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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2008-11-07

无论我们流浪到哪个角落,我们的心灵都要回归，回归到那个本属于自己的地方，即使那里很贫穷。因为，那里有哺育我们的黄土地和赋予我们粗犷性格的民风。
    当火车往西北方向疾驰的时候，我的心就想要越过重重高山回到那个生我养我的地方，视线也伴随着火车的轰鸣急速的越过一座座山脉，穿过一个个隧道；当放飞的心灵回到火车这个空间的时候，环顾四周，身边的方言即是那么熟悉又是那么陌生。是的，时间已经将春天留给了记忆，我却成了家乡的外来客。
    终于，火车在破烂的车站里甩下了一批疲惫的乘客，掉转头向着繁华都市驶去。而我不得不继续坐上汽车在漫长的山道上爬行，一路颠簸一路观看风景——这片生活过的土地——坝上高原。
    久已无雨的坝上高原已失去了往日的生机，麦苗病焉焉的耷拉着脑袋，蚂蚱肆无忌惮的狂奔，干渴的土地上杂草丛生，没有一棵庄稼。坝上的农民们不得不忍受着无雨的痛楚，而在蒙汉交界的锡林郭勒草原上，蒙民的生活更是可怜。
    回家了！我又回到了实实在在的生活中间，我又与朴实的乡亲们走到了一起。在贫瘠的土地上，让我以真情写下坝上地区的生活吧，我们需要面对的不仅仅是贫困与落后。

一、探究坝上地区农民贫困之因
（一）坝上地区的自然状况和生产力水平
    位于张家口西北部的坝上高原，地势较为平坦，但自然环境恶劣，交通不便，地理位置比较偏僻，农民的生活水平比较低。因为气候原因，农作物种植为一年一茬，农闲时间比较长，农田（主要为旱田）大部分时间处于闲置状态。
    坝上农作物种类比较单调，主要有小麦、莜麦、土豆、亚麻、荞麦等，其蔬菜类包括圆白菜、青菜和生菜等高原作物，果树栽培几为空白。近几年坝上地区严重干旱，农作物产量锐减，旱地优良品种得不到推广，已经严重影响到农民生活水平的提高。尽管政府鼓励蔬菜种植，畜牧养殖，但由于政府和农民缺乏对市场经济规律的分析和把握，存在着一定的盲目性，更主要的是自然环境的恶劣，生产力的落后，农民依靠土地的微薄收入来提高生活水平变得有些不可思议。
    这里的生产力水平极其低下。生产工具比较落后，犁具、锄头、镰刀等仍是主要的劳动工具，牛、马是田间劳作的主要畜力，拖拉机耕作并不普及，大型机械化作业在这个地区更是少见。农民人均份地约6亩，但产量极低，仅够维持自家温饱，一遇旱灾，其温饱就成了问题。自给自足的自然经济状态严重束缚着生产力的进一步发展。因此，改变传统的农作物作业方法，扭转靠天吃饭的局面已迫在眉睫，这就需要国家、地方政府及当地农民共同努力来提高科技的含量，加快生产力的发展，建设一个新兴的水利设施系统，加快植树造林的步伐以改变恶劣的自然环境，以营造一个美丽的、富裕的、新型的坝上新农村。而农民观念的转变和当地政府的积极引导及正确决策在这场农业革命中占有重要的作用。
（二）坝上地区经济贫困原因的经究
