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曲辰

张家口硕士

只看楼主正序阅读使用道具楼主发表于: 2011-12-31

“三祖文化”是个伪命题

曲辰

      任昌华所提出的“三祖文化”是个伪命题。
            第一、“三祖文化”提法违背中国五千年的祭祖礼制。
      “三祖文化”的提法，是违背中国五千年祭祖礼制的提法。中国尊轩辕黄帝为国家的文明始祖，是依黄帝始建集军、政大权于中央的中央集权国家制度、以道制礼、依法治国、观察天文、制定历法、教民依时耕种、发展农业生产等一系列历史功绩，按照“五年一禘、三年一袷、不王不禘”的礼仪制度形成的。而炎帝，从来就没有列入过中国的祭祖大典。他除了在一年之中，按照五方、五味、五色、五音、五方天神、四季、四象二十八宿星神、地祗、人鬼的一揽子祭祀的南“郊祀”中才有他。这就是夏以“丙丁”之日祀南郊，所祀对象为天神赤熛怒、朱雀七星宿、以炎帝配祭、以火正祝融相陪。举行郊祀之时，天子穿赤衣，仪仗用赤旗，祀品献赤玉，供品以苦味，乐奏以征音，数用七。郊祀地点，在帝都城南七华里的地方，起土为坛，烧柴升烟为号，举行郊祀典礼。
       但这是祭天神，而不是祭祖先。
       所以，“三祖论”者在中国二十五史所记载祭祖礼制之中，永远找不到到一条将炎帝作为国家始祖进行祭祖的记载！这就是“三祖论”不能成立的致命之处。
       至于任昌华捧被轩辕黄帝镇压了的叛乱者蚩尤为祖，塑像与黄帝坐在一起，让人顶礼膜拜，则是对中华民族文明始祖轩辕黄帝的亵渎！是对中华文明历史的恶搞，是对中华传统文化伦理观、道德观、是非观、价值观的一种颠覆！
      第二、“三祖文化”提法，违背哲学理论，有害于民族团结。
      “三祖论”之所以是伪命题，还在于这个提法违背哲学所阐明的太极一元论，因而违背普遍存在的事物客观规律。太极一元论所阐明的道理，就是任何事物都只有一个核心，而不是有两个、三个。这就是，银河星系，只能有一个银心为核心，而不会有两个。出现了两个，就要合成一个；太阳系只能是一个太阳，而绝不会有两个，任何星系出现了两个恒星，就会大的以强大引力，吸附另一个，投入到自己的怀抱中，融合为一体；一个国家也只能有一个领导核心，而不会出现两个，出现了两个核心，就会发生战乱，就要整合为一个。这也就是人们通常所说的：“天无二日，国无二君，家无二祖，人无二父”。
      我们依照历史实际，说尊黄帝为祖是国家尊其为有国之始的“开国始祖”。而“三祖论”则一直诡辩，强调血缘关系，这就如同说：来自三个不同个体的精子能同时使一个卵子受精。这可能么？如果可能，就等于说“三祖”的后代是杂种！所以说，“三祖文化”的提出者，是个脑袋进了水的白痴。其“三祖”之论，不仅荒唐可笑，而且不堪三推六问，是个地地道道的伪命题！
       就国家祭祖而言，从来就是尊轩辕黄帝为国家始祖，而不分任何民族。谁都知道，北魏政权是鲜卑族建立的，但其几代帝王都尊黄帝为祖，每五年大禘之际，都要“幸涿鹿，登桥山，观温泉，以太牢祭黄帝”。满族建立的清政权，不是也同样以轩辕黄帝为国家始祖而行祭祀么？其祭祀的碑石，其载之于《清史·礼志》中的史料，还不能说明问题么？
       而“三祖论”者，为了独出心裁地标新立异，居然造谣说：“黄帝是今天汉族的先祖”，“不少兄弟民族感到不舒服、不服气……”这白纸黑字的宣传材料，不是公开歪曲历史，无中生有地挑拨民族矛盾、破坏民族团结的恶劣行经，又能是什么言论呢？
      轩辕黄帝始建国家制度，是国家的文明始祖，祭黄帝的深刻内涵，是国家的认同，是文化的认同，是政治的认同，是民族团结的认同，对此谁感到“不舒服”、“不服气”了？任昌华先生说来听听？我们为什么就没有听见这种“不服气”的声音了呢？
             第三，“三祖文化”提法，是个不懂“文化” 含义的大笑话。
