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[《涿鹿历史文化研究》节选]说说咱涿鹿的人和事 [复制链接]

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-09-18

说说咱涿鹿的人和事

                                                                                                                   班贺

    我们涿鹿位于张家口市区最南端，西与蔚县比邻，东与怀来接壤，北与宣化、下花园紧挨，南于北京、保定相接。论当地风俗来讲，西邻蔚县的大堡片具有浓郁的蔚县乡土气息。东接怀来的矾山片，其话语口音及生活习俗均与怀来极为相似。南与保定接壤的南山区乡镇，他们欣赏的是保定老调、“奔奔戏”，乡土文化与保定有着千丝万缕的联系。而桑干河两岸基本代表的是涿鹿主流文化。他们虽然各具特色，但这块大地上，共同孕育出涿鹿人的独特文化。
　　
梆子剧  受青睬
　　我们涿鹿虽归属河北省，但从地理位置上更趋于山西的黄土地习俗。我们的祖父辈们就是听着山西梆子长大的。在过去，农村每年正月十五都要请戏班子唱晋剧。可以说晋剧的词曲唱腔已深入人心，不管男女老少都会哼上几句。在农村人们对历史典故的了解，大部分也是从戏剧中得知的。就像《三国演义》《杨家将》。。。。这些脍炙人口的故事，上点年岁的老人都能讲上几段。
　　　　随着时代的发展，社会文化娱乐的繁荣，如今的青年人对戏剧逐渐淡化了，但晋剧作为我们祖辈留传下来的文化瑰宝将深深扎根于民间。我们高兴地看到，不论在县城还是在农村，有相当部分中老年人，他们自发地组织一块，在村庄、在街头为群众义务演唱。他们不图名、不图利，图得就是个开心乐呵，对晋剧的执著和热爱。
　　
　　然而事物的发展也有不尽如人意的地方。我们发现近几年人们操办丧事时，都要放光盘或雇请人员唱上几天山西梆。本意是，儿女们为了表示对故去老人的孝敬，让“临走”前再听一回他（她）们生前所喜爱的山西梆，并烘托哀丧的气氛。可这样久而久之，就形成了一种不成文的习俗：谁家死人了谁家就唱山西梆。而婚庆和大型喜庆节日忌唱山西梆，怕造成误会、不吉利。这是多么荒唐而让人纠结的事啊！这样好端端的山西梆怎么会和死人联系在一起？为此我们要向社会呼吁：洗雪山西梆子蒙受的这“不白之冤”！恢复晋剧优秀传统文化的本来面目。
　　
　　讲礼数  没商量
　　
　　在涿鹿，不论城镇还是农村，不论上班族还是农民种地的，亲戚朋友的彼此来往都将老祖宗留传下来的礼节礼训发扬光大。这主要体现在逢年过节、新房乔迁和操办红白喜事上。
　　
　  平民百姓人家，在过去谁家娶媳妇、娉闺女讲究的是坐花轿。新娘头戴凤冠，新郎身骑枣红马好不气派！建国后，特别是文化大革命，这一民俗被当作“四旧”给破除了。改革开放后，人们又逐渐恢复了传统习俗。可新娘不再坐那人抬轿子，而是由现代的轿车所代替。由开始的一至二辆到后来递增为豪华的娶亲车队。
　　
　　过去是在家里备上几壶酒，摆上几桌饭菜，亲戚朋友前来热闹一番就行了。而现在不管是城镇还是农村，婚庆、乔迁、丧事等宴席都要到酒店大办。尤为婚姻庆典，新娘要雇请专业化妆师给妆扮，婚礼仪式雇请婚庆公司全权筹办。宴席少则二至三十桌，多则六、七十甚至上百桌，其规格之高、规摸之大均达到空前了。
　　