    天灾人祸也许是导致贫困的主要杀手吧，而坝上农民对大自然的无力抗争和对自然的无情掠夺更加剧了当地环境的恶化。自从我记事起，就经常听祖辈讲二十世纪初这里美丽而深邃的故事，蒙古游牧民族和汉族人民一起共同生活在这片沃土上，但随着人们对自然的过渡索取特别是进入90年代以后，环境加速恶化，当时的人与自然的和平共处早已不复存在，大自然开始了疯狂的报复。春之狂风，夏之干旱，秋之阴雨连绵，冬之寒风刺骨，年复一年的侵蚀着这里，而今连续四年的大旱使得农作物颗粒无收，农民的生活受到了前所未有的打击。地方政府的政策失误和很大的不连续性又加剧了该地区的贫困，出路何在？张北县曾为了解决某地区的吃水问题，实行了当地著名的引“黄”(黄盖淖)济“海”（海流图）工程，耗资巨大的工程完工后，孤零零的躺在土地上，占据着本该可以种植作物的耕地,“终于”没有起到应有的作用。这里以张北县西部山区的两面井乡为例，来探究一下经济贫困之因。      两面井村有这样一个顺口溜：“杜元卖大殿，许昌卖后院，智桂财卖了个遍，钟国清收原田。”（此四人为历届村支书）我们且不说他们的政绩如何，我们也无权评价。但其一，从这个顺口溜我们可以看出村委的财政紧缺和村民的贫困，也反映了村民对当地村委会政绩的强烈不满。现任村支书钟国清这样和我谈到：“因为财政原因，上几届支书将村委的地方给卖了，轮到我，村委不得不寄人屋檐下，到今年我才使村委有了自己的家，但村委仍欠债八万余元。因为农民经济困难，有些政策根本无法实行，一旦涉及到经济问题，农民就非常有意见，毕竟他们抠土咯砬攒的钱非常不容易。”最近，整个坝上地区兴修柏油马路，从县城直通两面井乡，但在修村里公路的时候，乡政府犯了一个非常不应该的错误，那就是在修村里公路的时候“冒天下之大不韪”填了一口曾为抗旱和人们饮水做出贡献的机井，导致附近居民和牲畜饮水困难（尽管家家通自来水），同时也毁了可以灌溉数百亩的良田。在灌溉区域里，尽管灌溉沟渠纵横交错，但真正派上用场的并不多，很多被废弃。如果政策得力，坝上经济发展的速度也可以加速进行。
    张家口市位于北京西北方向，是重要的军事重镇，其地理环境比较复杂，因而对外开放较晚。直至九十年代中期才打开山门，迎接外部的汹涌经济浪潮，可它已经远远的落后于其他城市，在党中央做出西部大开发的决策后，它才迎来它的第二次发展高潮。在抗日战争时期，国民党五届五中全会曾在此召开，冯玉祥将军也曾在这里居住过，到后期，在张北境内进行了一场惨烈的战斗，苏蒙红军发扬了国际人道主义精神，和中国人民的军队一道在狼窝沟狙击日寇，取得了狼窝沟大捷，但几十名苏蒙烈士在这里献出了宝贵的生命。当我们从张家口市乘坐汽车爬上坝口时，我们就会看到路旁象征中苏蒙友谊的纪念碑，纪念为抗日战争牺牲生命的国际主义战士们。当然，这在文章里只是一个小插曲。

    因为交通不便，坝上地区河北省境内的四座孤城（张北、沽源、尚义、康保）的经济发展条件欠佳，几座孤城相互遥望，显得有些无奈而又不甘，最近，坝上地区柏油公路的建成加强了坝上地区之间和其他地区的联系，带动了沿路的经济发展，也让国人能走近坝上地区，参与其开发建设从而能加速经济的发展。在假期，我专程去了一趟沽源，发现那里正悄悄的发生着变化，原来破烂的街面建筑被钢筋混凝土的办公楼所替代。的确，这里被遗忘的太久了，我们应该挖掘这里的经济增长点，扭转交通不便的劣势，不是有句谚语：“要想富，先修路”吗。交通便利了，自然经济水平就上去了，人们的生活水平也就提高了。同时，我们也应善于抓住机遇，借西部大开发的契机，迅速发展本地区的经济和生活水平。
