关于涿鹿桥山、历山的黄帝庙、尧庙、舜庙
看到五台一散人先生所发的祭黄帝文，我非常高兴。由是，我想到了普及一点关于涿鹿县五千年来，每五年大禘祭轩辕黄帝、唐尧帝、虞舜帝，以及黄帝庙、唐尧庙、虞舜庙的情况。
涿鹿桥山，在小矾山北、温泉屯乡里虎沟村南，轩辕黄帝庙址，在小矾山村东北，其庙经我与中国著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、博士生导师、夏商周断代工程领导小组成员郑光先多次察看：其轩辕黄帝庙规模很大，庙基奠基用器为石斧，四个角各置一个，庙基处能看到龙山文化时期的典型暗纹黑陶（蛋壳陶），其庙下能见到汉代重修庙宇的砖瓦，再上面有北魏重修的砖瓦、明代的砖瓦。此地下地上文物证明：涿鹿桥山黄帝庙早在在龙山文化时期就已建庙祭祀；
从文字记载上看，亦如此。例如甲骨刻辞 ：
1。戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹；
2。贞帝穹；
3。辛未卜，亘贞乎先穹；
4。汉武帝元封元年（前110年）冬“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山”（司马迁：《史记·封禅书》）；
关于汉武帝所祭之桥山，兰草先生以为是“今黄陵县”桥山，此为不作研究的误说。造成桥山问题上出现歧见，根子源于后汉班固。汉武帝祭桥山之后一百四十一年班固才出生，是时，不用说陕西黄陵县“桥山”没有被附会出来，就连子午岭“桥山”、甘肃正宁“桥山”、陕北子长县“桥山”也都还没有登场。所以，就连王北辰先生依班氏的笔移考证桥山在今陕北靖边县“镇靖公社所倚据的白于山即古之桥山”，也是一种误说。班固笔移的“桥山”坐落于西汉阳周县“南”，西汉阳周县在东汉已废除，其故地为今子长县，言为靖边，去班固笔移又远矣！
5。北魏道武帝于天兴三年（400年）五月己巳日“幸涿鹿，遣使者以太牢祠（黄帝）、帝尧、帝舜庙”；
6。北魏神瑞二年（415年）明元帝于六月丁卯日“幸赤城，亲见长老，问民疾苦，复租一年；南次石亭，幸上谷，问百年，访贤俊，复田租之半；壬申幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙；至广宁，登历山，祭舜庙”；
7。明元帝又于泰常七年（422年）九月“辛酉，幸桥山，遣使者祠黄帝、唐尧庙，因东巡幽州”；
8。神 元年（428年）八月，太武帝“东巡广宁，临观温泉，以太牢祭黄帝、尧、舜庙”；神 三年（430年）春正月“癸卯，行幸广宁，临观温泉，作《温泉之歌》”；
9。兴光元年（454年）十一月，文成帝于“戊戌行幸中山，遂幸信都。十有二月丙子，还幸灵丘至温泉宫。庚辰车驾还宫”；太安四年（458年）正月“乙卯，行幸广宁温泉宫，遂幸平州”；和平元年（460年）正月“帝东巡历、桥山，祀（唐尧、虞舜）、黄帝”。“夏四月戊戌，皇太后常氏崩于寿安宫，五月癸酉，葬昭太后于广宁鸡鸣山”；
10。太和十六年（492年）二月丁酉，孝文帝诏：“夫崇圣祀德……祀有明典……九在祀令者，其数有五帝”；
11。辽统和十三年（995年）八月壬辰，辽圣宗耶律隆绪“诏修山泽祠宇，先哲庙貌，以时祀之”，“于是……奉圣（州）之黄帝祠、（尧）舜祠，并得修缮”，以时而祭；
12。元朝，“元贞元年（1295年）命祀轩辕黄帝氏，以风后、力牧氏之神配， 黄帝臣俞跗以下十人姓名载于医书者，从祀”。
所以，别处编谎，造假遗址，与我们张家口、涿鹿县争历史文化遗址，情有可原——因为人家没有真的么！可是，我们张家口市与涿鹿县造假遗址，喊不符合五千年历史、礼制、伦理观、道德观、是非观有“三祖”口号，就实实在在是一种可悲、可笑、可气、可叹之事了。
历山的唐尧庙，虞舜庙基址、形制、文物证明，与桥山黄帝庙是一个历史时期的，它是与唐尧虞舜都于潘城有着密切联系的，我就搞不懂“三祖论”者为什么非要把唐尧、虞舜的近二十多处历史遗址人为地抹掉，硬要说它是“釜山”呢？难道涿鹿县的历史遗址越解释越少才好吗？
还有，在黄帝长眠之地桥山，不塑中华民族文明始祖轩辕黄帝的像，而塑陈水扁的“总统府顾问”台独“国师”张益瑞的像做什么呢？这不是糟蹋历史文化遗址吗？
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