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曲辰

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— 本帖被 fc1399 设置为精华(2019-07-20) —

关于涿鹿的文化口号问题

曲辰

        近来，网上关于涿鹿县应提什么文化口号的问题开始了讨论。好像不提出一个什么口号来就不能发展文化事业似的。其实这也是因提“三祖”文化口号带出来的一个习惯性思维问题：现在，全国共有34个省级行政区域，包括23个省，5个自治区，4个直辖市，以及香港，澳门2个特别行政区。省比县大很多，还没有哪个省提出独立的文化口号；
        现在全国共有283个地级市；374个县级市；2862个县，除涿鹿县之外，还没有哪个县提出自己独立的文化口号。所以提不提属于自己一个县的独立文化口号，并无特别需要，因为这并不妨碍我们弘扬中华文化。
         若是非提个文化口号以取代“三祖”文化口号的话，则提“黄帝文化”岂不是非常妥当的一个吗？
         黄帝文化，正是中华文化的源头。
        中华民族为什么尊历史上的轩辕黄帝为“人文初祖”？中华文化为什么博大精深？这在很大程度上与涿鹿两战的深刻历史影响有关。
         涿鹿两战，对于轩辕黄帝的震动很大，重臣掌握重兵可以发动叛党乱，亲兄弟手中有兵就可能会发动争权之战，而有熊国周围有那么多的部落方国，他们都有军队，而且重视掠夺财物，若是不解除他们的武装，这天下就永远不会有安宁。由此，反对战争的轩辕黄帝就派兵四处征战，东至大海，西至崑仑，南达江淮，北往朔漠，对所有不顺从者进行征服，扫平之后，就派官治理。当他统一了神州大部分土地之后，就在涿鹿的釜山举行开国大典，将征战时发给各路大军的兵符，两两收回相合，收藏起来，以备再用。从此，定都于涿鹿，结束了部落方国时的“双头领导体制”，而实行集军、政大权于一身君主集权制。其中，派嫘祖所生的儿子青阳再赴少昊施治，封其弟炎帝为缙云之职，仍然使其主政于南方。这就是我们这个国家在历史是虽然有分有合，但是统一的时间长，而陷入分裂的历史都很短的重要原因；
        黄帝由蚩尤叛乱、炎帝争权的涿鹿两战还认识到，要保证国家的长治久安，建立任人唯贤的政治制度是最为重要的。这就是整个“五帝时代”，不搞父传子的帝位世袭制，而是从帝王到各级官吏，都实行选贤任能禅让制；帝王每五年巡视地方一次，并设立以“四岳”代表四方的民意机构，监督上至帝王、下至百官的权力运作。同时鼓励百姓向官员提意见，这就是历史上有名的“黄帝建明台之议，尧立诽谤木于通衢大道，舜置敢谏鼓”于各级官衙大门外的举措。这就是国家制度有着民主大同传统的最重要因素；
        因为，经过掠夺战争的沉痛经历，以及人民对于财富的追求，黄帝深知要使百姓幸福，就必须在发展生产的同时，要使人们都讲究礼仪，形成好的社会风气。所以，黄帝作了如下一些事情：
        （一）举风后、力牧、常先、大鸿以治民，封分百官以施政。这是我国政治制度形式中郡县制的源头；
        （二）命苍颉整理文字用以述史记事，及以向全国发布统一的政令，这中国具有五千年长盛不衰、与时偕行的统一文字，由此而有极其丰富的文化典籍之源；
        （三）令羲、和、常羲等人观察日月运行规律，任大挠造甲子，使容成草创历法，以教民顺时令而树五谷。由此而有我国天文、历法等科学研究的开展；
