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梅边吹笛

张家口初一

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2012-07-24

         农历六月初六，称为“姑姑节”。
      “六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。这里有一个典故。
       相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连你我都恨他，还用说别人？”他丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！” 从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！” 从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。
       农历六月初六，在古代还被称作天贶节（贶kuài，即赐赠的意思）。该节起源于宋真宗赵恒。据传宋真宗赵恒于某年的六月六日，声称上天赐给他天书，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。宋代以后，各地农历六月初六，敬神朝香越来越具地方性。
        元明清时期，农历六月初六还是法定的“洗象日”。元明清时期，六月初六都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
       农历六月初六，也是佛寺的一个节日，有“晾经节”之称。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书5000多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。这一天，各地的大大小小的寺庙道观举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。
       农历六月初六，民间称为“洗晒节”，有的地方叫“晒衣节”或“晒伏”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。六月六这一天，家家翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。“江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。老北京有：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等很多民俗。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。
       农历六月初六，农民还称为“虫王节”。每到六月六要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一。人们一方面积极捕蝗，如利用火烧丶以网捕捉丶用土掩埋丶众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神丶刘猛将军丶蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫丶祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。六月六当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。
       农历的六月初六，也是尝新日，又称“尝新节”。六月初，小麦新熟，农民将新小麦粒炒熟后，磨成粉末，叫“焦屑”，用开水冲泡，加芝麻油、白糖，搅拌后即食。在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，然后全家人一起吃焦屑，还要把早熟作物煮熟尝新，同时也给家畜一碗尝新，以感谢上苍的恩赐。在河北北部农村，还流传“六月六，吃羊肉”的谚语，六月六的羊肉最新鲜，讲究的人家都要宰一只羊吃。
     “ 六月六，看谷秀”。该日又是麦王生日。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。山东民间还认为六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。在西南少数民族地区普遍过火把节。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间丶地角游行，目的是驱逐虫灾。在布依族地区，节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
        农历六月初六，是传说中远古时代的治水英雄大禹的生日。大禹是中国远古时代伟大的治水英雄、中国炎黄以后的又一人文初祖、夏王朝的奠基者。  历史上祭祀六月六日禹生日，用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪致祭大禹，非常隆重。西汉著名学者扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名痢儿畔。”“禹，六月六日生于石纽。”南北朝时期的著名地理学家郦道元《水经注》采信了这一记载：“禹生于蜀之广柔县石纽村。”   农历六月初六，在民间流传的习俗很广，因时当盛夏，吃、晒、洗等习俗都融合了伏季的特色。逢新麦入仓，家家都要用新面蒸包子及各种小动物的面食品，还要在山上清爽阴凉处聚会，来纪念治水有功的大禹。
        农历六月初六，除汉族外，还是布依族、侗族、壮族、瑶族等多个民族的传统节日。因各地区节日内容的侧重点有所不同，又有多种异名，有尝新节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有称为“六月街”、“六月桥”、“拜灶节”的，有的直称为“小年”，可见其隆重程度。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。
         明清以后，六月六更具有了生活色彩，逐渐形成了晒衣、晒书、沐浴猫狗等习俗。据传那天皇帝把龙袍摆出来晒，民间纷纷仿效之。明代刘侗、于奕正《帝系景物略·春场》载：“六月六晒鸾驾，民间亦晒其衣物。”据说，这一天太阳最烈，家家户户将箱底的衣服拿到太阳下暴晒，以防腐烂、虫蛀、污垢，所以亦称“晒衣节”。老戏班子特重此节，迄今有些地方剧团还延续着晒戏装之俗，称之为“晾箱”。士人多在此日晒书。《六月·晒书》称：“人家曝书箱图画于庭，云蠹鱼不生。”《世说新语》称，不少人喜欢在晒书日炫耀藏书丰富，标榜书香门第。
        清末以后，妇女们也在这天洗头发，据说可保全年满头秀发不腻不垢。
       总之，盛夏的节日有盛夏的特色，晒晒洗洗，随处可见。