       什么叫做“文化”？尽管，现在世界上还没有对于“文化”完全一致的定义，但是，各国学者们的认识之间大同小异，还是有一个最基本的认同的。这就是：文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。正因为如此，不论人们承认与否，文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。所谓“中华传统文化”，就是中华民族在自己生存的土地上，在历史的长河中，不断创造、总结、积累下来的物质与精神财富的总和。中华传统文化的灵魂就是中国古典哲学思想理论体系，其哲学经典就是《易》经、《黄帝经》。其文化内涵就是中华“道理”在物质与民族精神上的体现。所以，新加坡著名作家周颖南就说，“中华文化，始于涿鹿”。这，就是中央与中共河北省委主要领导人提出的“始祖文化”。
      “始祖文化”的深刻内涵，就是指轩辕黄帝始建中央集权的国家制度后，①举风后、力牧、常先、大鸿以治民，封分百官以施政。此体现为国家的统一性；②命苍颉整理文字用以述史记事，及以向全国发布统一的政令。这就是中国独特的文字、以及文字学；③令羲、和、常羲等人观察日月运行规律，任大挠造甲子，使容成草创历法，以教民顺时令而树五谷。这体现为中国天文学在历史上的先进、历法的精确，农耕生产的发达，以农业为基楚的治国方略；④黄帝教荣将铸钟，伶伦定音律，以便协和各种不同乐器合奏，因而有了五音六律六吕之制。以之奏之学馆、荐于庙堂，净化人们的心灵。这体现了中国诗歌、音乐的科学与进步之早，以及重视其陶人之性情的科学作用；⑤黄帝支持其妻嫘祖劝民养蚕、纺织、改善黎民百姓的生活，因而有垂衣之治。这体现了中国通向外国“丝绸之路”根源久远；⑥黄帝与岐伯、俞跗、少俞、雷公等人讨论辨症用药，如何进行针石之施，以求卫生之本，因有《素问》、《灵枢》等医典之立。这就是中医药的博大、精妙、神奇之根；⑦黄帝以道设教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”的社会制度。这是中国自古为礼乐之邦、文明古国的历史根源；⑧黄帝在釜山（古名：鬴山，今称：矾山）量烧制量器“鬴”，统一全国计量单位，统一车的轮距，制官员所乘小车独辕曰“轩”，载物大车为双辕曰“辕”。做华盖，定冠冕之制。这又是中国在法律、道德、度量衡等一切方面，都有着高度统一的历史。事物的统一，是国家统一的结果；⑨在全国披山通道，发展交通事业。这是国家重视人才、货物交流、民族交往、融合的重要性；⑩黄帝以传播道理于天下为已任，以八卦卦图为教材，施行学生教育。整个五帝时期，都是“上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损”，如此，中华文化从法律、道德、典章、制度、语言、文字、风俗、习惯、吃、穿、住、行、音乐、绘画、诗歌等各个方面，都体现了唯物、辨证、客观、求实的哲学思想精髓。这，就是中华文化之所以博大精深的历史根源。我们要正确地弘扬中华传统文化，就是要弄懂“始祖文化”的精髓性本质，体现为唯物、辨证、客观、求实的哲学思想，以及科学的历史观、价值观、人生观、道德观！
       然而，“三祖论”者在长达十几年喋喋不休的宣传中，却从来避而不谈这些。因为，其一直死抱着的“三祖文化”就只是三个人。三个历史人物就是“文化”吗？那么，十个人又是什么呢？这不是让人笑掉大牙的笑话吗
       这样驴头不对马嘴的烂口号，有连个词语含义都搞不清、连“文化”为何物也闹不明的人，在中央和省委领导提倡以“始祖文化”取代错误而又有害的“三祖”谬论之际，还冒充什么文化权威，发表什么谈话，以“三祖论”为荣，这种表演实在比自称为“文化学者”的赵育大强不了多少！
      “三祖文化”是个伪命题，这种让世人嗤笑的烂玩艺，死掉了，就该早些埋葬，不要让它再发臭而毒化社会文化空气了！