任昌华：“三祖文化”倡导者张家口大事小情-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-12-26

任昌华：“三祖文化”倡导者

新华网河北频道 ( 2011-12-22 11:08:17 ) 稿件来源：张家口新闻网

上世纪90年代，涿鹿县提出“炎黄蚩是共祖，各民族是一家”的“三祖文化”命题，在学术界引起强烈反响。经过近二十年的精心培育，如今，“三祖文化”已经成为颇具影响力的文化品牌，而“涿鹿祭祖”更为海内外华人所瞩目。“三祖文化”的提出，任昌华起了关键性的作用。任昌华，涿鹿人，现在已经退居二线。 1992年，任昌华担任涿鹿县委副书记时，分管旅游开发工作。一次考察时他萌生了挖掘、整理涿鹿始祖文化资源的想法。任昌华在任的十多年间，每年往返矾山200余次，每个角落都留下了他的足迹。佐证对于初中都没毕业，行伍出身的任昌华来说，历史、考古方面的知识可谓贫乏，要挖掘开发这些文化资源又需要付出什么样的艰辛和努力，这也成为他开展工作的最大障碍。但也许正是凭着那种历史的责任感，他利用周末休息时间和延长工作日工作时间的办法加班学习，并到野外考察、四处向专家求教，十几年来从未间断。用他的话说，十几年他用来学习研究的时间也相当于上了两年大学。从1992年起，任昌华几乎走遍了全县二分之一的土地，先后在九个乡镇进行野外考察研究，发生的小故事也有很多很多。一次爬山途中，陡立的山坡使本就患有股骨头坏死的任昌华滑了下来，还是被一个羊倌背下了山。比如野外考察，早晨让司机把我送到这个山头，晚上返回山头的另一个地方去接我，过程中一天走三四十里路，十几个山头，带点干粮一瓶矿泉水，碰到老百姓的时候水果干粮一起吃。困难毕竟是暂时的，一切艰险并没有降低任昌华对挖掘始祖文化的热情。而在这之前，1957年河北省考古队经过小规模发掘，在矾山镇黄帝城遗址发现了大量的石器、蚌器、陶器。《人民日报》、《光明日报》于当年均以《在黄帝城发现的》为题对涿鹿县矾山镇黄帝城遗址的发现首次进行报道。在经过对史书文献的学习、野外实地考察以及一些文物的佐证之后。1993年10月，任昌华提出了“三祖文化”这个命题，即中华文明的始祖除炎黄二帝外，还有蚩尤。 “蚩尤发明冶炼，被称为青铜之父；他是军事家，知道阵地战；他实行选种优种，使原始农业得到提升。”任昌华认为，蚩尤对中华文明的贡献巨大，应该和炎黄一样被称为中华文明始祖之一。认同把蚩尤作为与炎帝、黄帝并列的人物，给予文化上的同等地位，这种提法是否符合历史史实？是否经得起学术上的推敲？最重要的是能否被主流文化接受？史籍的记载、遗址遗迹的佐证、流传甚广的传说……这一切似乎都不足以让“三祖文化”这一命题站稳脚跟，必须要有权威专家的研究论证。“通过研究、考察，我觉得蚩尤被不公正的对待。到我们这一辈了，文明程度还那么狭窄，看问题还那么僵死就不对了，所以我觉得应该给蚩尤正确的历史地位。”执着的任昌华当时还到中国社科院历史研究所千方百计的向李学勤所长汇报三祖文化。任昌华到中国社科院寻求支持，“三祖文化”命题立刻引起了史学界专家的浓厚兴趣。“我们也遇到了这样的问题，只是地方没有人反映这个事情。”李学勤于第二年3月份到涿鹿皇帝城实地考察。9月，全国首届涿鹿炎帝黄帝蚩尤“三祖文化”学术研讨会召开。来自中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、台湾伦理教育学会的近50名史学界专家学者汇聚涿鹿，他们经过考察论证，一致认为蚩尤对中华文明发展的贡献应给予充分肯定，“三祖文化”的提出，不仅符合中国历史实际，而且有着重大的研究价值和现实意义。李学勤、王北辰、孟世凯、宋镇豪等著名学者就此发表了独特见解。 1998年，中国黄帝城文化旅游区总体规划论证会暨第二届炎黄蚩“三祖文化”学术研讨会进一步明确了涿鹿在中国历史上的重要地位。此后，又连续3次举办海峡两岸“三祖文化”论坛，两地历史学、考古学界等相关领域的百余位专家学者围绕“三祖文化”进行了多层次、多视角、多学科的学术交流和讨论。　一系列高层次的学术研讨，“三祖文化”得到了广泛的认同和重视。开发 “涿鹿祭祖”已经连续举办了三届，规格一次比一次高，规模一次比一次大，影响力一次比一次强。“‘涿鹿祭祖’已经成为继陕西黄帝陵、河南新郑黄帝故里之后的全国三大祭祖品牌之一。‘三祖文化’已走向世界。”涿鹿县委宣传部的一位工作人员如是说。而对于《中国黄帝城文化旅游区发展总体规划》，专家认为，三祖圣地的建设是一项利在当代、功在千秋的爱国主义工程和文化旅游工程，对团结海内外华人，推动祖国统一、中国和平发展有着积极意义。 “如今黄帝城文化旅游区已经初具规模，来来往往的中外旅游团体已表明这里是海内外华裔同胞共同崇拜的胜地，可是一些配套设施还有待完善。希望通过三祖文化、合符文化增强中华民族的凝聚力、向心力、感召力，使海内外中华儿女知道都是龙的传人，真正同祖同根，就不会搞台独、分裂，有历史意义、政治意义。”66岁的任昌华对三祖文化仍有很多期待。

