[文化涿鹿]还在贩卖“中国文化西来说”—— 一评纪录片《中华三祖堂》 [复制链接]

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      昨天20点40分，中央电视台《探索·发现》播出了新拍摄的历史纪录片《中华三祖堂》。 Ge+&C RhyX  
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      《探索·发现》是中国电视史上一个大型人文历史与自然地理类的纪录片栏目。栏目以纪录片手法讲述以中国为主的历史、地理、文化的故事，探寻自然界的神奇奥秘，挖掘历史事件背后鲜为人知的细节和人物命运，展示中华文明的博大恢弘，是"中国的地理探索，中国的历史发现，中国的文化大观"。 Ge+&C RhyX  
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      《探索·发现》栏目制作了不少很好的科学纪录片，它为传播博大精深的中华文化做出了不朽的贡献。但是，不可否认，由于各种各样的原因所制，这个栏目也制作了个别不尽科学和不尽人意的片子，所谓《中华三祖堂》纪录片，从题目到内容，都存在着不少不符合历史、不符合中华历史文化价值观的错误。因此，我们就不能不举历史事实进行适当的批评，以使今后在这方面的纪录片制作上，少一些错误的宣传，多一点务真求实的科学精神。 Ge+&C RhyX  
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      《中华三祖堂》的错误之一，就是还在贩卖“中国文化西来说”。 Ge+&C RhyX  
      中国，由于清代以来，特别是清末的政权腐败，国家贫弱，外强入欺凌，中国人为寻求民族复兴之道，积极向西方工业强国学习先进科学技术的同时。一些疑古思想、不分优劣地批判中华传统历史文化的思潮也就出现。“中国文化西来说”就是以为中国历来就落后，西方历来就进步，再加上古人类学研究只发现并宣传了非洲的埃塞俄比亚和坦桑尼亚南猿阿法种头骨，便认定，中国的历史从人种到文化，都是从西方经由中亚东进，传播到了中国。特别是人们搞不清为什么中国的开国文明始祖战蚩尤于“涿鹿之野”，战炎帝于“阪泉之野”建都于涿鹿，其陵墓为什么会在陕北这个奇怪的问题。于是，在中国史学界就流行了黄帝是西夷，少昊为东夷，黄帝、炎帝都是从中国西北一路迁徙进入中国而建基立业的。这也就成了“中国文化西来”之说的一个“实证”！ Ge+&C RhyX  
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      其实，黄帝从西方进入中国，或者从陕西东进到达涿鹿之说，根本就违背历史事实，违背了大量历史记载，更是与黄色人种起源于张家口地区二百多万年以前的泥河湾古猿类这一考古事实相违背的。 Ge+&C RhyX  
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      关于黄帝的出生地、死葬地、大战地、建都地等，中国古籍都有明确的记载，而在《中华三祖堂》纪录片中，那位一生只研究了甲骨文、一天田野考古也没干过，连中国的礼制也不知道，“什么不懂说什么”（刘起釪先生评语）的所谓“著名史学家”李学勤，按照“中国文化西来说”的旧有思路，对此作毫无根据的胡谄罢了！ Ge+&C RhyX  
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      关于轩辕黄帝的出生地，古籍一致记载他出生于有熊国之都青丘，青丘，后来亦记之为“轩辕之丘”，它与黄帝镇压其臣蚩尤的叛乱、杀死蚩尤是一个地方： Ge+&C RhyX  
      《河图稽命征》曰：“附宝见大电光绕北斗枢星，照耀郊野，感而生黄帝于青丘。” Ge+&C RhyX  
      《归藏》载：“蚩尤出自羊水……登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青邱。” Ge+&C RhyX  
      丘、邱为一个字，无别。此两书所说之“青丘”，即《山海经》所载之“青丘”。其《海外东经》言：“朝阳之谷……青丘国在其北，其狐四足九尾。”《太平御览》卷七百九十引《山海经》之文曰：“青丘国，其人食五谷，衣丝帛，其狐九尾。”今本《山海经》中“其人食五谷，衣丝帛”变成了郭璞的注释。袁珂以为此“确是正文而误作注者”是正确的。《山海经·大荒东经》记：“大荒中……有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有青丘之国，有狐九尾。” Ge+&C RhyX  
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      青丘国，即以青丘为都的古国别称，实即“有熊国”；其国之人“食五谷”、“黍食”，是指其国以农耕经济生产为主。此中之“黍”与《楚辞·天问》中的“秬”是同一类北方耐旱农作物。“衣丝帛”者，是记其养蚕业发达，衣服很好，这同“黄帝垂衣裳而天下治”为一史事的不同角度之述。“白民”，史书也记作“白氐”、白狄，古居山西、河北北部，到了战国之际，白狄中的一支曾在河北北部建立过中山国。也有史籍载其曰“鲜虞”。“使四鸟”中之“鸟”字非指鸟，而实指以兽名为族称的族群，即“虎、豹、熊、罴”四族。如《史记·五帝本纪》中所记黄帝“教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野”，就与此同义，是指族称而非指兽类。 Ge+&C RhyX  
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      《山海经·南山经》云：“青丘之山，其阳多玉，其阴多青

