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【转】霍汉清:用图书留住乡村记忆 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2018-02-03

【转】霍汉清:用图书留住乡村记忆
秀   灵


      近日,河北省张家口市民俗学者霍汉清出版了一部《溪源记忆》,在微信上转发后,全国著名画家王之海、河北省人民医院专家刘建贵要购买此书,作者慷慨给这几位专家寄去,他们很感动,嘱我写一个书评,由于时间紧迫,一直没有动笔,直到元旦在省会路遇涿鹿溪源村的韩女士,她在省会与儿子共同生活,谈起《溪源记忆》的故事,我才匆匆书此。
  《溪源记忆》是以涿鹿县溪源村民俗为核心进行全景式写作,精心打造塞北特色乡村,一个集新农村建设、精准扶贫、产业发展及乡村旅游于一体的美丽乡村建设体系已初具雏形。

    桑干河两岸乡村美如画。在广袤的乡村土地上,散布着许多的乡村,有可人的食物和令人无比留恋的乡村回忆。一代又一代人从乡村走出去,又从城市走回来。如何让人们不在流动中失去美丽的故乡记忆,如何让乡村记忆在人们的脑海中长存,这就考验我们的美丽乡村建设水平。

    霍汉清的《溪源记忆》为读者展开了一幅塞北农村长长的画卷。

    那是在特定年代的,伴随着他作为下放回乡知青生命历程的记忆长卷。

    如今这样的画卷早就被岁月晕化,湮没,正如他在《溪源记忆》中所表“人类的生活土壤一层被一层遮盖、掩埋”,然而记忆作为“人类能够延续生存的重要密码”,依然鲜活。

    霍汉清将《溪源记忆》作为史志丛书意义上的乡村备忘录,立足于此,塞北农村真实的再现,和直面真实的思考就不仅仅是他个人的“乡村记忆”,也不仅仅是下放回家知青们的乡村记忆,而且应该是经历那个年代,或尚未经那个年代人们的集体记忆,是共和国史册上不该遗忘的一页。

    真实,不是指书中人名、地名的真实,而是霍汉清笔下的人、村庄、他们的生活,以及广袤的塞北桑干河两岸都以极其真实的原貌呈现在你面前。

    《溪源记忆》浓墨重彩描画的是植根于这片土壤上的人。

    读到霍汉清笔下的民俗风情,我感动莫名,那些都是著书立传的人连眼角也没有扫到的普通农民生活、乡村画卷。

    瓦匠、泥匠、铁匠、编苇席,手艺精湛,干农活也是一把好手的乡村手艺;虽是手艺人,却古风犹存的木匠;……

    当然还有文革时代的民兵、戏剧、样板戏。

    这些人是那个时代我们所熟知的农村群体。他们以他们原本的模样多姿多彩地再现于《溪源记忆》,没有美化,没有丑化,没有拔高,也没有贬低,一支真实的笔记录了塞北农村的人们,他们就是数以亿计的农民,是中国社会赖以存活的的根基。

    《溪源记忆》也记录了当地人们的民俗生活。

    住。所谓“殷实人家”的住房是“土坯墙”,有的房屋“墙壁歪斜,门板枯朽”,“门楣被烟熏火燎过”,“乌漆抹黑”。他的住房则是“低矮,里面黑古隆咚的小西房”。吃。人们常年的主食是张家口地区的山药煮玉米糊糊,而且尚不能果腹。玉米是原粒磨粉,坚硬的皮碴都在里面,吃起来扎喉咙。于是,稍作加工过后成了令人垂涎的美味,是艰苦劳作时让人兴奋的谈资;玉米饼则是村里人们公认的稀罕物。

      60——70年代的塞外农村,留给我们更多的是感动和崇敬。生存在这片土地上的人们诚实、善良、本分,辛勤而劳苦,他们不怨天尤人,努力用双手改善自己的生活,生活仍然继续,生产队加了下放回来的几张口,农民们以宽阔的胸怀接纳、包容了他们,大度而温暖,关怀备至。对在这种的地方生活的下放户而言,生活更是难以想象的艰难。这种艰难不仅仅是吃和住。他们经历的种种惊险危难。
      我还知道,霍汉清在这样的生活条件下,是难上加难。在那儿,艰苦的劳动、病弱的身体、缺乏治疗和营养,让他走过了人生的边缘。

     我以为,《溪源记忆》是远远超过那些城市文学的。这本书,作者用文字凝固了中国北方农村几亿农民长期生活的典型民俗画面,客观而真实;对经过时光沉淀来记忆的再现和深入思考,发人深省;细腻的笔触,优美的文字为之生色。
      这些,正是《溪源记忆》价值所在。

     近年来,在塞北张家口涿鹿有一批像霍汉清这样活跃的民俗学者作家,他们深入挖掘涿鹿历史文化,著作丰硕,先后出版了十几部作品,如《涿鹿史话》《寒窗独语》《保安州传奇》《梦萦涿鹿》《涿鹿县志》《桑干河畔》《千古文明开涿鹿》《封神别传》《保安州志辑注》等,他们正是桑干河派作家的新时期代表。

    作者简介:秀灵,本名尤秀斌,涿鹿县人。中国作协会员,中国西柏坡精神研究院常务副院长,晋察冀边区文化研究院副院长,中国丁玲文化研究院艺术指导,北京某新闻媒体筹备处首席代表,注册会计师,新闻媒体作家、主任。



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只看该作者 沙发  发表于: 2018-02-03

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只看该作者 板凳  发表于: 11-19
    
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