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曲辰

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 08-11

淫祀泛滥的历史根源

        祭祀，是礼制的重要组成部分，是一种社会文化现象。
        文化对于人类的社会思想行为之影响，是极为重要的，它既可以影响着人类社会一步一步地走向和谐、文明，也可以在潜移默化的影响下，改变人的心性，倒退到自私自利、弱肉强食的野蛮状态。文化对人类社会的影响，是通过潜移默化地蔚成一种社会风气，造成人类心理素质上的改变之后，从而影响社会的前进与后退、文明与野蛮、团结与分裂、科学与迷信的。所以，任可文化现象对社会的影响，在当下，人们是看不出它的重要性的。文化对社会的影响，是历史性的，这种影响一旦形成，一般很难做到在短时间内得以改变。
        现在，可能是淫祀泛滥最为严重的一个历史阶段，我们提到的“三祖”论及其种种行为，只是其中的一个典型例子，而非社会全部。在今天，淫祀的泛滥，已达到一种人们见怪不怪，不知其害的程度。对此，我们可举以下事例而为言：
        一、滥建黄帝陵
        《史记·五帝本纪》载，“黄帝崩，葬桥山”。依甲骨刻辞、《山海经》《归藏》、《春秋命历序》、《世本》等所载与互证，这个桥山在今河北省涿鹿县。其地名演变为：穹山→穷山→桥山^①。
        现在所见商代帝王祭桥山黄帝陵刻辞有：
        戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹^②；贞帝穹^③；辛未卜，亘贞乎先穹^④等。
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            ① 详见：曲辰著《黄帝与中华文明》，中国华侨出版社2004年版第二十章《桥山考辨》。
         ②《乙》五三二一。③《乙》四八三二。④《存》二·四八四。

而北魏的道武帝、明元帝、太武帝、文成帝都曾多次“幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙”^①。明洪武四年以后，兴建了坊州中部县黄帝陵。现在，则又兴建起陕北子长县黄帝陵，甘肃省正宁县黄帝陵等。

建黄帝陵与建黄帝庙的性质是大不相同的，建黄帝庙供奉轩辕黄帝，是正常的，任何地方建黄帝庙都不能言之为造假，也没有篡改历史之嫌。而到处造“黄帝陵”以言是轩辕黄帝“真正”葬处，就是篡改历史的造假行为了。因为，历史上只有一位轩辕黄帝，其真正的长眠之地，只能是一处，如果造出一百处“黄帝陵”来，就有九十九处是假的。假做真时真亦假，黄帝城西北二十华里的桥山黄帝陵，虽商代祭祀甲骨刻辞存在，秦、汉、北魏帝王频繁祭祀的时间、地点、礼制载于史册，但至今无人重视，就是到处制造假黄帝陵的影响所致。
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        ① 详见《魏书·帝纪》及《礼志》。

        二、淫祀泛滥
        说到违礼淫祀，则其例不胜枚举。如：
               陕西省黄陵县、河南省新郑市、浙江省缙云县、安徽省黄山市，都祭黄帝言是黄帝“故里”及葬处；
              湖南省的株洲市，山西省的晋城市、高平市，陕西省宝鸡市，湖北省随州市及神农架，都祭炎帝；
              贵州丹寨、山东阳谷、湖南花垣、重庆彭水、四川宜宾、河南平顶山，都争相祭蚩尤；
              河南省桐柏县、驻马店市、泌阳县，贵州省六盘水市，广东省郁南县，都在争祭盘古氏；
              安徽省巢湖祭有巢氏；
              甘肃省的秦安县，湖北省的竹山县，山西省的洪洞县，陕西省的蓝田县，河南省的济源县，湖北省的竹山县，河北省的涉县，纷纷祭祀“用黄土造人”的女娲氏；
                陕西省蓝田县华胥村祭华胥氏；
               甘肃省天水，山东省济宁市的邹城，河北省的新乐，都在公祭伏羲氏；
               浙江绍兴、四川北川、汶川，陕西韩城，安徽蚌埠、怀远，湖北武汉，甘肃渭源，都在祭大禹；
               陕西岐山、四川雅安公祭周公；
               山东新泰，河南焦作、濮阳公祭柳下惠；
                陕西周至县，河南鹿邑县、洛阳市，福建泉州市，甘肃临洮县，河南灵宝县，都在祭老子；
                安徽蒙城祭庄子；
                山东临淄祭管仲；
                山东邹城市、菏泽市，天津市祭孟子；
                湖北宜昌县、荆州市、当阳市，山西运城市、太原市，都争相祭关公；
                山东省沂南县，河南省南阳市争相祭祀诸葛亮；
               安徽合肥祭包公；
               四川广元与山西汶水争抢武则天的故里而行祭祀；
               浙江江由祭哪吒……
               不论是省、市、县、乡任何一级，也不论所祭祀的对象为谁氏，都大肆争请海内外名人闹“效应”，请各级新闻媒体做宣传，造声势，冠之以“中华”，谓之以“国祭”，并投入大量资金、修陵、建庙，无所不用其祭地“创品牌”！