    坝上地区经济落后的另一原因就是这里的资源比较贫乏。听两面井村里的老人说，改革开放以后，这里曾来过考察团来探究其资源以带动当地经济的发展，但经考证结果，得出一个很无奈的结果，那就是资源贫乏，只能进行劳务输出，于是这里的青壮年们纷纷背井离乡，打工挣钱。是的，这里虽探测到一些小型煤矿和其他金属矿，但不是因为质量差或少就是因为交通不便无法开采。最近十年来，坝上地区找到一个经济增长点，那就是夏季旅游，张北县是坝上生态旅游开发最早的，现已拥有一批草原旅游景点，并在省、市、县考古人员的努力下，挖掘到早已被掩埋的元中都遗址。新兴旅游项目的开发促进了张北地区的经济发展，并日益显得重要。（此文在后边将详细叙述）
（三）劳动力问题和农民的贫富状况
     农村青壮年劳动力在农村社会里扮演一个什么样的角色呢？七八十年代出生的人已经进入成年年龄，而有限的土地资源并不能容纳如此众多的劳动力，又由于生活的贫困和教育的落后，这些人很早就辍学在家待业，如何转化他们就成为当前重要的一个课题。在这里男女青年的选择是不同的。女青年在初中毕业后，大部分回家务农，他们的父母比较保守，不敢让她们离家太远，更不敢把她们送到城市里接受现代文明，其做法就是选择一个适当的机会将女儿许配给中意的人家，了却女儿的下半生，通过这种方法来实现劳动力转移。男青年则尽量让其学一门手艺来养家糊口，或者加入打工的民工流中寄宿在城市的一个角落。他们的加入改善了市民的生活，为城市的第三产业的兴起立下了汗马功劳，但城市的压力在无形中增加了，大量民工流的流动也埋下了社会稳定的安全隐患。
    在民工流的流动中，这些民工往往从事最脏最累工资却最低的工作，他们大部分集中在建筑工地上，为城市的建筑做出自己的贡献。他们也就靠这些工作，日复一日，年复一年的维持家里的生计。有一小部分的青壮年劳力或者子承父业搞起小本买卖，或者学得一技之长投入到农村社会的建设当中。由于大量民工外流，因此家中的主要劳力就落在了妇女、老人中间，他们成天在地里劳作，希望有个好收成，但随着环境的恶化，田间的劳作往往是徒劳的，种地不仅不能养家糊口而且还赔钱，遇到个好收成也就只够一家一年的口粮。
    从农村涌向城市的这部分劳工中在接受着农村本土文化的熏陶的同时又不可避免的吸收了城市的先进与落后的文化。当他们回到农村后，就把城市里的新鲜因素带回家，农村社会也因为他们的介入而发生着悄悄的变化，于是在农闲的时候，男人们女人们就找个热闹的地方侃一件希奇的事情或笑料，厌倦了一个故事，则会另寻一个故事来继续，以排遣单调的农村文化生活所带来的寂寞。
    改革开放以来，在邓小平理论的带领下，农村社会发生着翻天覆地变化，自给自足的自然经济逐步瓦解，商品经济的浪潮汹涌的涌入这片小天地。一部分人通过自己的劳动，凭借一技之长或商业头脑投身于各个行业，在农村中率先富裕，农民的整体生活水平也得到提高。但同时，贫富差距也日益扩大，较为富裕的纷纷盖起了二层小楼，较为贫困的则还挣扎在温饱线上，一旦遇上天灾人祸就面临饥饿的威胁。在较为贫困的人口中，年过五十的占大部分，他们基本丧失了劳动力，没有劳动收入来源，农村社会保障又没有建立，有儿女的仅凭儿女供养来勉强度日。如何解决坝上地区农民的贫困问题不仅已成为提高人民生活水平的重要课题，更是维护农村社会稳定的长久大计（四）疾病所导致的农民贫困
