华夏人的信仰，还有几人知道？阳原论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

稻草人

张家口高二

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2009-03-24

         简述：【昊天上帝】——华夏人之惟一信仰    华夏价值实践系统的核心是“礼制”，礼制的核心是“奉祀之制”，祭祀就是神道设教的基本形式。华夏远古时代主要的祭祀对象为天神、人鬼，天神包括天、地、山、河，过世的祖先与圣贤属于人鬼。其中“天”为至高神、百神之君。这个“天”在战国以前基本表现为人格神。也就是说纵有对三山五岳人鬼的膜拜，“天”的地位从无动摇，是华夏民族唯一的至高信仰。

早期“天”以人格神的身份出现，一般称“帝”，先秦经典中亦称“上帝”，至周经历了以周公“制礼作乐”为标志的人文改革后，多称“天”，而少称“帝”。无论“天”还是“帝”基本上是同一指向。

在《周礼》中，把“天”和“帝”统一了起来，称“昊天上帝”，形成了华夏信仰之天神系统。

到明朝的时候，基本独尊“昊天上帝”，所以昊天上帝实为华夏之唯一信仰，其余各种信仰各路神鬼（包括山川河流土地祖先人鬼）统系于“天”。

前面所述宇宙观和生死观属于形而上认知系统的范畴，形而下的教化更多采取神道设教的方法，其逻辑表现形式为《易经》，“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣”。此时，国家的制度特征是尚“鬼神之道”。

及至周代，民智更加开发。周公制礼作乐，华夏价值实践系统由神道设教转向人文设教为主。到孔子为《易经》做传——《周易系辞传》的形成，在华夏价值解释系统的层面也彻底完成了神道——人文转换的过程，正所谓“文明以止，人文也……观乎人文，以化成天下”。

这个时候，华夏价值实践系统形成了神道设教与人文教化并存、人文设教为主的情况。基本表现形式为——敬天法祖。本

            敬天法祖——华夏核心价值观的基本载体

如前述，礼制为华夏价值实践系统之核心，而礼制的基本内容为“礼乐”，礼乐的核心为“祭祀”，祭祀天地、祭祀人鬼。荀子说“礼有三本，天地之道、先祖血亲之道、君师之道”，正对应了宇宙观、生死观和道德观。天地、先祖之道即是“敬天法祖”，所以，敬天法祖实为华夏核心价值观之基本载体。

华夏人尊崇天道，但在过去，只有天子方能祭天，人民对昊天上帝的尊崇是通过敬天法祖之鬼神信仰来实现。也就是通过“祖先鬼神信仰”传达天道，以“奉祀”的礼乐形式，实现教化。先贤往圣以此为载体，达到“天人沟通”的效果。并把“天道”所包含的各种道德价值观念进一步扩展到社会生活的方方面面，从而实现“人文设教”。

   以祖先信仰的媒介达到“天人合一”之境地，顺乎自然与人情。由此实现了神道设教与人文教化的统一。

一种信仰，必须寻找一个可靠的、顺乎自然的载体。血统代表生命的传承，人不能背叛血统如同不能抛弃自己的生命一样。所以，血统宗法是华夏人信仰的基础。华夏的一切思想、教化、政治，都以血统为载体，以亲亲为出发点。这点，与华夏重生的生死观是完全一致的。

我们的前辈就是通过敬天法祖的实践形式，实现了天人沟通、天人合一。