从“闹而优则仕”到“反而优则祖” 涿鹿论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2013-07-10

从“闹而优则仕”到“反而优则祖”
如果说文革当中奉行“闹而优则仕”的原则，一个个大大小小的造//反派头头被结合进革委会当上了大大小小的领导；那么，“三祖论”奉行的就是“反而优则祖”的原则，蚩尤因五千年前“作乱”有功而在五千年后被捧为“中华始祖”。
谓予不信，可再读一遍司马迁的《史记·五帝本纪》。
《五帝本纪》记载的黄帝战炎帝、擒蚩尤之战是统一各部族的统一战争，胜利者是黄帝。这一段历史很清楚，战争的原因：一是“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓”，“蚩尤最为暴，莫能伐”；二是“蚩尤作乱，不用帝命”；三是“炎帝欲侵凌诸侯”。战争的过程：黄帝与炎帝三战，“然后得其志”，并“禽杀蚩尤”。战争的结果：“诸侯咸尊黄帝为天子，代神农氏，是为黄帝”，“合符釜山”，黄帝统一了天下。在这种形势下，可以产生“三祖”吗？存在三祖并存的可能性吗？
然而，读《五帝本纪》到此为止还很不够，至少还有三个问题值得进一步探讨。一是黄帝对炎帝与对蚩尤的战争性质有所不同。当时的天子大约相当于部落联盟的首领，诸侯相当于部落或部族。抛开神农氏与炎帝是否同一个人的问题不谈，炎、黄之战是争夺盟主（天子）之战，而黄帝对蚩尤之战是维护统一的平定叛乱之战。这一点，《五帝本纪》交待得很清楚。后来人，站在维护统一的立场上，必然认为黄帝进行的战争是必要的，正义的；反之，必然认为蚩尤“作乱”有理。二是黄帝的胜利不仅是战场上的胜利，也是人心所向，对此，《五帝本纪》记载得也很清楚，用不着我罗嗦。
三是，当时的部族（诸侯）并非如宋镇豪所说只有炎、黄、蚩三支（电视片《中华三祖堂》）。《五帝本纪》多次言及“诸侯”，如“诸侯相侵伐”、“炎帝欲侵凌诸侯”、“诸侯咸尊黄帝为天子”等等，就是明证。蚩尤只是诸多诸侯中的一支。但多数诸侯已先后尊奉黄帝为盟主，而只有蚩尤不服气，兴兵作乱。如果蚩尤不作乱，他也只是诸多诸侯之一，和其他诸侯没有多大区别。蚩尤被司马迁写入《史记》，落了个史上有名，主要原因是“作乱”。想不到五千年后竟因此被一些官员选为“中华始祖”，这不是“反而优则祖”吗？如果人死而有灵，那些当时没“作乱”的诸侯必定后悔发牢骚：早知如此，还不如五千年前一齐反了好！
在结整束本文之时，请允许我离开《五帝本纪》再说几句。十几年前一些领导看中了蚩尤，不惜损害海内外华人长期以来形成的以黄帝为中华民族人文始祖的共识，没通过任何程序就象任命干部一样将蚩尤任命为“中华始祖”，以“三祖”的名义大力推行，而不管国人是何感受。这种现象，让我想起文革中一句很流行的口号：“理解的要执行，不理解的也要执行”。然“风俗与化移易”，四、五十年前文革中奉行的原则，今天还行得通吗？