎人随他叛乱，从山东一直打到涿鹿，被黄帝镇压杀掉。（此事《周书·尝麦解》、《尚书·周书·吕刑》《山海经》等，都有详细记载）现在，我将几位特别著名历史人物对蚩尤的论述摘录如下： 商汤说：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言，不可不勉。” 载《史记·殷本纪·汤诰》 周成王说：“宗掩、大正：昔天之初，□〔诞〕作二后，乃设建典。〔黄帝〕命赤帝分正二卿，〔赤帝〕命蚩尤于宇〔宇于〕少昊，以临四〔西〕方，司□□〔少典〕上天未成之庆。蚩尤乃逐〔赤〕帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大〔太〕帝〔常〕，用名之曰‘绝辔之野’。”载《周书·尝麦解》 周穆王说：“若古有训：蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，姦宄夺攘矫虔。苗〔黎〕民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴胥渐。泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟，虐威庶戮。方告无辜于上，上帝监民，罔有馨香，德刑发闻惟腥。皇〔黄〕帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威！”载《尚书·周书·吕刑》 管仲说：“昔者，黄帝得蚩尤而明于天道……黄帝得六相而天地治，神明至。”载《管子·五行》 “黄帝问于伯高曰：‘吾欲陶天下而为一家，为之有道乎？’伯高对曰：‘请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶为一家。’黄帝曰：‘此若言，可得闻乎？’伯高对曰：‘上有丹沙者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅锡赤铜；上有赭石下有铁。此，山之见荣者也。苟山之见其荣者，君谨封而祭之，钜封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与拆取者远矣。修教十年，而葛芦之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者诸侯九；雍狐之山发出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮、戈。是岁，相兼者诸侯十二。故天下之君，顿戟一怒，伏尸满野……’” 载《管子·地数》 孔子晚年三次朝觐鲁哀公时谈到了蚩尤，原文如下： 公曰：“用兵者，其由不祥乎？” 子曰：“胡为其不祥也。圣人之用兵也，以禁残止暴于天下也。及后世贪之者用兵也，以刈百姓，危国家也。” 公曰：“古之戎兵，何世安起？” 子曰：“伤害之生久矣，与民皆生。” 公曰：“蚩尤作兵与？” 子曰：“否。蚩尤，庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害，而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之，乱人兴之丧厥身。” 载《大戴礼记·用兵》 司马迁说：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓。而神农氏弗能征。于是，轩辕乃习用干戈，以征不享。诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”载《史记·五帝本纪》 孙中山说：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先！”此是1912年孙中山先生在南京就任中华民国临时大总统之际，为祭祀中华民族人文始祖轩辕黄帝所写的《祭黄帝文》。此文同中华民国二十六年清明节，中国国民党中央的祭黄帝文稿认识一致：“粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始用制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事，宫室衣裳，文物大备；丑虏蚩尤，梗化作乱，受诛不庭，华夷永判……” 历史上，夏、商、周三代的礼器上都铸有蚩尤像，谓之“饕餮”，以警戒官员之贪。故，《左传·文公十八年》、《史记·五帝本纪》等古籍载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。《吕氏春秋·先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。《路史·后记四·蚩尤传》注：“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者之戒”。 现在，任昌华将贪官的鼻祖、叛乱的首恶、塑其像供之于庙堂之上，让人们顶礼膜拜，恶搞历史，我作为一个研究黄帝史事的人，对此坚决反对，并且公开进行批判； 第三，我们尊轩辕黄帝为中华民族的文明始祖，是由历史上国家五年一“禘”、三年一“袷”、一年之中按四季的“春祠”、“夏 ”、“秋尝”、“冬烝”祭祖礼制中形成的，特禘祭轩辕黄帝，不是国家掌权者，就不能随便祭祀，这就是有名的“不王不禘”礼制规定。现在虽然不提“国家祭祖”，但也是全体中华民族祭祖，而绝不是按56个民族中的某一个民族祭祖。56个民族是一个文明始祖，是一元，则56个民族是兄弟关系系；56个民族都各找出一个始祖来，这56个民族之间就不再是兄弟关系，而是什么关系都没有了！所以，任昌华硬说蚩尤是苗族先祖，要供奉，明天，藏族、维吾尔族、蒙古族等，都各自推个什么“一世达赖”、“冷比娅”、成吉思汗为“始祖”出来，你供奉不供奉？而且，多祖的头儿一开，各少数民族跟风一哄而上，几乎是现成的事。所以，我说“多祖论就是无祖论，就是中华民族的分裂论！”
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