[其他新闻]“始祖文化”与“三祖文化”的重大区别 [复制链接]

     涿鹿县的任昌华，不懂装懂，借发展旅游，提出“三祖文化”口号，与台湾的陈水扁台独集团勾结，与韩国恶搞我中华历史与文化的势力勾结，恶搞我中华文明历史，贬斥、咒骂我中华文明始祖轩辕黄帝，受到海峡两岸学者的批判，更引起了国家领导人的注意。去年，文化部、国家文物局联合下发《通知》，严禁炒作历史负面、反面人物，盲目祭祀。而涿鹿县的“三祖论”者，则顽固地坚持祭蚩尤；今年，从中央到河北省委主要领导，都在张家口，到涿鹿县，提倡“始祖文化”，以纠正“三祖文化”这个错误口号。但是，涿鹿县有些人却存有不理解，乃至莫名其妙的抵触情绪，迟迟不表态，不愿抛弃“三祖”口号。
     现在，总算是羞羞答答地喊“始祖文化”了，然而，却来一个“穿靴靴、戴帽帽，浑身上下还贴的是旧膏药”，利用新闻记者，访问一个根就没上过学、没学过历史的人，又抛出了“三祖”谬论，通过新闻媒体进行炒作。因此，我们还得来点历史知识启蒙，谈谈什么是“始祖文化”，以及其与“三祖文化”的重大区别。

          一、在中国的历史上存在“始祖文化”而没有“三祖文化”
     在中国，不仅有“始祖文化”的存在，而且这是人所共知的常识。“始”就是事业、行业的开启、肇始，《尔雅·释诂第一》曰：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆，始也。” 什么是“始祖”？《说文》言：“祖，始庙也”。所以，祖的含义，就是最初、肇始，并非指血缘关系上的祖孙之“祖”义。《说文》之言“始庙也”就有了后世因祭始祖而有的解释，已与《尔雅》古义有所区别。在中国，三百六十行，都有始祖：
     木匠行业的始祖是鲁班；
     种植业的始祖是后稷；
     蚕丝业的始祖是轩辕黄帝的正妃嫘祖；
     酿酒业的始祖是杜康；
     教育界尊孔子为至圣先师；
     商界尊范蠡为祖师；
     豆腐业的祖师为刘安；
     中医的祖师是扁鹊；
     按着历史传说，秦朝名将蒙恬曾经改良过毛笔，所以，他被尊奉为制笔业的祖师；
     戏剧界尊唐玄宗李隆基为祖师；
     纺织业界尊黄道婆为祖师；
     ……五千年来，国家尊历史上的轩辕黄帝为始祖，是以他平定蚩尤的叛乱，制止炎帝的分裂，东到大海，西达昆仑，南到江淮，北到溯漠，进行征战，一统神洲大地，首建中央集权的国家制度，以道设教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的大同社会制度。五千年来国家尊轩辕黄帝为祖，就是要后人知道中华文化之所以博大精深，就是因为它的精髓性本质，体现为唯物、辨证、客观、求实的哲学思想，以及科学的历史观、价值观、人生观、道德观！使中华民族的历史发展从此进入了一个高度文明的时代。所以我们称黄帝为“人文初祖”、“文明始祖”。这是由五年一“禘”、三年一“袷”、“不王不禘”的礼制形成的。它代表的是国家认同、文化认同、政治认同，而与狭隘的民族主义是相反的，与血缘、血统毫无关系！
     而“三祖论”不仅将不是国家始祖、五千年来国家祭祖根本没有的炎帝拉来凑数，最令人不能容忍的，就是将发动叛乱、被黄帝镇压了的历史恶人蚩尤也捧之为祖，为分裂国家者，为发动暴乱者捧出一个幽灵来扰乱国家的长治久安。
     所以，中国存在“始祖文化”，从来没有过“三祖文化”。
     “始祖文化”是历史、唯物、科学的命题，而“三祖文化”则是主观、唯心、荒唐无稽、危害国家利益的伪命题。