    疾病已经成为困扰农民生活水平提高的一大杀手。疾病带给村民的不仅是金钱上的损失而且还要忍受精神上的巨大痛苦，这痛苦包括身心的也包括丧失亲人的痛苦。一些上了年纪的老人们支付不起高昂的医疗费，日常用药只是一些安乃近和去通片（阿斯匹林）。当遇到大病的时候，在进行一些简单的医疗之后就听天由命，而老年人经常是慢性型疾病，这就往往加重了医疗费用负担，进而加剧了老年人群体的贫困。在中年人的群体中往往是“小病扛”，真正到了小病转变成大病的时候就不得不“散尽家财”，有时就落个人财两空。在坝上农村，患绝症的人数急剧上升，并且呈年轻化的趋势。看着朝夕相处的亲人在痛苦中死亡的确是一件非常痛苦的事情，他们带走的不仅是亲人的曾经的较为富裕的生活，而且带走了亲人的欢乐，对于丧失亲人的村民来说，一切又重新开始。有时候谈起疾病是一件非常沉重的事情，在这里我就两面井村谈一下“疾病杀手”所带来的人情冷暖和悲欢离合。张某，患有腿疾，由于无钱医治恶化为骨髓癌，最后被妻子和儿女抛弃，在一个除夕的夜晚，经受了疾病和寒冷饥饿的威胁后，悲凉的死去，死去的时候家中已经空无一物。类似这类事件还有很多。面对疾病，贫困的家庭又能做什么呢？看着亲人一步一步走近坟墓，那是怎样的悲哀！疾病也因此摧毁了一个又一个家庭，留给我们一连串的无奈。
    我们应该尽快建立农村医疗保险体制和医疗救济制度，加强疾病的预防与防范措施，这不仅仅是坝上农村所面临的严峻的问题，它也反映出中国整个农村社会面临的问题，这一切都需要我们加快经济建设的步伐。解决的好则农民的生活水平有一个质的提高，否则关系到农村社会的稳定，这并不是耸人听闻。我们走的路还很漫长，我们还需要更多的人去关注农村社会，因为那里聚集了中国九亿多人口。

    总之，气候恶劣，交通不便，资源匮乏，疾病困扰和观念落后等等每时每刻都影响着农村的经济发展，我们做的还有很多，我们缺少的也还有很多。下面我还就农村贫困的深层次问题作一些简单的分析。
二、坝上乡村本土文化
    坝上乡村本土文化是一个非常广博的概念，它涵盖了农民的思想观念、宗族思想、婚姻与家庭、教育理念、法律等等，经济促进了文化的发展和进化，文化又反作用于经济。地势偏远、家庭贫困等等因素构建起带有封建性的传统价值观念，依靠浓厚的家族、亲情关系维系着农村社会的稳定。在一片平静的氛围中商品经济的浪潮正一步一步的逼近并瓦解着这里的自然经济和传统的价值观念。在这片贫瘠的土地上，先进与落后并存，前卫与保守同在，贫困与富裕并驾齐驱。我们在探究乡村本土文化的同时，主要从坝上农村社会风俗做一个简要的评说以让外界人士了解坝上人民的生活，希望因地制宜的推动坝上经济的发展。
（一）婚姻、家庭、计划生育与社会保障
    由于经济的欠发达，坝上地区年轻人的结婚年龄普遍偏低。在刚刚步入成年人心理年龄尚未成熟时，他们就尊父母之命组建自己的家庭，过早的背负上家庭的重担，为养家糊口而奔波，于是学习知识，接受现代文明的步伐就此止步，沦入了文化的世代轮回之中，这也是全国农村社会的普遍弊病所在。由于经济的欠发达，姑娘们都愿意嫁出去而不愿意嫁进来，导致这里的大龄男青年急剧上升，丁克家庭也快速飙升。