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张家口大二

只看该作者沙发发表于: 2011-12-26

不知网上争论的是不是此人？

atuoka

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只看该作者板凳发表于: 2011-12-26

了解一下。

曲辰

张家口硕士

只看该作者地板发表于: 2011-12-26

回二次开发的帖子

二次开发:
不知网上争论的是不是此人？

就是他，是贵州省苗学会的荣誉会长、顾问，与陈水扁的“总统府顾问 ”、台独“国师”张益瑞是好朋友。他在涿鹿桥山不立黄帝碑，不塑黄帝像，却给台独“国师”张益瑞塑着石雕像，让游人瞻仰。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

终点

荣誉会员

只看该作者 4楼发表于: 2011-12-26

貌似是此人

珍惜才会拥有，感恩才会天长地久！

曲辰

张家口硕士

只看该作者 5楼发表于: 2011-12-26

下面，看看任昌华与韩国联合搞的蚩尤系列产品是什么？

这是韩国搞的“蚩尤天皇”系列“历史”教材画

这画得是：蚩尤接受黄帝投降的“受降仪式”。骑高头大马手握青铜剑的，是他们的“蚩尤天皇”；那位矮小的穿黄衣服、手捧“降书”的，是轩辕黄帝。

这幅画，画的是黄帝给蚩尤下跪，蚩尤用剑戳轩辕黄帝头。这是系列卡通画的几张。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

曲辰

张家口硕士

只看该作者 6楼发表于: 2011-12-26

下面是任昌华参加贵州苗学会最近一次会议，被聘为顾问的新闻报道

大会聘请王朝文、喻忠桂、胡贤生为名誉会长；聘请王正福、蒙启良、刘晓凯、龙裘云、杨启云、潘世均、文明铣、杨通华、潘德林、李月成、罗亮权、龙刚、杨继红、刘远坤、翁家烈、杨庭硕、阿旺、任昌华、杜梦华、东单甘、今旦、燕宝、潘光华、苗青、田玉隆、杨世业、杨世章为顾问。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