               三、淫祀泛滥的社会历史根源
               当今淫祀泛滥，不知是否“绝后”，但确实空前！那么，是什么原因致使如此呢？粗略分析，有以下几个社会历史原因所致：
              ⑴ 撤消礼部的因素
              礼，本之于太极，依之以阴阳，与法律互为左右，是教化人类社会各个阶层之人的行为规范，是进行克己的一种仪表形式。所以，它既要与时偕行，随时代变化、依社会的历史进步而不断更新其形式与内容，又必须由国家行政部门作为社会政治的重要方面加以规范和倡导，才能成为人们日常生活中所遵从的一种风俗习惯。中国之所以成为世界上著名的礼仪之邦，就是由国家设立礼部进行管理的结果。然自推翻帝制，取消了礼部，并不断批判礼教，不但在人们日常生活中出现了礼仪淡化和忘却的现象，对于国家祭祀这种最大、最高层级的礼仪，亦变得茫然无知了。所以，在祭祀上，谁想搞就搞，想怎么搞就怎么搞，淫祀泛滥也就是很自然的事了。
              ⑵ 史官制度遭受破坏的恶果
              中国在先秦是有一个完善的史官制度的，并不是随便什么人就可以记述国史。至汉代，帝王们为了一己之私，破坏了神圣的史官制度，如班固、魏收之类品德不强的人充任史官，秉笔直书史事便在一定程度上做不到了，再加上皇甫謐、罗泌之类，东拼西凑兼加臆想地胡乱编写《帝王世纪》、《路史》等书，就直接搞乱了中国的上古历史。
               ⑶ 疑古与反疑古的极端行为造成了历史认识混乱
               中国的历史研究，是有其成就的，但从总体上说，则一直缺乏一种科学的唯物辨证精神：秦始皇的焚书坑儒，使中国历史古籍遭到了一个空前绝后的大洗劫。西汉以来，为了弥补这个焚书造成的史籍之缺，曾经发动民间献书于官府的活动，这确实挽救了一些濒临失传的古籍，但这也客观上引起了一定的史籍造假，认识上形成了是“古”皆信的社会风气；宋代以来，当有学者认识到古籍之中确有一定伪书存在而辨伪，于是又走向了另一个极端，认识上出现了“是古皆虚”，学术研究走向了辨伪成风的状态。
               清末，由于清庭腐败无能，中国科学技术发展落后，外国列强欲入侵并奴役我中华民族，就有为侵略者服务的文人，千方百计抵毁中国上古历史，以影响中华民族的历史自信和文化自信；而中国学者亦认为中华历史不好、文化不好，进行批判。由是，疑古学派产生。一时之间，倡之者以为荣，从之者以为幸，竟闹出个“东周以上无史”论。对于中华民族的文明始祖轩辕黄帝及其史事，则被称之谓“神话人物”、“神话传说”。当着唯物求实的考古学，以田野考古研究学术成果证明了《史记》等书所记中国古史有据之后，又反疑古，走极端，形了一股是古皆信的坏风气。有编写《三皇史》的，有将古人作原始社会历史分期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏亦当成具体的历史人物的。然而，对于轩辕黄帝，则又按着中国文化西来说的学术观点与名词，作毫无历史根据的图解，说轩辕黄帝是部落首领，是自西方迁徙而来，也就是“西夷族”；而对于史籍明载黄帝派遣其子治理少昊地方的青阳，则被称之为“东夷族”部落首领。如此混乱的历史认识一旦与地方经济利益结合起来，淫祀成为一股社会风气，也就没什么好奇怪的了。
               ⑷ 文化商品化对社会政治带来的危害
               改革开放以来，由于要建立市场经济，所以社会生产、生活以经济建设为中心是非常必要的政治措施。但是，在一些地方，为着某种地方利益，也就产生了将文化商品化的现象，一些地方提出了什么“文化搭台，经济唱戏”的口号。文化本来是统摄历史、地理、天文、自然、政治、经济等人类生活所牵涉到各个方面的学问，而“文化搭台，经济唱戏”的口号，则将文化变成了经济生活的敲门砖、垫脚石！如此，国家历史的、现实的、核心性的价值观念便被巅覆，一些为赚钱服务而迎合某种低俗和不健康的书刊、娱乐节目等，便堂而皇之出现在社会上。祭祀的头柱香有竞拍为1500万元的，国家贫困县斥巨资建庙、塑像、祭神，亦就不足为奇了。
               其实，这些都是地方上某些领导人为搞政绩而闹出的花样。这些淫祀活动除互相争抢某位历史名人户籍、葬地之类，篡改和编造“历史”、造成人们对历史的怀疑，破坏中华文化的伦理、道德、是非、价值观念，劳民伤财地热闹一番之外，绝大多数是收不到什么良好的经济效益的。
              文化，从广义上说，是为人类社会行政治理所服务的，是为社会政治而促进其科学、文明、和谐、有序地发展服务的。而将文化商品化，就会出现为经济利益而牺牲国家的政治利益与核心价值观念，直接对社会政治带来极其严重的危害。这种危害在当下、在眼前、是并不明显的，而其一旦形成一种不良的社会风气之后，就会很难在较短的时期得以克服和纠正。这亦就是数千年以来，在中国的历史上，凡是注重政治的帝王，都无一例外地反对淫祀的重要原因。