    青年男女依父母之命、媒妁之言相亲并组建家庭，这种现象助长了农村浓厚的买卖婚姻的恶习，男女之间的感情问题退而居其次。现在，农民的经济状况没有明显的变化而婚丧嫁娶的费用却急剧攀升且日盛一日。很多家庭在经历了如此的变故之后就要背负上沉重的经济负担把自己陷进借钱还债的恶性循环当中。没有感情基础的家庭很脆弱，尤其在年轻一代人中显得更为突出，由此也造成了农村社会伦理的紊乱，形成了秘而不宣的亚文化。落后的经济导致了落后愚昧的观念，作家徐无鬼曾这样评价中国农村的现状：“克林顿和莱文斯基的性丑闻弄得全世界满城风雨，而中国农村的一个小村长就可以要个七八十个女人却无人敢说。”尽管他的话有些偏激和夸大但事实上也存在着这样的问题。这些问题我曾在关于西柏坡的调查报告中说到，其实坝上农村社会也有类似的问题。
    坝上农村较之其他农村有一个不可比拟的优点，那就是这里的计划生育做得相当成功和彻底，而且现在的年轻人的计划生育观念有一些新的变化，就是“只生一个好” 的观念渐渐深入人心。但这种好的状况在人口计划生育初期是伴随着强制暴力和对母亲生育权的无情践踏基础上。坝上农村社会计划生育的先进性在全国、全省也有着先进性，这或许与农民害怕再过穷日子及多子女家庭带来的贫困有关，毕竟这是活生生的现实。
    社会保障在城市也是刚刚起步，还有待完善，在农村尤其是比较落后的坝上农村更是一个陌生的概念，家庭承担了社会保障的全部内容。女子的地位明显的得到提高，但地位仍不能与男子相比。养儿防老，女大不中用等观念在相当一部分老人中存在。一个家庭对女子的限制非常严格，尤其是当一个女子辍学后，家长不让其外出，困守在这片贫瘠的土地上直到出嫁；男子辍学后则成为家中的劳力，随亲戚或朋友外出打工。在五十年代建立的农村“五保”制度已经趋于没落，敬老院还起着一定的作用，以收留孤寡老人，但生活条件实在是不敢恭维。家庭赡养老人依然是使老人度过晚年的主要方式，至于养老保险，医疗保障和最低生活保障更是无从谈起。在坝上农村乃至全国的农村建立一个健全的农村社会保障体系已是当务之急，我们需要尽快的完成社会保障理论框架的搭建。，我们在这个课题上任重道远。
二）教育
    教育水平尽管在近几年得到不同程度的提高，但仍然十分落后，无论从家庭还是学校来看，人们的教育理念依然很薄弱，以应试教育为主。
    这个地区的教育还存在有一定的盲目性。适龄儿童入学率为百分百（除了残疾儿童），但思想的教育并没有随着儿童年龄的增长而跟上。于是当孩子们在升入初中时就发生了分化，一部分人继续攻读（这部分人的家庭往往有一个比较正确的思想导向，对孩子来说，而且父母也有一定的文化），另一部分人则中途辍学回家劳作或者加入打工的民工流中，况且在同龄人中间也流行着“读书无用论”的说法，彼此之间的相互影响也扩大了学生的失学率，真正因为家庭的贫困而失学的人数反而占很少数,但归根结底还是由于家庭的贫困、地区的落后所引发的一系列教育的深层次问题。
    由于家庭的贫困，家长的教育观念往往倾向于学一门技术来挣钱，并没有认识到知识的重要性，并且彼此影响造成恶性循环。教师的整体水平低也是一个因素，稍年轻一些的师范学校毕业的老师不愿扎根于这里，于是教育下一代的任务就落在了中年民办教师的手里，他们土生土长于这片土地上，接受先进文化的机会很少，依然是靠自己琢摸出来的教学方法，有很多教育理念已经过时，教学模式老化。还有就是由于农村的落后，信息的不发达，文化的传播不畅通，学生接受先进文化需要很长一段时间或者干脆非常闭塞，在一定程度上形成了学生知识的真空地带，这样形成的知识是不健全的，由此一些侥幸跻入城市当中的学生适应不过来，跟不上城市生活和文化的节奏。