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张家口大二

只看该作者 7楼发表于: 2011-12-27

对此不懂，不敢装懂，望曲老正解！

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张家口大二

只看该作者 8楼发表于: 2011-12-28

http://bbs.zjknews.com/dispbbs.asp?boardid=2&id=167219&page=1&star=1

我已将此贴转自这里望曲老前来参加讨论！

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张家口大二

只看该作者 9楼发表于: 2011-12-28

欢迎前来！

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张家口大二

只看该作者 10楼发表于: 2012-01-03

继续讨论

曲辰

张家口硕士

只看该作者 11楼发表于: 2012-01-03

“三祖文化”是个伪命题

曲辰

        任昌华所提出的“三祖文化”是个伪命题。

       第一、“三祖文化”提法违背中国五千年的祭祖礼制。
       “三祖文化”的提法，是违背中国五千年祭祖礼制的提法。中国尊轩辕黄帝为国家的文明始祖，是依黄帝始建集军、政大权于中央的中央集权国家制度、以道制礼、依法治国、观察天文、制定历法、教民依时耕种、发展农业生产等一系列历史功绩，按照“五年一禘、三年一袷、不王不禘”的礼仪制度形成的。而炎帝，从来就没有列入过中国的祭祖大典。他除了在一年之中，按照五方、五味、五色、五音、五方天神、四季、四象二十八宿星神、地祗、人鬼的一揽子祭祀的南“郊祀”中才有他。这就是夏以“丙丁”之日祀南郊，所祀对象为天神赤熛怒、朱雀七星宿、以炎帝配祭、以火正祝融相陪。举行郊祀之时，天子穿赤衣，仪仗用赤旗，祀品献赤玉，供品以苦味，乐奏以征音，数用七。郊祀地点，在帝都城南七华里的地方，起土为坛，烧柴升烟为号，举行郊祀典礼。
        但这是祭天神，而不是祭祖先。
        所以，“三祖论”者在中国二十五史所记载祭祖礼制之中，永远找不到到一条将炎帝作为国家始祖进行祭祖的记载！这就是“三祖论”不能成立的致命之处。
        至于任昌华捧被轩辕黄帝镇压了的叛乱者蚩尤为祖，塑像与黄帝坐在一起，让人顶礼膜拜，则是对中华民族文明始祖轩辕黄帝的亵渎！是对中华文明历史的恶搞，是对中华传统文化伦理观、道德观、是非观、价值观的一种颠覆！

       第二、“三祖文化”提法，违背哲学理论，有害于民族团结。
        “三祖论”之所以是伪命题，还在于这个提法违背哲学所阐明的太极一元论，因而违背普遍存在的事物客观规律。太极一元论所阐明的道理，就是任何事物都只有一个核心，而不是有两个、三个。这就是，银河星系，只能有一个银心为核心，而不会有两个。出现了两个，就要合成一个；太阳系只能是一个太阳，而绝不会有两个，任何星系出现了两个恒星，就会大的以强大引力，吸附另一个，投入到自己的怀抱中，融合为一体；一个国家也只能有一个领导核心，而不会出现两个，出现了两个核心，就会发生战乱，就要整合为一个。这也就是人们通常所说的：“天无二日，国无二君，家无二祖，人无二父”。
        我们依照历史实际，说尊黄帝为祖是国家尊其为有国之始的“开国始祖”。而“三祖论”则一直诡辩，强调血缘关系，这就如同说：来自三个不同个体的精子能同时使一个卵子受精。这可能么？如果可能，就等于说“三祖”的后代是杂种！所以说，“三祖文化”的提出者，是个脑袋进了水的白痴。其“三祖”之论，不仅荒唐可笑，而且不堪三推六问，是个地地道道的伪命题！
        就国家祭祖而言，从来就是尊轩辕黄帝为国家始祖，而不分任何民族。谁都知道，北魏政权是鲜卑族建立的，但其几代帝王都尊黄帝为祖，每五年大禘之际，都要“幸涿鹿，登桥山，观温泉，以太牢祭黄帝”。满族建立的清政权，不是也同样以轩辕黄帝为国家始祖而行祭祀么？其祭祀的碑石，其载之于《清史·礼志》中的史料，还不能说明问题么？
而“三祖论”者，为了独出心裁地标新立异，居然造谣说：“黄帝是今天汉族的先祖”，“不少兄弟民族感到不舒服、不服气……”这白纸黑字的宣传材料，不是公开歪曲历史，无中生有地挑拨民族矛盾、破坏民族团结的恶劣行经，又能是什么言论呢？
        轩辕黄帝始建国家制度，是国家的文明始祖，祭黄帝的深刻内涵，是国家的认同，是文化的认同，是政治的认同，是民族团结的认同，对此谁感到“不舒服”、“不服气”了？任昌华先生说来听听？我们为什么就没有听见这种“不服气”的声音了呢？