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，有兽焉，其状如狐而九尾…… 又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海。” Ge+&C RhyX  
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      箕尾之山指燕山，“东海”非指今之东海，而实指燕山之东的渤海。此中所谓“其尾踆于东海”者，言斯山以西为头，以东为尾，尾如脚而踩着“东海”。箕尾之山非以实际名称而记，而是以星土分野而作指称。《周礼·春官·保章氏》言：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星”：《史记·天官书》：“角、亢、氐，兗州；房、心，豫州；箕、尾，幽州。”《春秋元命苞》：“箕星散为幽州，分为燕国。”《淮南子·天文训》：“尾箕，燕。” Ge+&C RhyX  
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      星土分野，是以四象二十八宿之星在天空中的位置，与地上的地理位置相对应，用星名代指地理区域，以解决传承史事，经漫长历史时空，保证所述地理位置不误的一项措施。到了后世特别是汉代，这种以天文学研究成果标注地望的科学方法，就被方士们用以作天命吉凶之说的迷信活动服务了。箕、尾，指东方苍龙七宿中角、亢、氐、房、心、尾、箕的尾箕两宿。其中尾宿有星九颗，即天蝎座九星，古以天蝎座λ星为距星；箕宿有星四颗，即人马座四星，古以人马座γ为距星。 Ge+&C RhyX  
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      《山海经》关于青丘有九尾狐之特产，也是真实的历史记载。《竹书纪年》记：“（成王）七年，周公复政于王…… 王如东都，诸侯来朝。”《周书·王会解》载“成周之会”时，诸侯来朝，外台西面正北方所陈列的贡物中，有“青丘狐九尾”。因此，晋代的郭璞有《九尾狐赞》，曰：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。作瑞于周，以摽灵符。” Ge+&C RhyX  
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      青丘之地，古代除了产九尾之狐外，还有飞狐、白狐。青丘之西的飞狐口就因地产飞狐而得名，是古太行八陉之一，汉代前后的著名雄关。飞狐口之北就是古之代国。春秋之际，齐桓公欲取代地，管仲献计曰：“代之出，狐白之皮，公其贵买之。狐白应阴阳之变，六月而一见。公贵买之，代人记忘其难得，喜其贵卖……代民必去其本（耕种）而居山林（狩猎）之中。离枝闻之，必侵其北，代必归之于齐。”于是齐桓公使人载金钱赴代谷之上，重金求购白狐皮。代王闻之，即告其相曰：“代之所以弱于离枝者，以无金钱也。今齐乃以金钱求白狐之皮，是代之福也。子即令民求狐白之皮以致齐之币……”结果，民不耕种而国失其本，离枝乘机入侵，代王不得已只好降齐（《管子·轻重》）。 Ge+&C RhyX  
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      为了说明轩辕黄帝不是从西方迁入中国，或者从陕西迁徙到河北涿鹿，我们以黄帝的出生处为标志，在此，以《归藏》、《山海经》、《周礼》、《竹书纪年》、《史记》、《淮南子》、《春秋元命苞》、《河图稽命征》、《太平御览》等古籍之载互证，证明黄帝的出生地同杀蚩尤的地点在一处，即古籍所记之青丘，青丘在幽州而非雍州，是涿鹿而非陕北。《中华三祖堂》关于黄帝、炎帝都是从陕西东迁之说毫无历史根据，是错误的宣传。 Ge+&C RhyX  
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为鬼子侵略扩张做文章的“叫兽”会宣传“中国文化节东来说”！李学勤的脑子有毛病！