    在这里我想谈一下一个曾经被全国关注过的女孩，一个曾经受到江总书记关心过的女孩—张北县馒头营乡郑油坊村的张素珍同学。正是她受到许多人的关怀，受到媒体的广泛关注，她家在资助中富裕起来了，可最后，她被这种光环冲昏了头脑，一事无成。当光环在淡出的时候，她也重归于平静，而她本人也被媒体和社会给扭曲了。教育与贫穷单凭领导人的重视，凭媒体的关注，凭好心人的资助是不可能发展的，有时会适得其反，这不是简单的个人问题，而是一个社会问题。试想，一个人被关注了，而更多的人并没有如此好的机遇，他们该怎么办呢？就因为媒体没有炒作，所以他们就该困守贫困，就该失学吗？显然不是，我们需要的是一个社会的正常运行。
如今，越来越昂贵的教育经费把很多从农村走出来的学生挡在大学校园的门口，助学贷款的施行只能解燃眉之急，错综复杂的关系网更是让纯朴的农村学生不知所措，往往一个家庭在供养一个大学生的时候，也就拉大了自己家与别人家的贫富差距，其生活水平只是维持在最基本的生活线上。可是我国对贫困学生的资助还停留在很低的水平线上，很多方面也存在有不健全的一面，在大学校园里对贫困学生的资助也存在很多漏洞，真正的贫困生没有得到理应的资助。我们不仅要提高坝上地区的教育水平和保障机制，而且还要提高整个社会的教育水平，扎实中国社会的基础教育水平，加快发展高等教育，避免中国教育的畸形发展。
（三）民主与法制
在坝上农村社调解邻里的日常纠纷不是依靠的法律，村民调解委员会在其中占非常重要的角色。这在相当长一段时间内维护了农村社会的稳定，融洽了邻里之间的关系，但另一方面它淡化了农民对法律的了解，忽视了法律在社会关系中所起的巨大的作用。农民的法律意识淡薄，对法律认识还处于建构当中。村务公开与村民民主自治制度虽然已经实行了几年，但村民们对这些制度的不了解与漠视还很严重，而且在村委会直接选举中出现了很多不良的现象。这由于村务公开存在虚假现象，在村委会中有施行“两本账”的做法，对村民们不负责任，久之人们就对这种制度产生了怀疑。村民们对村委会和村党支部还有极大的不信任感，他们普遍认为谁领导都一个样，都脱离群众，腐化。农村基层组织在村民中的地位下降，需亟待提高。在村民直接选举的过程中，出现了拉选票、贿选和搞宗派关系，破坏了选举的公正性，造成了恶劣印象。农村基层组织的一些政策不顾及老百姓的经济承受能力，乱摊派，造成农民对基层组织工作的抵触情绪。
政策的不完善性、不连续性和脱离实际性以及法律的不健全最终在村民中造成了不良影响，导致了农民对政策的怀疑，对法律的漠视，刑事案件时有发生。法律显得非常的羸弱，关系网却成为判案的主要手段与方式。因为落后，腐败在这个地区的有了滋生的土壤，并一度恶化。这里以两面井乡政府的人员构成来简单举例，在人员构成当中，本科生占极少数，大部分人为中专水平，公务员考核制度形同虚设，在这些人群中，彼此之间盘根错杂，互相有关联，其中有的是子继父业搞起行政，而其水平有限，素质低下；有的凭借关系网挤进政府当中，为所欲为，这种组成又有什么理由让老百姓信服呢？
当一切因素遵循着农村社会规律运行的时候，一些掩盖其下的粗俗的亚文化也随之蔓延、膨胀，充抵着原本健康的农村文化。这当然也有众多的因素包含在里。