        （四）黄帝教荣将铸钟，伶伦定音律，以便协和各种不同乐器合奏，因而有了五音六律六吕之制。以之奏之学馆、荐于庙堂，净化人们的心灵，舜帝论“志言志”，这是音乐、诗歌的初始；
        （五）黄帝之妻嫘祖劝民养蚕、纺织、改善黎民百姓的生活，因而有垂衣之治。中国的丝绸纺织与传播，对世界做出了伟大的贡献；
        （六）黄帝与岐伯、俞跗、少俞、雷公等人讨论辨症用药，如何进行针石之施，以求卫生之本，因有《素问》、《灵枢》等医典之立。这是博大精深的中华医药学之根源；
        （七）黄帝以中华道学理论为教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”的社会制度。这是中华文明的一个总源头；
        （八）黄帝在釜山（古名：鬴山，今称：矾山）量烧制量器“鬴”，统一全国计量单位，统一车的轮距，制官员所乘小车独辕曰“轩”，载物大车为双辕曰“辕”。做华盖，定冠冕之制。这是使国家安定、有序发展之根源；
        （九）黄帝在全国披山通道，发展交通事业，这是中国各地交通之始；
        （十）黄帝以传播道理于天下为已任，以八卦卦图为教材，施行学生教育。这是我国对国民施行教育之始；
        整个五帝时期，都是“上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损”，如此，中华文化从法律、道德、典章、制度、语言、文字、风俗、习惯、吃、穿、住、行、音乐、绘画、诗歌等各个方面，都体现了唯物、辨证、客观、求实的哲学思想精髓。这，就是中华文化之所以博大精深的历史根源，我们要正确地弘扬中华传统文化，就要首先弄懂为什么五千年来国家尊轩辕黄帝为祖的问题，就要知道中华文化之所以博大精深，就是因为它的精髓性本质，体现为唯物、辨证、客观、求实的哲学思想，以及科学的历史观、价值观、人生观、道德观！中华文化的源头，就是黄帝文化。
        在涿鹿，几乎人人可以讲“千古文明开涿鹿”上面讲的就是千古文明开涿鹿的大体内容。
        黄帝文化，就是中华文化之源头，提“黄帝文化”口号，是最能体现“千古文明开涿鹿”的历史内涵的。
        陕西为什么编撰《黄帝文化志》一书，确知“黄帝文化”这四个字的份量，为什么不提“黄帝文化”口号呢？因为，中部县只是个葬地，是构不成“文化”的。何况，还是个“衣冠冢”；
        河南为什么不提“黄帝文化”的口号呢？因为，河南新郑只是按晋代皇甫谧的“忽游”而强调新郑是黄帝的出生地。出生之地，不是建都治国之地，如何能言“黄帝文化”？
        而涿鹿，既是黄帝的出生地，战蚩尤、战炎帝的古战场，又是黄帝合符建国定都长期治理国家的地方，更是黄帝真正葬地桥山黄帝陵所在的地方，为什么不理直气壮地提出“黄帝文化”的口号呢？
        当然，网上亦有人提甚么“合符文化”的，河北省的那个“三祖文化研究会”，亦匆匆忙忙为此如召开“高层论坛”，进行讨论。但是，就如同其提“三祖“文化口号一样，还没闹清什么是“合符”，什么是文化，就匆匆发表所谓“高层”议论，实在是可笑的很！
         “合符”只是轩辕黄帝举行开国大典之际所举行的一个类似后世阅兵式的事件，就连开国大典都构不成一种文化，开国大典中的一个仪式就是一种文化？这所谓高层研讨，亦实在是太低级的没法说了！
         涿鹿到底提什么文化口号好？我以为喊“黄帝文化”最捧！