        第三，“三祖文化”提法，是个不懂“文化” 含义的大笑话。
        什么叫做“文化”？尽管，现在世界上还没有对于“文化”完全一致的定义，但是，各国学者们的认识之间大同小异，还是有一个最基本的认同的。这就是：文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。正因为如此，不论人们承认与否，文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。所谓“中华传统文化”，就是中华民族在自己生存的土地上，在历史的长河中，不断创造、总结、积累下来的物质与精神财富的总和。中华传统文化的灵魂就是中国古典哲学思想理论体系，其哲学经典就是《易》经、《黄帝经》。其文化内涵就是中华“道理”在物质与民族精神上的体现。所以，新加坡著名作家周颖南就说，“中华文化，始于涿鹿”。这，就是中央与中共河北省委主要领导人提出的“始祖文化”。
        “始祖文化”的深刻内涵，就是指轩辕黄帝始建中央集权的国家制度后，①举风后、力牧、常先、大鸿以治民，封分百官以施政。此体现为国家的统一性；②命苍颉整理文字用以述史记事，及以向全国发布统一的政令。这就是中国独特的文字、以及文字学；③令羲、和、常羲等人观察日月运行规律，任大挠造甲子，使容成草创历法，以教民顺时令而树五谷。这体现为中国天文学在历史上的先进、历法的精确，农耕生产的发达，以农业为基楚的治国方略；④黄帝教荣将铸钟，伶伦定音律，以便协和各种不同乐器合奏，因而有了五音六律六吕之制。以之奏之学馆、荐于庙堂，净化人们的心灵。这体现了中国诗歌、音乐的科学与进步之早，以及重视其陶人之性情的科学作用；⑤黄帝支持其妻嫘祖劝民养蚕、纺织、改善黎民百姓的生活，因而有垂衣之治。这体现了中国通向外国“丝绸之路”根源久远；⑥黄帝与岐伯、俞跗、少俞、雷公等人讨论辨症用药，如何进行针石之施，以求卫生之本，因有《素问》、《灵枢》等医典之立。这就是中医药的博大、精妙、神奇之根；⑦黄帝以道设教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”的社会制度。这是中国自古为礼乐之邦、文明古国的历史根源；⑧黄帝在釜山（古名：鬴山，今称：矾山）量烧制量器“鬴”，统一全国计量单位，统一车的轮距，制官员所乘小车独辕曰“轩”，载物大车为双辕曰“辕”。做华盖，定冠冕之制。这又是中国在法律、道德、度量衡等一切方面，都有着高度统一的历史。事物的统一，是国家统一的结果；⑨在全国披山通道，发展交通事业。这是国家重视人才、货物交流、民族交往、融合的重要性；⑩黄帝以传播道理于天下为已任，以八卦卦图为教材，施行学生教育。整个五帝时期，都是“上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而赏之，加而弗损”，如此，中华文化从法律、道德、典章、制度、语言、文字、风俗、习惯、吃、穿、住、行、音乐、绘画、诗歌等各个方面，都体现了唯物、辨证、客观、求实的哲学思想精髓。这，就是中华文化之所以博大精深的历史根源。我们要正确地弘扬中华传统文化，就是要弄懂“始祖文化”的精髓性本质，体现为唯物、辨证、客观、求实的哲学思想，以及科学的历史观、价值观、人生观、道德观！
         然而，“三祖论”者在长达十几年喋喋不休的宣传中，却从来避而不谈这些。因为，其一直死抱着的“三祖文化”就只是三个人。三个历史人物就是“文化”吗？那么，十个人又是什么呢？这不是让人笑掉大牙的笑话吗
         这样驴头不对马嘴的烂口号，有连个词语含义都搞不清、连“文化”为何物也闹不明的人，在中央和省委领导提倡以“始祖文化”取代错误而又有害的“三祖”谬论之际，还冒充什么文化权威，发表什么谈话，以“三祖论”为荣，这种表演实在比自称为“文化学者”的赵育大强不了多少！
        “三祖文化”是个伪命题，这种让世人嗤笑的烂玩艺，死掉了，就该早些埋葬，不要让它再发臭而毒/化社会文化空气了！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

