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,:Y=,[ n ,:Y=,[ n 有熊部落方国与轩辕黄帝 布 谷 ,:Y=,[ n 先秦典籍及传世《史记》记载，原始社会末期，涿鹿这块古老而神奇的土地是有熊部落方国的政治、经济、文化中心。轩辕黄帝不仅出生在这里，而且在这里败蚩尤、伏炎帝、建都邑、行合符，使有熊部落方国迅速崛起，开创了中华千古文明。然而，晋代皇甫谧在其所著的《帝王世纪》中，将有熊部落方国及轩辕黄帝史迹进行了无根的附会，尔后代代转抄，在史学上引起了很大混乱。本文试从有熊部落方国谈起，以理清这一历史时期轩辕黄帝史迹的基本脉络，还历史本来面目。 “有熊之争”的由来 ,:Y=,[ n “有熊之争” 其实与本文没有直接联系，但考虑到这一争论已事过多年，绝大多数涿鹿人知之甚少。对于“有熊之争”进行一次全面的回顾，或许可以让我们从中明白许多道理，对我们的研究和开发有所帮助。故而将发生在20世纪80年代末、90年代初的“有熊之争”呈现在大家面前，以供读者研考。 ,:Y=,[ n 20世纪80年代末、90年代初，涿鹿和河南的一些学者就“有熊”进行了一场争论，我们姑且称其为“有熊之争”。在这场争论中，涿鹿的学者认为“有熊”为黄帝所在的古部落方国，都邑轩辕之丘在涿鹿。而河南的一些学者则认为“有熊”为原始社会末期的一座城池，名轩辕之丘，在今河南的新郑。那么，这场争论是怎样引起的？他们各自的依据又是什么呢？ ,:Y=,[ n 汉代以前的史籍《归藏》、《山海经》、《周书》、《史记》等，对有熊古国及轩辕黄帝史迹的记载是一致的。历代黄帝史迹的研究中，“黄帝邑于涿鹿”的论点也一直占有统治地位。然而，在漫漫的历史长河中，这一看似铁板钉钉的史实却出现了不同的声音。晋代，河南籍人士、晋弘农太守皇甫规的曾孙皇甫谧，在其所著的《帝王世纪》中说，“有熊，今河南新郑是也”。皇甫谧为了解决自己的说法与史籍记载产生的矛盾，又补充说：“黄帝都涿鹿。或以为都涿鹿，迁有熊；或以为都有熊，迁涿鹿。”此后，唐、宋、明、清及以后的一些地理著作、地方志书，根据各自的理解和需要，分别引以为据。清道光年间，新郑有人刻了“新郑古有熊氏之墟，轩辕黄帝故都”的碑石，置于文庙之中。 ,:Y=,[ n 上个世纪80年代初，涿鹿一些社会学者开始研究古代典籍有关“有熊”及黄帝史迹的记载，并考察黄帝时期涿鹿的遗址遗迹。他们发现，中国各个历史时期的典籍，对 “有熊”及“轩辕之丘”的记载不下40处，黄帝在涿鹿留下的遗址遗迹多达20处。他们在报纸、刊物上发表文章，论述“有熊”的含义及黄帝在涿鹿败蚩尤、伏炎帝、行合符的史实，甚至把“黄帝文化”写进《涿鹿县志》。 ,:Y=,[ n 80年代末，在“文化搭台经济唱戏”的潮流中，河南自然想到了“有熊在新郑”之说。然而，他们在研究中发现，有熊国及黄帝的史事，先秦历史典籍乃至西汉的《史记》中都明确记载的涿鹿，而“新郑古有熊氏之墟说”最早产生于晋代。学者考史，在历史典籍的研究与应用上，首先要看典籍的权威性，其次要看典籍记载与事件发生时代的远近。一般情况下，权威性越高，距事件发生时代越近的典籍，就越具有说服力。皇甫谧所著的《帝王世纪》是一本杂书，虽然距今已1600多年，但与《归藏》、《山海经》、《周书》以及《史记》相比，无论从权威性上，还是距黄帝时期的时间上，都不可同日而语。河南学者十分清楚这一点，所以，他们在文章中极力否认古代的涿鹿就是现在的涿鹿，试图把“涿鹿”这一历史上使用了三千多年的古老地名“考证”到新郑。 ,:Y=,[ n 河南省社会科学院马世之先生在他的《试析炎黄文化的发祥地》一文中说：“无论黄帝、炎帝或蚩尤，现在大家一般都认为他们都活跃在黄河中下游，那么，他们也毫无理由都带上大军跋涉千里到荒远的涿鹿去决战。因为那里不仅给养成问题，而且那时打仗无非是掠夺人畜财物，但苦寒山谷中的‘涿鹿’会有什么呢？”于是，就进而“论证”曰：‘涿’应当是浑浊的‘浊’，本指黄河。‘鹿’应该是陆地的‘陆’。所谓‘涿鹿’，其实就是‘浊陆’，即两条‘浊河边的陆地’。换言之，涿鹿也在巩义境内河洛相汇处的岸旁。” ,:Y=,[ n 郑州市炎黄文化景点开发总公司的赵国鼎先生在他的《炎黄二帝考略》（河南人民出版社1991年版）一书中这样说：“我们认为最适合作为中华民族圣地的地点，是河南省的新郑。我们知道，黄帝出生于轩辕之丘，而轩辕之丘就在新郑。我们又知道，黄帝建国于有熊，而有熊也在新郑。”在此基础上，就又进一步提出了炎帝也应该出生于河南新郑的问题，并“希望人们能够在这一‘考证’上也取得‘突破’”。于是号召：对于“炎帝出生于新郑，应做重点考证”。 ,:Y=,[ n 河南省博物馆的张维华先生，原本对黄帝史事持明确的否定态度。认为“老子有其人，有其说，而黄帝则是原本无其人，无其说”的，“就是大禹有人说也不是实有其人，而是一条虫，是代表古代某一氏族的图腾。”后来，则改了口气说：“黄帝生于寿丘，寿丘即为轩辕丘，在新郑，非山东曲阜。新郑和它的周围地区是黄帝诞生地，史无争议。寻根、觅祖当来郑州，弘扬黄帝文化是我省的巨大优势”。 ,:Y=,[ n 在这场争论中，河南人本想把新郑说成是“黄帝都”，无奈，晋代以前的古籍，在记载“黄帝邑于涿鹿”上几乎是铁板一块，晋代之后的典籍中说涿鹿就是现在涿鹿也占着主流地位。河南新郑为“有熊国”的论说，只不过是黄帝史迹研究中的一个插曲。所以，在学术上，河南人并没有讨得多少便宜。 ,:Y=,[ n 上个世纪90年代初，郑州市炎黄文化景点开发总公司派人到涿鹿考察。他们在涿鹿有了一个可喜的发现，那就是涿鹿人也在应用《帝王世纪》之说，说黄帝生于寿丘，长在姬水，是从陕西来到涿鹿战蚩尤、建都邑，把黄帝说成是涿鹿的“外来族”。回到郑州之后，他们便提出了“黄帝故里”这一概念。经过几年艰苦细致的努力，终于将“黄帝故里”打造成一张文化品牌。 ,:Y=,[ n 诚然，河南人的精神是非常值得敬佩的。然而，“黄帝故里”这一模糊概念，能把黄帝史迹考证到河南新郑吗？ ,:Y=,[ n ,:Y=,[ n
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