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轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

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溪源一支

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只看该作者沙发发表于: 07-10

提黄帝文化口号好，曲老说得有道理。

曲辰

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只看该作者板凳发表于: 07-10

溪源一支:
提黄帝文化口号好，曲老说得有道理。 S,C c0)j>
Z"'*A\r2

谢谢溪源一支先生在第一时间表态支持“黄帝文化”提法！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

淡泊明志

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只看该作者地板发表于: 07-10

有理有据的论证

汉疆唐土

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只看该作者 4楼发表于: 07-10

不先把垃圾口号极其衍生品彻底清除，“黄帝文化”即便提出，也很难落实。
曲老：
我实话实说了。
|n tWMm:(

曲辰

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只看该作者 5楼发表于: 07-10

汉疆唐土: jLMy27Cn
不先把垃圾口号极其衍生品彻底清除，“黄帝文化”即便提出，也很难落实。 D~i5E9s5
曲老： C%E~9_w
我实话实说了。 W(Sni[c{
1##@'L|u
....... mP6}$D

              我也实话实说了：
            涿鹿的三祖邪说重要推手陈岗先生封我为“涿鹿人民的公敌”，虽然陈先生业已锒当入狱，但是涿鹿有不少人们还是听信他们县委书记的话，凡是我提倡的，涿鹿有一些头面上的人物就本能地反对；凡是我反对的，他们可能就拥护。就连网上发帖子都是如此。这就是涿鹿县多次在网上讨论提涿鹿新文化口号时，我都不发言的原因。这次我忍不住提出了“黄帝文化”口号，您等着看，涿鹿有些人至死也不会喊这个口号。
            那么明知自己提出的，涿鹿有些人就不会接受，他们搞的是为反对而反对。但是我不能按他们的思维办事，我坚持自己一生说真话，坚决不说半句假话。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

曲辰

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只看该作者 6楼发表于: 07-10

淡泊明志: j3+ hsA/(k
有理有据的论证 l`X?C~JhJ

谢谢继龙先生的评论！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

九尾狐

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只看该作者 7楼发表于: 07-10

曲辰:
谢谢溪源一支先生在第一时间表态支持“黄帝文化”提法！ G98fBw
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曲老亦应该谢谢我：我也坚决支持“黄帝文化”口号之提！

有道祥见，出则衔书。

曲辰

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只看该作者 8楼发表于: 07-10

九尾狐:
曲老亦应该谢谢我：我也坚决支持“黄帝文化”口号之提！ SQDc%I>b

谢谢九先生！——唉，好像我感谢您好多次了吧？

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

汉疆唐土

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只看该作者 9楼发表于: 07-10

回曲辰的帖子

曲辰: 我也实话实说了： gBo~NLrf
涿鹿的三祖邪说重要推手陈岗先生封我为“涿鹿人民的公 .. (2019-07-10 16:27) OZE.T-{

       涿鹿，一个历史文化传承断代不下十次的地方，早就地是人非了。
       现今生活在涿鹿土地上的所谓“涿鹿人”，绝大部分都是明代中前期山西等地外来户的后裔，他们并不是这块土地的原住民，他们对涿鹿土地上明代之前的历史文化了解，少得可怜。所以，不要对他们抱有多大的期望。
       涿鹿悠久的历史得不到系统发掘，文化得不到复兴，到目前为止，涿鹿依然是文革气氛浓郁之地。
       对于曲老，我始终有一份好奇，您如果不是祖籍在蔚县（那是个中华历史文化继承的非常好的地方），会对涿鹿的历史文化有这么大的兴趣并投入一生的时间去研究吗？
       在涿鹿，有几人是踏踏实实搞历史研究的？

曲辰

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只看该作者 10楼发表于: 07-10

Re:回曲辰的帖子

汉疆唐土:
       涿鹿，一个历史文化传承断代不下十次的地方，早就地是人非了。 |);-{=.OdQ
       现今生活在涿鹿土地上的所谓“涿鹿人”，绝大部分都是明代中前期山西等地外来户的后裔，他们并不是这块土地的原住民，他们对涿鹿土地上明代之前的历史文化了解，少得可怜。所以，不要对他们抱有多大的期望。 3xnu SOdh
       涿鹿悠久的历史得不到系统发掘，文化得不到复兴，到目前为止，涿鹿依然是文革气氛浓郁之地。 "|l-NUe
     对于曲老，我始终有一份好奇，您如果不是祖籍在蔚县（那是个中华历史文化继承的非常好的地方），会对涿鹿的历史文化有这么大的兴趣并投入一生的时间去研究吗？ +k4SN
....... *m[ow s

