地藏菩萨圣诞日农历七月三十涿鹿论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

梅边吹笛

张家口初一

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-09-15

                                     农历七月三十：地藏菩萨圣诞日。
         地藏菩萨或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。愿是十度中第八愿波罗密愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛（药师琉璃光如来)的十二大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，均称别愿，本愿。
        安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒朝拜的圣地。相传唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。金乔觉被人们认为是地藏菩萨的化身，九华山也就被认为是地藏菩萨道场。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。
　       塑化形象  按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。” 因此地藏又被称为“大愿地藏”，与“大智文殊”、“大行普贤”、“大悲观音”相呼应。
        在中国佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗（今天人们所熟知的西藏名犬“藏獒”，头大毛长，形似金狮）为坐骑的，其名号曰：“谛听”或“善听”。曾资助过金乔觉的闵姓山主及其儿子，后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。
          殊胜功德   由于地藏菩萨悲愿弘深，所以他的功德不可思议。地藏菩萨于无量无边劫修行功德圆满，早已达到了佛的智慧海。，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生
       慈悲度生   地藏菩萨有两个显著特点：（一）地藏菩萨精神的伟大在于，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重众生越要去度化，释迦佛是在秽土成佛的，地藏菩萨发愿学习释迦佛在秽土成佛的高风，可见他是释迦精神的真正继承者。因此释迦佛将灭度后在秽土教化众生的艰巨任务，交给地藏菩萨，自然是十分放心的。（二）在诸菩萨中，地藏菩萨与众不同的是现出家相。不像其他菩萨，基本上都是现在家相的。如观音菩萨，现白衣大士，或天人相。文殊菩萨现童子相。普贤菩萨也现在家相。所以现在一般寺庙菩萨的塑像或画像，文殊、普贤、观世音、大势至等菩萨，都现头戴天冠，身披璎珞的天人相。唯独地藏菩萨现比丘像，身披袈裟，偏袒右肩，左手执莲花，右手施无畏，坐莲花台上。或有幢幡，左手持莲花，右手持宝珠。地藏菩萨为什么要现声闻形？这是由于他在秽土工作的条件决定的。秽土的众生，无明痴暗、多诸邪见。地藏菩萨为了令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。《十轮经》说：出家的僧相，是秽土世界的清净幢相，可使大家见闻熏习，达到身心清净。为人们提出一条远离罪恶，解脱苦难的途经。
      深信因果   地藏菩萨根据秽土众生恶习根深，多造罪业的特点，在《地藏菩萨本愿经》里，着重宣传因果报应说，并从业感差别的角度，列举了二十三种因果报应，说明如是因必感如是果，业感缘起、自作自受的道理。在由因感果的问题上，说得如此具体和入理，在其它经典里，尚不多见。地藏菩萨的用意，是将因果关系说清楚，使人们都能对自己的思想和言行负责，由少造恶业，到不造恶业，这对个人和社会来说，都有着积极意义。
         【二十三种恶业因果】
             若遇杀生者，宿殃短命报。
　　       若遇窃盗者，贫穷苦楚报。
　　       若遇邪淫者，雀鸽鸳鸯报。
　　       若遇恶口者，眷属斗诤报。
　　       若遇毁谤者，无舌疮口报。
　　       若遇瞋恚者，丑陋癃残报。
　　       若遇悭吝者，所求违愿报。
　　       若遇饮食无度者，饥渴咽病报。
　　       若遇畋猎恣情者，惊狂丧命报。
　　       若遇悖逆父母者，天地灾杀报。
　　       若遇烧山林木者，狂迷取死报。
　　       若遇网捕生雏者，骨肉分离报。
　　       若遇毁谤三宝者，盲聋喑哑报。
　　        若遇轻法慢教者，永处恶道报。
　　       若遇破用常住者，轮回地狱报。
　　       若遇污梵诬僧者，永在畜生报。
　　       若遇火斩斫伤者，轮回递偿报。
　　       若遇破戒犯斋者，禽兽饥饿报。
　　       若遇非理毁用者，所求阙绝报。
　　       若遇吾我贡高者，卑使下贱报。
　　       若遇两舌斗乱者，无舌百舌报。
　　       若遇邪恶诬赖者，遍地受生报。
              若遇前后父母恶毒者，返生鞭挞现受报。
　　      这二十三条的内容，包括有关社会、家庭、个人等诸多道德范畴。如果我们能仔细体味，认真寻求，必能从中吸取很大的教益。所以说，佛教的因果报应理论，十分有益于社会、人心，这也是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”至理的深意所在。

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