合符釜山 [复制链接]

黄帝杀死蚩尤，降服炎帝后，黄河流域各部落更加拥戴他，并主动提出由他担任天下的“共主”。即是说，各部落由涿鹿之战前的“咸归轩辕”，转变为“咸尊轩辕”。黄帝顺从了各部落的意愿，首先进行了大巡幸。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝为了向天下宣威，曾带兵东到沿海，南达长江，西到崆峒（今甘肃境）。若有不顺从者，黄帝就“从而征之。”经过大巡幸更加显示了黄帝的实力与德行，为登上“天子”之位奠定了基础。接着他又带兵“北征山戎”，“北逐荤粥”，消除了北边的威胁，使黄河流域各部落更有安全感与归属感。在完成这两项重大活动后，黄帝审时度势，在大败蚩尤的故地涿鹿釜山举行了类似开国大典的“釜山合符”，成为了天下“共主”。 9)G:::8u7  
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轩辕黄帝 9)G:::8u7  
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釜山合符，既确立了黄帝在各部落中的最高军事首长地位，也确立了他的最高行政首长地位。使社会出现了高于部落酋长、部落联盟首领的“共主”，形成了国家雏形、王权雏形与礼仪雏形，成为人类走向文明的象征。 9)G:::8u7  
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在中国的历史上，曾经有过五次大规模的民族融合。黄帝、炎帝、蚩尤三祖之战所实现的各部落之间的融合，是我国历史上第一次大规模的融合。这次融合，最后形成了以融合炎帝部落后的黄帝部落联盟与东夷部落联合共处的部族共同体，形成了华夏民族的前身。合符釜山是华夏族形成的重要标志。 9)G:::8u7  
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炎 帝 9)G:::8u7  
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中华民族称为炎黄子孙，又称为龙的传人。龙是中华民族发祥的象征，是中华民族的文化图腾。龙图腾的形成与黄帝“合符釜山”之间还有一段动人的传说。相传黄帝打败蚩尤之后，统一了中原各部落，并大会各部落首领于涿鹿釜山。在合符时，黄帝打算制定一个统一的图腾，作为类似于现在的国旗或国家的标志。开始，黄帝手下的人建议不再搞新图腾，而是沿用黄帝部落的图腾。黄帝却认为各部落尊其为共主，应体现出各部落之间平等团结的关系，于是要求各部落把自己使用的图腾，全部献出来，并由各部落选派代表，共同制定新图腾。经过黄帝与各部落共同协商，制定了一个新的图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾，并起名为龙。现代考古也证明，红山文化就是龙的文化，张家口市是红山文化、仰韶文化、龙山文化的交汇处，在张家口市境内也已发现了红山文化时期的玉猪龙。龙与黄帝合符釜山的关系是有一定依据的。 9)G:::8u7  
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现今张家口市涿鹿县黄帝城附近有一座形如覆釜的山，就是传说中黄帝与各部落合符的釜山。山上还有古代祭祀的祭坛遗址。目前，各有关方面正在积极筹建涿鹿中华合符坛，进一步弘扬中华合符文化，并积极争取成为2008年奥运圣火的采集地、传递点。 9)G:::8u7  
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五、建都涿鹿 9)G:::8u7  
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黄帝与各部落合符釜山后，还在涿鹿山下宽广平坦的地方修筑了都邑。《史记·五帝本纪》载，黄帝“邑于涿鹿之阿”。黄帝建都涿鹿，使涿鹿成为黄帝对外开拓的根据地，成为当时华夏民族的政治、经济、文化中心。这一带政治、经济、文化的发展，有力地促进了中华民族由原始社会向奴隶制社会的转变。正如南宋爱国名将文天祥在《涿鹿》一诗中所描述的： 9)G:::8u7  
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我瞻涿鹿郡，古来战蚩尤。 9)G:::8u7  
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轩辕此立极，玉帛朝诸侯。 9)G:::8u7  
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诗中的“立极”就是指黄帝在涿鹿建立了最高权威机构，天下“诸侯”（实际上是各部落首领）都纷纷去涿鹿向黄帝贡献玉帛，表示臣服。 9)G:::8u7  
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于佑任作品 9)G:::8u7  
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关于黄帝建都涿鹿，已被大多数历史学家所肯定，王国维先生的著名史论《殷周制度论》中说：“自上古以来，帝王之都皆在东方，太昊之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿。”这应是史学界的权威之论。 9)G:::8u7  
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黄帝建都涿鹿也符合历史发展与生产力发展水平的要求。从考古发掘的历史看，5000年前已经开始有了城邑的建设。相传黄帝率部众到了涿鹿之后，一开始，其部众都栖息于崖洞与树底，十分不安全，当时又值战争时期，每当夜幕降临，人们总是惴惴不安，严重影响部队的战斗力。黄帝也为此忧心忡忡。一天，他登上涿鹿山极目望去，只见涿鹿盆地四面是山，中间平坦，心头一下子开朗起来。于是他命部下与他一起用土垒成一个方形的建筑，将人们围在里面，这样人们就安全多了。因为当时这个建筑全部用土筑成，于是黄帝就将之名为“城”，取其“土成”之意。 9)G:::8u7  
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在涿鹿县矾山镇三堡村北有一处“黄帝城”。黄帝城为不规则正方形，东、西、北尚残存城墙，东城墙因1958年修水库被拆毁，而浸于轩辕湖中。城内有许多遗物，已发现有夹砂红陶、泥质灰陶和黑陶，还出土有石杵、石斧、石凿、石环等石器。黄帝城经考古发掘，初步确定为战国至汉代所建，但其下层有丰富的龙山文化遗存，尚待进一步考古研究。明代黄帝城内还有人居住，并建有轩辕庙，到清代逐渐废弃。1997年，在黄帝城旁，又兴建了中华三祖堂。中华三祖堂内，塑有黄帝、炎帝与蚩尤的塑像。堂内墙壁上分别是“涿鹿之战”、“阪泉之战”、“合符釜山”、“定都涿鹿”四大历史事件的大型壁画。涿鹿正在成为追寻中华民族形成、中华文明源头的圣地之一。 9)G:::8u7  