北野:  ;i y]mPd  
掷地有声，极有份量，曲老师在短时间内一气呵成的这篇文章价值极高[表情]    ;i y]mPd  

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    十分感谢北野先生对拙文的肯定！谢谢您！

掷地有声，极有份量，曲老师在短时间内一气呵成的这篇文章价值极高

真是可笑至极！央视亦荒唐。

联叶横吹: (`xc3-,  
       也关注了此片。真够垃圾的了！ ss[8d%V  
       该片的基点，给我的感觉是：幼稚的可笑。 ss[8d%V  
       给我印象最深的两个疑问：一个是周氏护陵，一个是黄帝合符的石器。 ss[8d%V  
       其一，周氏护陵。周老汉面对镜头迫不及待的铿锵表达，显然当年没有排练好就上镜头了。我们很难想象四五千以来，他们世代避谈蚩尤坟茔的事情，能够做到守口如瓶。从那块无字碑的雕刻工艺来看，早不过汉代，这个稍有常识的考古专家，完全可以界定其年代、用处。 ss[8d%V  
       其二，合符石器。华夏文明使用金属的始于年代，我想有点历史常识的人都晓得。骨器、玉器、陶器上的花纹、图案，可以通过石刻骨、石刻玉、石刻陶胚达到可视效果。新时期石器，只能达到石器打磨石器的效果；总不会用石头雕刻石头吧！找到刻有图纹，甚至是阴刻图纹的合符石器，且经过100多为专家认定，是黄帝时期的用具，简直可笑到了极点——这100多位专家应该发表一个联合声明：“中国青铜或者铁器的使用年代，经考证始于原始社会新石器时期”。这些专家甚至这样说：“中国黄帝时期，处于旧金属、或新金属器时期。”——这岂不更有轰动效应！ ss[8d%V  
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         非常佩服先生的博学与鉴赏能力！在短短的一段回帖文字之中，您不仅说了我要说、但还没有来得及说的话，指出了“三祖论”者造假遗址、假文物上镜头欺骗国人的事实，而且，更说了中国著名考古学家、博士生导师、前河南二里头考古队队长、夏商周断代工程领导小组成员郑光先生要表达的话！ ss[8d%V  
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         “三祖论”之提，是为无知，而先学马哲，后改研究甲骨，一天田野考古工作也没干过，对于中国古代历史、礼制丝毫不懂，刘起釪先生评论为“什么不懂说什么”的李学勤，更是无知又加无耻！他们勾结在一起，就以为从此能欺骗天下所有的人们了！真是可笑至极！ ss[8d%V  

       也关注了此片。真够垃圾的了！ 71f]KalqL  
       该片的基点，给我的感觉是：幼稚的可笑。 71f]KalqL  
       给我印象最深的两个疑问：一个是周氏护陵，一个是黄帝合符的石器。 71f]KalqL  
       其一，周氏护陵。周老汉面对镜头迫不及待的铿锵表达，显然当年没有排练好就上镜头了。我们很难想象四五千以来，他们世代避谈蚩尤坟茔的事情，能够做到守口如瓶。从那块无字碑的雕刻工艺来看，早不过汉代，这个稍有常识的考古专家，完全可以界定其年代、用处。 71f]KalqL  
       其二，合符石器。华夏文明使用金属的始于年代，我想有点历史常识的人都晓得。骨器、玉器、陶器上的花纹、图案，可以通过石刻骨、石刻玉、石刻陶胚达到可视效果。新时期石器，只能达到石器打磨石器的效果；总不会用石头雕刻石头吧！找到刻有图纹，甚至是阴刻图纹的合符石器，且经过100多为专家认定，是黄帝时期的用具，简直可笑到了极点——这100多位专家应该发表一个联合声明：“中国青铜或者铁器的使用年代，经考证始于原始社会新石器时期”。这些专家甚至这样说：“中国黄帝时期，处于旧金属、或新金属器时期。”——这岂不更有轰动效应！ 71f]KalqL  
       其实，通过现代技术手段，上述无字碑、合符石器的凿痕，是可以分析出是用什么金属材质刻划出的，什么时期雕凿的。完全可以通过科技手段，秒杀人文谎言。 71f]KalqL  
       我只能说：这两个现象，简直是侮辱中华民族的智慧！始作俑者，钉在民族文化的耻辱柱上，无疑是迟早的事情。 71f]KalqL  

嗯，昨晚认真地看了一遍，好像拍摄的是以讲神话故事传说为主，我还以为是以历史遗迹及考古论证为主的宣传片呢，不过，那也看完了。