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梅边吹笛

张家口初一

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-08-30

                                   七月十五中元节
        农历七月十五是我国民间传统的三大鬼节（清明节、七月十五、十月初一）之一。
       七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，还是佛教的盂兰盆节。是儒教、道教、佛教“三教合一”的象征。
        七月十五是民间传统的鬼节。鬼节，即鬼过的节日。七月十五是中国最大的鬼节，是以祀鬼为中心的节日，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。在这一天，我国许多地方都有祭祀孤魂野鬼的习俗，都举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。阴间最大的鬼节。传说当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节。相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢、无人奉祀的孤魂野鬼走出地狱，获得短期的游荡，到阳间享受人们的供祭，到七月的最後一天，关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
       鬼节，又分新亡人和老亡人。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说，新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。
       不管是烧纸钱送祝福，还是放河灯寄哀思、祭亡灵，都是对死去的先人的怀念。今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！
        七月十五道教称为中元节。中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中，一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教的世界观，习惯将一年的“天官”（上半年）的正月十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则构出了道教对世界的三元一体系统认识。
        中国道教的“中元节”，主要是传播道德伦理的节日。道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人。因此，道教倡导人们在这天注重修德。道教传播道德伦理是“因材施教”的，对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理。“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。中元节这天，有思想和有时间的人，就要集中在一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就予以赐福，否则，他们就要降罪。
      中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己机会的宗教，所以，“中元节”又是奖励善良和惩罚恶劣的的节日，称为“赦罪节”、“忏悔节”或“赎罪节”。一年中有罪过的人可以在中元节这天，通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
        在中国大陆、香港、澳门与台湾等，中元节是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪（闽南语俗称神猪）、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目莲尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡），以消弭死者亡魂的戾气中元的民俗活动，围绕着祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。
       世界华人积聚的地区，比如新加坡，也非常盛行中元节的风俗。
       中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。在20世纪20-40年代，中元节远比"七夕"、"清明"热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗，直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡"抗战阵亡将士"英灵。20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。"文革"时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的"中元节（潮人盂兰胜会）"入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。
         七月十五日又是佛教“盂兰盆节”。“盂兰盆会”是佛教仪规中重要的仪式，在每年的七月十五举行，因此中元节佛教称之为“盂兰盆节”。
       “盂兰盆节”从梁武帝时开始引入中国，因其方便推广“孝”道，和儒家思想相合，所以渐在中国站稳脚跟。"盂兰盆节"起源于"目莲救母"的故事。传说，释迦牟尼有个叫目莲的弟子，其母年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目莲惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在恶鬼道，过著吃不饱的生活。目莲十分痛苦，为救渡其亡母，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”目莲遵佛旨意，在七月十五日这一天，目莲准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，于是，佛教僧众集体为目莲母亲念经超脱，使得其母脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。后来形成设斛食祭鬼的习俗。
        七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，要向先祖报告，并且请老祖宗尝新。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。
         七月十五，在我国北方地区，民间妇女盛行面塑活动。根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍是面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。