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《史记·五帝本纪》中说，“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”即是说从尧、舜、禹到夏、商、周的君主都是黄帝的子孙。黄帝被历代帝王尊奉为先皇。 9)G:::8u7  
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按《史记》、《国语》等史籍整理的远古历史，活动于黄河中下游的唐尧、虞舜以及夏、商、周三代，亦即华夏民族，均出于黄帝。有人将史籍所记列表如下： 9)G:::8u7  
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表一：少典 炎帝（姜姓） 9)G:::8u7  
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黄帝（姬姓） 9)G:::8u7  
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表二：黄帝 玄嚣（青阳）—极—高辛（帝喾） 9)G:::8u7  
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昌意—高阳（颛顼） 9)G:::8u7  
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表三：高辛 弃（后稷，为周代先祖） 9)G:::8u7  
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契（为商代先祖） 9)G:::8u7  
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帝挚 9)G:::8u7  
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放勋（唐尧） 9)G:::8u7  
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表四：高阳 鲧—禹—启（为夏代先祖） 9)G:::8u7  
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称—老童（卷章，后嗣为楚君先祖） 9)G:::8u7  
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穷蝉—敬康—句望（句芒）—桥牛—瞽叟—虞舜 9)G:::8u7  
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六、千古文明开涿鹿 9)G:::8u7  
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轩辕黄帝既是中华民族的始祖，又是中华文明的初祖。黄帝的历史功绩，在于经过涿鹿之战、阪泉之战，实现了各部落的大融合，形成了华夏民族，更在于他始终致力于发展经济，推动社会进步，并汲取其他部落的优秀成果，开创了中华文明之光。黄帝的这些历史功绩与涿鹿有着千丝万缕的联系。黄帝的文治武功在涿鹿达到了登峰造极的地步，千古文明开涿鹿，是对黄帝在涿鹿的历史功绩最准确而简洁的评价。 9)G:::8u7  
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指南车 9)G:::8u7  
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千古文明开涿鹿这一命题，是由我国著名历史学家顾颉刚在其审定的《上古史演义》中提出的。顾颉刚虽然认为中国古史传说出于神话演变，对于古史的描述越到后世越细致，是“疑古”学派的代表人物，但他在这书本中依然提出了“千古文明开涿鹿”这个论断，说明中华文明与涿鹿有着多么密切的联系，说明中华5000年文明就发祥于黄帝、炎帝、蚩尤大战涿鹿之际，涿鹿是中华文明的发祥地之一。 9)G:::8u7  
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中华文明起源是一个十分重要而复杂的问题。现代考古发掘的成果已经证明，中华文明的起源不是一点式的，而是一体多元式的，不但黄河流域是中华文明的发祥地，而且长江流域、辽河流域、巴蜀地区等许多地方都同样是中华文明的发祥地之一。因此，我们说千古文明开涿鹿，并不是说中华文明只发源于涿鹿一带，只是说涿鹿是中华文明的发祥地之一，涿鹿所在的桑干河也是中华民族与中华文明的母亲河之一。 9)G:::8u7  
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当人类文化发展到一定水平，便告别野蛮进入文明时代。黄帝所处的时代就是这样一个人类跨进文明门槛的时代。关于黄帝对中华文明的贡献，我国古籍中有许多记载，黄帝成为“箭垛式人物”（胡适语）——许多发明创造都记在了他的名下。因此，黄帝被尊奉为“文明之祖”。在《世本》及《世本》宋衷注里，记载黄帝及其臣下的发明创造就有28种之多，比如日常用品有衣服、舟、车、鼓等，学术发明有文字、星系、历数、指南车、医药、音乐等。其他史籍也有许多记载，如《史记正义》载，“黄帝受神策，命大挠造甲子，容成造历。”《新语》载：“天下人民野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域，黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇。”《拾遗记》载，黄帝“始服冕垂衣”，“始造书契”。《世本》还说，“黄帝正名百物，穿井”。总之，黄帝对已有文明成果进行了系统的梳理和提高，使他成为一个集大成者。 9)G:::8u7  
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嫘 祖 9)G:::8u7  
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千古文明开涿鹿，还有一个重要方面，这就是炎帝开创的农业，发明的医药，蚩尤创制的金属兵器，都在涿鹿开花结果，成为华夏民族共同的文明成果。黄帝在涿鹿之战、阪泉之战后，接受并消化了这些部落联盟的文明成果，综合创新，将其提高到一个新的水平。涿鹿文明是由黄帝、炎帝、蚩尤共同开创的，黄帝、炎帝、蚩尤是中华文明的三位始祖，他们的功绩将永垂史册。