容成子

张家口初一

只看该作者 12楼发表于: 2012-01-05

看来，这位任书记出不来了！

曲辰

张家口硕士

只看该作者 13楼发表于: 2012-01-08

回容成子的帖子

容成子:
看来，这位任书记出不来了！

你说得是总确的！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

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张家口大二

只看该作者 14楼发表于: 2012-01-10

此贴我已转往河北新闻网河马论坛张家口板块，希望曲老先生前往发言。让河北的文人都来了解一下这件事！
http://bbs.hebnews.cn/thread-1080089-1-1.html

此主题相关图片如下：未命名.jpg

曲辰

张家口硕士

只看该作者 15楼发表于: 2012-01-10

“三祖论”配合台独，大搞怪力乱神！

曲辰

“三祖论”者，这十多年来，配合台独“国师”、陈水扁的“总统府顾问”、台湾第一大神棍张益瑞，在涿鹿县做了许多为台独大搞“怪力、乱、神”之事。但由于 “三祖论”者对其进行了包装宣传，国人对此并不知情，涿鹿县的人也多数被蒙在鼓里，不知其详。现在，我们就来揭露一下：

台湾人民渴望在日月潭盖一座轩辕黄帝庙，从上世纪八十年年代起就成立了黄帝文教基金会筹款建庙，但从第一任董事长黄瀛锋，到第二任的胡鹏飞，都未筹到足够资金，只在日月潭旁边买了一块地。此后，胡鹏飞为筹资金，又将陈水扁的“总统府顾问”张益瑞请上了“黄帝文教基金会董事长”的座位。但是，直到现在，台湾的日月潭“黄帝先庙建筑用地”还在那里闲着，轩辕黄帝庙没建起来。张益瑞则在河北省涿鹿县的盘古氏山花上千万巨款建起豪华的蚩尤祠！

（这是日月潭上世纪购的庙地）

（这是涿鹿盘古氏山的蚩尤祠）

      人们一定会奇怪：作为台湾“黄帝文教基金会董事长”的张益瑞，为什么不在日月潭盖轩辕黄帝庙，却在涿鹿县建蚩尤祠呢？其原因就在于：轩辕黄帝是平息蚩尤叛乱、制止炎帝分裂、建立大一统国家之制的文明始祖；而蚩尤则是中国贪官和叛乱者的鼻祖。搞台独的陈水扁不喜欢黄帝，而重视蚩尤。因此，拨出的专款是要专用的，来涿鹿选址建蚩尤祠，就是妄图让蚩尤这个叛贼的幽灵来保佑他搞台独。

       这当中，“三祖论者”不惜进行造谣，对台独分子的“怪、力、乱、神”活动，进行了紧密的配合：
       第一、张益瑞为蚩尤盖庙，经反复勘查地形，看中了盘古氏山面对塔寺的地方。任昌华就积极编造假遗址、假文物、进行配合。——蚩尤之死，本来是被应龙在灵山河上游的水关筑坝蓄水，遇大雨天扒坝放水加大山洪流量冲毁建于河谷中的“蚩尤城”，蚩尤策马向北面大路逃跑时，在今怀来县官厅镇二堡村南、八卦村西处拽断了马缰绳落马被杀的。《山海经》、《逸周书》、《晋太康地理记》等古籍，对此记载很清楚。也与现存位于怀来县的蚩尤坟、地名、古战场相符合。任昌华为了配合混元的蚩尤祠选址，则编造出《蚩尤坟考》一文，说蚩尤顶着洪水向南跑，累死后，被人抬到塔寺，说塔寺所在地燕峰山叫“白龙岭”，给建蚩尤祠的地方起名叫“立马关”。意思是蚩尤叛乱伐黄帝而“横刀立马”；把塔寺辽代正隆三年（公元1158年）为炬禅师所建的《炬禅师灵塔》，说成是为蚩尤看坟人建的；并找了一块石碑，将原有碑文磨掉，埋在猪圈的粪中沤了，用汽车拉到塔寺，宣传这是为蚩尤立的“无字碑”，是蚩尤的看坟人周德瑞“献出来”的；并编造五千来，一直有人秘密为蚩尤看坟！这燕峰山的寺庙之建，以及砖塔与古杄松，《辽金元时期的张家口》、《河北古树志》、《张家口地区文物普查资料集》、《涿鹿县志》等书都有记载，任昌华用汽车往塔寺拉石碑，差点压塌农民的街门楼子，这事塔寺人都知道，这谎言你能编圆吗？

