孔子留给后人的十点教诲 -` B |$ W
-` B |$ W
孔子是春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。孔子是影响世界的中国十大名人之一。孔子离开我们已经两千五百多年了，但他的思想一直流传下来，他的思想涉及政治、人生、孝道、教育、学习、婚姻、交友等。 -` B |$ W
教诲一 施“仁”行“礼”， “为政以德”。 在治国的方略上，孔子主张用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，其核心是“仁”与“礼”。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 -` B |$ W
孔子的“仁”说，体现了人道精神，孔子的“礼”说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 -` B |$ W
教诲二 重义轻利、"见利思义"。这是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道“利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。有人认为孔子既然重"义"，则势必轻视体力劳动，这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是"小人"。这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 -` B |$ W
由于孔子保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩"，从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子修《春秋》时记载"初税亩"，目的是批评其"非礼也"。而民众不富足，国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子主张"因民之利而利之"，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说："奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。"同时，还主张"节用而爱人"。这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域。 -` B |$ W
教诲三 “学而不思则罔，思而不学则殆”。（1）孔子最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，主张人人都可以受教育，人人都应该受教育。打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。（2）孔子主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。（3）孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。（4）“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合同时，还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。（5）孔子最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。 -` B |$ W
孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。也是现代教育引以为戒的。 -` B |$ W
教诲四 正确对待人生，“三十而立，四十而不惑”。孔子自述了他学习和修养的过程，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这一过程是随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 -` B |$ W
三十而立，这是《论语.为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。孔子所说“三十而立”中的“立” 不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上，一种自觉的的意识，一种自我人格独立的意识。三十岁的人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并确定自己的人生目标与发展方向。简单一句话，30岁的人应该能坦然地面对一切困难了。人的“立”意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对“立”意识有所忽视和遗忘的今天，我们应清醒地认识到“立意”才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操。 -` B |$ W
教诲五 做人要直道而行。孔子生性正直，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。 -` B |$ W
教诲六 孝敬父母，“父在，观其志；父没，观其行”。 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子因为，行孝，要听父母的话。父亲在的时候，要看做是儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子的是否能继承父亲的遗志去做事情，如果能能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。 -` B |$ W
教诲七 维护行义，安贫乐道。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也”。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。” -` B |$ W
教诲八 虚心求学，“学而不厌”。孔子以好学著称， 对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” -` B |$ W
孔子还认为，钻研学问必须实事求是，不能不懂装懂，强以为知。他对弟子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子主张：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主观武断、不绝对肯定、不固执、不自以为是。当今不少人社会功利色彩浓重，对待学习，常常是心浮意躁，不懂装懂，强不知以为知，我们应该像孔子那样“毋意、毋必、毋固、毋我”，“知之为知之，不知为不知”。 -` B |$ W
教诲九 慎重结交朋友， “居必择邻，交必良友” 。结交朋友重要、必要，这是毋庸置疑的。但是结交什么样的朋友，却是值得思考和慎重选择的事情。孔子曰：“居必择邻，交必良友”，“匹夫不可以不慎取友”。什么样的人才值得与其交朋友、才能称其为良友呢？孔子称为“益者三友”，即“友直、友谅、友多闻”。直，就是正直、坦荡；谅，就是诚实、守信；多闻，就是见多识广、博学多才。孔子说的这三种朋友，又可称其为畏友、诚友、和智友。人的一生需要结交这三种朋友。 -` B |$ W
教诲十 善于经营婚姻，老公尊重老婆。孔子特别强调丈夫要尊重妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？”（《礼记.哀公问》） 一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴......宜尔家室，乐而妻帑。” （《诗.常棣》） -` B |$ W
孔子曰：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。” （《中庸》）在《说文》中曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的古代社会，把夫妻关系看得极重，认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸。
QQ帐号登录
微博帐号登录