               对于别人提这个问题，我也可能不回答。但这是先生您——我从未谋面、但对我极其信任的朋友所问。我不能不回答：
            我该如何回答先生呢？——这么说吧，这与我姓什么和祖籍蔚县没有关系，毕竟我的祖上迁到涿鹿业已超过10代人了。我之所以研究黄帝，完全是为了拨乱反正，说历史的真话。——这也就是命该如此。
            不过，我的命更重要的是说《易》经的真话，将周文王强加给《易》经上的屎盆尿罐子全给它打碎，还先天《易》经哲学经典一个清白！目前我已写出和出版了《解易诸谜》、《中国哲学和中华文化》、《中华道理》等学术专著。
            张家口地方的人们了解我研究黄帝史事的事，是源于我批判三祖文化近二十年。
            批三祖文化并非我的本身意愿。说实在的，为此我得罪了不少人，甚至连好朋友都和我反目。我只是迫于不得已：我既然从三十岁上就开始研究黄帝史事，也出版了那么多专著，为什么在我的家乡有人胡编历史、吹捧叛贼蚩尤、污辱中华民族的文明始祖轩辕黄帝，而自己却迫于行政压力甘当缩头乌黾呢？若在历史的大事大非面前当缩头乌黾，后世人又该怎么看我呢？于是，我就不管顶多大压力、乃至死亡的威胁而批这个“三祖”邪论了！——由此，家乡的人们便认为我是专门研究黄帝史事的。事情就是这么回事。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

佳雨

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只看该作者 11楼发表于: 07-10

提的好！不要什么文化！什么口号。就是恢复黄帝祠就行了，简简单单，大大方方。正本清源，利用好涿鹿的生态发展好旅游。集休闲观光于一体。不搞任何学术研究。

容成子

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只看该作者 12楼发表于: 07-11

佳雨: f`p`c*
提的好！不要什么文化！什么口号。就是恢复黄帝祠就行了，简简单单，大大方方。正本清源，利用好涿鹿的生态发展好旅游。集休闲观光于一体。不搞任何学术研究。 W$B>O

           看来，在涿鹿，只有佳雨这样的先生才是真懂文化的人士。
          现在重提涿鹿文化口号的这股风，是省里退休官员王宽，听说文化部打电话给涿鹿，说过去的三祖文化闹了个非遗登记在册，而“三祖”邪论不宜继续存在，是否再搞个什么文化名称、比方合符文化等来取代“三祖”邪论？于是王宽就抢先搞个“高层论坛”，打出合符文化旗号，想搞一个转生的名儿继续生存下去以便指挥涿鹿文化活动，从中获利。这王宽也真够恶心的了，他搞的甚么“三祖”邪论，纠合台独分子供奉历代日本天皇，拉扯韩国辱华分子搞卡通画捧蚩尤、辱黄帝。涿鹿当初要是不提这个冒逼风的“三祖”口号，还闹不到现在如此狼狈、尴尬的地步呢。曲辰老师批三祖邪论，点名任昌华，批判李学勤，批中央电视台的纪录片，可是从来就不提王宽，不知为什么？
           其实，王宽才是坑害涿鹿文化事业的罪魁祸首！任昌华提 “三祖”邪论，王宽不同意搞也是白搭。因为他王宽是正书记，任昌华是副书记。而王宽这么多年早就离开了涿鹿，可他却在省里成立一个“三祖文化研究会”遥控涿鹿。如今，涿鹿这个黄帝的出生地，死葬地，战蚩尤、战炎帝古战场、建都治国开千古文明的地方，被他提倡的“三祖”邪论闹腾成这样，他早就该找个地缝钻进去躲避，而他现在却又以“三祖文化研究会”的牌子搞“合符文化”高层论坛，妄想再来个“华丽转身”继续指挥涿鹿，真是胆子比天都大，敢和党中央叫板唱对台，脸皮比城墙还厚！还想遥控涿鹿取利——涿鹿再提什么文化口号，就又上了王宽的当！
          一个县，非要提什么文化口号在全国推广、叫响，这本身就有点狂！我认为，还是像佳雨先生所说的，老老实实做点事吧。因为，提任何文化口号都不可能将涿鹿文化遗址都包括进去。比如，提黄帝文化口号，那唐尧、虞舜遗址又如何宣传？舜耕于历山、牧于黄阳、渔于㵽泽、陶于河滨又如何解说？舜为二十四孝之首，孝道文化又如何纳入黄帝文化口号之中？
             所以，有什么遗址宣传什么，老老实实做点实际事情吧，甭闹腾甚么口号了！