       第二、假和尚张益瑞用电脑制作了一个照片，说这是他2004年6月1日带着他的弟子们勘查工地，蚩尤阴魂显灵，天空出现“白龙吐珠”。任昌华也搞这一套，说是蚩尤祠“开光”时，蚩尤祠上空出现了白龙显灵！这一唱一和，双簧演得不错。

（这是张益瑞搞出的“蚩尤祖空中显灵图片）

（这是任昌华搞出的“蚩尤显灵图片）

第三、在中国，自古庙宇都是红墙，明代以来上更覆黄瓦；坐北而朝南。而张益瑞所盖蚩尤祠、“黄帝殿”都要求是民进党的代表色——深绿色；祠宇一律坐西北而面向东南。任昌华都一一照办（从卫星地图上可以清楚地看到）。
第四、混元所建的“黄帝殿”，并不是在小矾山村东北的桥山黄帝庙的旧址上，而是建在桥山标志性地理位置所在的山谷中。所谓“黄帝殿”，根本就不是什“殿”！而是不惜花400万元建造一个高悬于空中的桥子，上面既无轩辕黄帝的塑像，又无轩辕黄帝的牌位，倒是在这个高悬于空中的桥子前，赫然塑着张益瑞的站像！其显示的是这位“活佛”押着桥子引导黄帝出行，保佑台湾独立。（这悬于空中的桥子，坐于西北，与东南面山头一个与台湾岛相似的岩石相对）。

（为了使“黄帝殿”悬空，从谷底浇铸磴道
上了半山，又筑架空两层的平台才建“殿”）

           （在架空的平台上建的所谓“黄帝殿）


图片:“黄帝殿”前的“混元”塑像.jpg

（“黄帝殿“前混元塑像侧视图）

（混元塑像正视图）

    第五、“三祖论”者为了掩盖其为台独的“怪、力、乱、神”所利用的真像，说这一切，都是由“台湾国际群益有限公司”出的钱，后来又说是“台湾首富集团公司”。其实，编出来的谎言，在信息交流如此发达的今天，是一戳就破的！

     我们是无神论者，陈水扁、张益瑞，再盖一百座蚩尤祠，其台独也不过是白日做梦！但是，任昌华先生作为一名地方官，如此配合台独分子为搞台独所做的“怪、力、乱、神”活动，无论怎么说，都是丧失了党性原则与立场的一种行为！直到今天，任昌华还在通过新闻媒体为自己辩解，在一篇题为《任昌华；“三祖文化”倡导者》的文章中说：通过搞“三祖文化”，“就不会搞台独、分裂”，“因此有历史意义、政治意义。” 这是一种欲盖弥彰的话！遏制台湾独立，制止国家分裂，靠的是党中央的坚强领导，靠的是祖国的强大，靠的是国防和军队建设，靠的是正确的外交政策，靠的是台湾广大同胞的爱国和反分裂斗争！你那个违背历史、炒作叛乱分子、糟蹋中华传统文化的口号，算个什么东西？你配合台独分子的“怪、力、乱、神”活动是很卖力的，但是，台独分子至今不是还在反对和不承认“九二共识”吗？

      任昌华对于我批“三祖文化”口号并不害怕，就是害怕我谈他与台湾的某些人和事。2010年8月12日，任昌华在《家在涿鹿》论坛上关于台湾问题说谎，连续被我以当时拍的照片戳穿后，就说：“关于去台湾引起的争议，我不与你再说了，也希望你不要再说了”。如此，他说我可以继续批“三祖论”，他也可以继续提“三祖论”，并说这是正常的学术论争。但是，2011年春，我在高堡大路上竟然有人开着汽车想往死撞我，以封我口。那么，我也就可以不必信守承诺而谈事了。所以，我看任昌华“搞三祖就不会搞台独”的言论，怎么看都象是与台独分子勾搭的自辩词！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”


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