　　然而在这风光的背后，在这如此讲究的时代，社会的工薪阶层，城镇、农村那些低收入的贫困家庭是难以承受的。他们为子女筹办婚事，高规格的宴席筹办不起，过于简单的宴席又说不过去，只能是举全家之力，硬撑着把婚事办了。被请方更是苦不堪言，一年来的请帖就像雪片一样，目不暇接。人们初步地估算了一下，光一年的送礼钱就能占去自己全年工资的一大半。面对这种窘境，谁又有啥法子呢？因为请帖就是“圣旨”，必须无条件服从。没钱借钱也得把礼足额送到。在农村，那些本不算富裕的农民，他们有时还为“无米下锅”而发愁，但当接到请帖后，那怕“砸锅卖铁”也得把礼随上，否则就对不住亲戚朋友。
　　
　　还有逢年过节，长辈必须备足给小辈的压岁钱。刚办完婚事的小俩口在春节前必须携重礼向男女方“七大姑、八大姨”登门致谢！这份开支小俩口拿不出，最后还得落在男女双方老人身上。
　　
　　在农村不懂礼训或者吝啬不去应酬的人，会被人耻笑看不起来的。所以说，当我们还在为这古老的传统习俗大加赞赏时，要知道它已演变成束缚在人们身上的无形枷锁，让人喘不过气来。
　　
　　为儿女  全付出
　　
　　古语讲：“不孝有三，无后为大”。过去人们把传宗接代作为家中头等大事，如果生不出一男半女，续不了香火，就对不起列宗列祖，是大逆不道。如今国家搞计划生育，都是一孩化，人们的重男轻女思想也逐渐改变了，不论男女只要儿女孝顺就知足了。然而，随着时代的发展，人们对待子女的投入越发地下大了本钱。从孩子“哇哇”落地，到念书、考大学、找工作、购房、给娶媳妇，可以说耗尽了父母的全部心血。五零后、六零后这一代人无不感叹地说：“命苦呀！自己年轻时结婚成家，一对扣盖箱，一辆自行车就解决了问题，生怕给父母增添负担。如今临着自己的儿女婚事，要房子、要汽车、要家电……，样样都不能缺呀！”由于现在都是一个孩子，所以子女成家后，当父母的必须毫无代价地承担起看孩子、作饭等家务。
　　
　　在农村更是有过之而无不及。父母亲节衣缩食给儿子盖了房，娶了媳妇，结果婚后由于家庭琐事出现了婆媳不和，当老人的只能让步，搬出家门去外租房住。这种情况在农村是屡见不鲜的。
　　
　　我记得那是2004年的春天，单位派我去卧佛寺乡梨园寺村扶贫，到村后我顺便问了一下村干部，该村我的一位战友谢某某的近况，结果村干部的回答令我惊讶！说是：“前两个月头里上吊自尽了”，我急着问为什么？村干部说，我的这位战友谢某某“是在两个月前的一个晚上，新婚的儿子被煤烟熏死了，次日早晨他得知，一下精神崩溃，儿子没有了，自己所奋斗的一切再没有了意义，于是背转家人拿一根绳子在自家地里的一棵树上上吊自尽了”。我听后顿感悲伤，然而在这悲伤之余也为他惋惜！丧子之痛谁都理解，但痛不该死呀！我的这位战友就是典型的传统观念占居了头脑：认为儿子没有了，断了家宗的香火，没有脸面再活在世上，所以才酿成这雪上加霜的悲剧。
　　
　　宽裕了  仍节俭
　　
　　在农村，我们的父辈们过惯了苦日子，现在生活好了，他们的那种艰苦朴素的生活方式仍没有改变。他们含辛茹苦地把孩子们拉扯大，供得念了书，找了工作，成了气候，当子女们要把他们接到城市去享清福，以报答父母的养育之恩，他们却拒绝了，说离不开这土生土长的山沟，离不开这儿的乡亲，过不惯城市的生活。儿女们给他们买的衣服舍不得穿，买的食物舍不得吃。他们把儿女孝敬给的钱又悄悄地存了起来，还等备着为儿女们办什么急事用。他们有的已年过古稀，却还要种家中那二亩三分地，他们说：“能动弹了就不能在家吃闲饭”，这朴实的语言是多么的令人感动！看着他们弯着腰，驼着背，成天劳作在田地里，确实让儿女们心疼、惦记！但谁又能说服了他们？
　　　　这就是我们的涿鹿人，这就是我们勤劳善良的父老乡亲们！