坝上农闲时间非常长，在这一段里，中年富裕劳动力不能及时输送出去，而农村的文化娱乐活动又趋近于零，因此，赌博风气日盛，甚至专门出现以赌博为生的群体，公安机关的整顿不力，其人员亲自加入赌博群体中等等都加剧了赌博风气的盛行。这些人员包括从政府官员到贫民百姓。尤其在从春节前后，公安机关人员放假，对赌博听之任之，或者亲自加入。在对赌博人员的处罚中也不得力，只是纯粹的经济制裁而且具有极大的欺骗性，不能很好的煞住赌博的风气。提高政府人员的素质和农民的文化素质，丰富民间文化生活，实实在在的办一些农民喜欢的文化娱乐活动刹住赌博之风，不要总是走形式，做摆设，农民不需要华丽的外衣，他们需要的是踏踏实实的作风。
几千年的封建文化传统观念还残留在农民的思想观念中，人治的思想还很严重。一方面，他们痛恨政府官员的腐化堕落，另一方面又向往权力，崇尚权力与腐败，官本位的思想很严重。他们还对亲情关系有一种依赖与顺从，尤其对于那些拥有权力的人更为重要。他们无视农民的权利，为自己编织起庞大的关系网，利用这些关系网为自己，为自己的子女铺平前进的道路，随意的践踏着农民与法律的权利。法律的弱势和权力监督的空白等等加剧了腐败的泛滥，村民们面对权利与法律竟感到绝望，动摇了农村社会稳定的基础。加强“以德治国”和“依法治国”的进程，建立文明和法制的新农村已经势在必行。
（四）民间艺术与社会风俗
生于斯长于斯的民间艺术比较繁荣。婚丧嫁娶免不了邀请民乐团的助兴（俗称鼓匠），用北方方言将民间流行的黄色小调吟唱一番，迎来阵阵掌声。嘶哑的声音和低沉的金属乐器声和着塞外的风声，别有一番乡村风味。二人台和乞丐调在这里也颇为流行，时常让人回到久远的回忆当中。
每当有亲人逝世的时候，尤其是一个家族中辈分较长的人是很隆重的。这其中的繁文缛节颇多，最能体现乡村的家族观念和封建习俗。风水先生，“金匠”在其中扮演着十分重要的角色，男尊女卑的封建陋习也尽显无疑。我曾经亲身经历了两次对此也深恶痛绝，却又不得不跟随着乡人作着繁杂的礼节。
当外面的世界已发生翻天覆地的变化时，这里的农民依然固守着这一片贫瘠的土地繁衍生息。电视的普及（以彩电为主，黑白电视机也已经快退出历史舞台，只在很少部分家里有），打工人员从外地带回来新鲜的事情和经济增长都逐渐的改变着坝上乡村的固有文化、落后风俗。尽管贫穷，但人们的生活水平在缓慢的提高，观念也在逐渐改变，人们的需求增加了，很多人家都离开了土坯房住进了高大的砖瓦房，家中也填上了彩电和摩托车等等。但农业生产力的提高非常缓慢，阻碍了生活水平的进一步增长。
    落后、闭塞、生产力低下，始终阻挡不了历史的车轮，自然经济在逐渐的解体同时，社会主义市场经济体制逐渐建立。坝上地区在贫穷于落后的基础上走向新生。
三、漫天黄沙，苍天无情
从小时候记事起，这里就是漫天黄沙，而时间已经过去十几个春秋，他的风景依然没变，而且日盛一日，终于有一天，风沙直逼北京，首都告急！当人们姗姗来迟的醒悟到不可以对自然进行过渡的采伐时，自然已经开始了对地球人的疯狂报复！我曾经经历过一回非常令人恐怖的沙尘暴。在初中的时候，当我们上晚自习回来时，一股沙尘刮过，皎洁的月光被沙魔粗暴的蒙上了眼睛，天地一片昏暗，只有几百米的路程我们却花了近一个小时才摸回家中，这次经历至今想起来都胆寒。很小的时候就开始植树，可每年的树苗的成活率非常低，根本禁不住人类的无情破坏。曾经郁郁葱葱的防护林，绿油油的坝上草原现在举目望去只是空旷的荒漠，媒体吹嘘的绿化竟是如此的不堪一击
从九八年起到零一年，张家口地区连续的四年大旱已经折磨的当地村民痛不欲生，成片的耕地不得不荒芜，蝗虫泛滥，疾病流行，人类在承受着大自然的报复的同时不得不反省自身的行为。植树造林已迫在眉睫，沙漠已逼近坝上地区，逼近首都。曾经郁郁葱葱的中都草原除了留下几片地方供游人参观外，已失去了往日的粗犷与豪放。在更为广阔的锡林郭勒盟草原上，牧民们更是遭受了前所未有的灭顶之灾。这是极不情愿看到的场景，不愿听到的历史悲歌。我随一个贩牛的商人走进了锡林郭勒盟草原，干旱已使得这片草原变成了一片荒漠。冬天的雪灾、夏天的旱灾彻底摧毁了这里游牧民的生活，整个草原给人一种衰败的景象，路上时不时的看到因为饥饿和干渴致死的牛羊，在炎热的烈日的炙烤下散发着阵阵臭味。当车驶进牧民活动的区域时，牧民们拉着牛贩的车哀求收他们的牲畜，只要给一些钱就可以了。或许侥幸登上车的牛羊们可以存活，而没有登上车的牛羊只有在一点点的消耗着自己的体能直至死亡。从草原回来，那一幕幕的悲惨景象久久不能挥去，总感觉牛羊在向我哭诉，哭诉人类的无情，哭诉人类的贪婪。不久，天空下了一场暴雨，我在家中遥祝牧民们能够逃过这一劫。
说到这里我要讲述阿拉庙山上的一个和我有着深厚血缘关系的老百姓的故事。这是一个伟大的中国农民，他比别人有着超前的智慧和忧患意识。他很早就认识到人与自然要和谐的统一，并劝诫人们要保护环境，于是，在九十年代初期他和政府签下“军令状”，携带老伴上山种树，一住就是七年。我每年回家的时候总要爬上山看望他，想要听他讲述一个个山里的故事—从解放前到现在，从传说到现实。
阿拉庙山是一座不高的小山，在山坡上零星的坐落着六七个小村庄。山上有七股泉水顺流而下汇聚成湖泊—前阳湖。山上沟壑纵横、绿草悠悠，带给村民一种粗犷的、美丽的山野美。这是一个神秘的地方，谁也不会注意她，她因平凡而美，因粗犷而神秘。它坐落在张北县的西北部。
从这位老农扎根在阿拉庙山以后，村民们、县乡的领导才注意这块几被遗忘的土地。可他们永远也不会理解阿拉庙山的故事。只有呆在山上六七年，才能够读懂树的语言、草的低语和山的粗犷。每天她都有一个新的传说、新的变化，经过老农的照料，阿拉庙山披上了浓浓的绿装。阿拉庙山改变了老农的生活和追求，老农的照料也改变了阿拉庙山的面貌。阿拉庙山上还有好多谜等着我们去解开。前阳坡遗址也证实着这里有四千年的灿烂文明，大雨过后，一些碎陶就裸露在山坡上：大量存在的鱼化石和贝壳化石告示着这里在远古时代是一片汪洋。从老人的口中得知，这里在百年前还是蒙古游牧民族生活憩息的地方，由于汉民的内迁导致蒙民的北迁。蒙汉民族在这块土地上既有交锋也有融合。更为令人震惊的事，在雨水的冲洗下，发现了稀土资源，只是由于交通不便而不被人所发现。在临走的时候，老人讲了一个梦，一轮圆月上写着：清真，另一轮圆月上写了四个字，他只记住一个繁体文；口羊刀。我知道这个梦里要说的是民族之间的问题，或许是民族的冲突，或许是民族的发展。无论在那里，我们都要注意民族的问题。
他是阿拉庙山上的守护神，他是绿化家乡的急先锋。
四、结尾
    坝上农村地区仍然处于贫困，其乡土文化也有其延续性。在西部大开发的号角下，当地政府都加快了经济发展的步伐，建设一个美丽、繁荣、开放的坝上地区已成为各界人士的共识。当我回到家乡时，发现这里的公路修复已经接近尾声，公路的畅通把坝上地区的城镇和农村连为一体，大大的促进了当地经济的发展，也加速了坝上农民接受现代生活和文化的先进理念。坝上地区的腾飞将给河北一个惊喜，给中国一个惊喜。而风沙的肆虐敲醒了坝上人民，他们为营造首都的绿色屏障，为建设成一个具有蒙汉情调的风景名胜区而不断努力着。
    祝福你，我可爱的家乡！