          二“始祖文化”与“三祖文化”存在着根本对立的区别
     “始祖文化”不等于“三祖文化”。两者之间，存在着根本性的区别，其本质十分浅显而明白：若是两者相同，中央和省委为什么要提“始祖文化”来取代“三祖文化”的错误口号？
     “始祖文化”与“三祖文化”，其内涵根本对立的：
     始祖文化是符合历史，合乎礼制的，祭祀的对象只有轩辕黄帝一个人。这是国家祭祖，是以黄帝为中华五千年的开国始祖。而“三祖论”的祭蚩尤，就是吹捧叛乱、吹捧邪恶的乱国行为，就是被历史斥之为邪恶的“淫祀”！这也就是涿鹿县喊“三祖”、为蚩尤翻案，为什么招来了搞台独的陈水扁拨款，派其“总统府顾问”张益瑞来涿鹿给叛贼蚩尤盖庙的原因。台独分子舍不得花一分钱在日月潭为轩辕黄帝盖庙，却来涿鹿县给蚩尤盖庙，就是为反叛者招魂，就是搞孔子所痛斥的“怪、力、乱、神”，为其搞台独、分裂国家罪恶活动服务，找蚩尤这个叛乱者的恶鬼保佑台独分裂活动！
     “始祖文化”，是哲学一元论，提倡各民族平等、团结、认同一个中国，认同中华文化，认同中国的社会制度。其目的，就是维护国家的长治久安。而喊“三祖”、祭蚩尤，就是搞多元、搞多中心。多中心就是无中心，无中心就是闹分裂。试想：说蚩尤是苗族先祖，要全国五十六个民族都认其为祖，进行祭拜，这公平吗？
中国祭一位始建国家制度的文明始祖，体现的是五十六个民族一家亲的兄弟关系，体现的是民族团结、中华文化与国家认同，其核心是政治认同。
     如果今天说蚩尤是某个民族的祖先要供起来，明天又说成吉思汗、一世达赖等是某个民族的先祖要供奉，五十六个民族拱出五十六个“民族先祖”出来，这五十六个民族之间就不是一个大家庭中的兄弟关系了。一到某个历史阶段，在某种历史气候条件下，就会有些野心家、阴谋家、分裂分子跳出来，举起某个屁的“先祖”为号召，进行分裂祖国的罪恶勾当！所以，“三祖”论就是分裂论，是反动的，是影响国家长治久安的祸根！
     中国五千年来尊轩辕黄帝为国家始祖、文明始祖。“五年一禘，三年一袷，不王不禘”礼制规定本身，就是政治，是国家政治，是社会政治！任昌华等“三祖论”者，勾结台独势力，勾结韩国辱我中华势力，盖了蚩尤祠、炎帝庙，取消新加坡著名作家周颖南损资盖的黄帝祠，发展辱我文明始祖轩辕黄帝的卡通产业，是一种反动行为，凡是爱国的人们，可以接受吗？

          三、接受“始祖文化”提法应该做的几件事
     中央和省委提“始祖文化”，就是要以“始祖文化”这个历史、唯物、求实、科学的提法，取代主观、唯心、错误、危害国家长治久安、损害中华民族根本得益的“三祖文化”口号。不然，提“始祖文化”干什么？下级就应当服从上级，全党、地方都应该服从中央，一切口号，都就应当科学而求实。要接受“始祖文化”的提法，就应当实实在在的按“始祖文化”的内涵去做事，去进行宣传，而不是阳奉阴违。
     第一，在宣传上，接受“始祖文化”的科学提法，就应当全面废除“三祖文化”错误口号的宣传，像陈建明接受采访，标题用“始祖”、内容仍然宣传“三祖”的文章，就是阳奉阴违的表现，其骨子里就是排斥“始祖”提法，而实质上还搞“三祖”，是蚩尤的阴魂不散，还在某些人头脑中兴妖作怪。这，是不行的！
     第二，在实际行动上，接受“始祖文化”的科学提法，就应当恢复新加坡著名作家周颖南捐资重建的黄帝祠，将炎帝、蚩尤塑像请出去；
     第三，今后凡国家、政府举行祭祖大典，只能祭中华民族的文明始祖轩辕黄帝；祭炎帝，祭蚩尤就是反动的淫祀。至于民间有什么人想祭蚩尤，想祭炎帝，他自个去蚩尤祠、炎帝庙里祭去，不能来黄帝祠与合符坛捣乱。
     第四，涿鹿的“三祖文化广场”，应该改名为“始祖文化广场”，其标志性雕塑，应该换成轩辕黄帝雕像。
     第五，坚决打倒塑在桥山上的台独分子、陈水扁“总统府顾问”张益瑞的石雕像，毁掉为张益瑞歌功颂德、以曲辰、席瑜、郑光、任昌华为陪衬的碑文！
     第六，“始祖文化”的深刻内涵，就是博大精深的中华文化之源。就是黄帝始建中央集权的国家制度，举风后、力牧、常先、大鸿以治民，封分百官以施政；就是命苍颉整理文字用以述史记事，及以向全国发布统一的政令；就是令羲、和、常羲等人观察日月运行规律，任大挠造甲子，使容成草创历法，以教民顺时令而树五谷；黄帝教荣将铸钟，伶伦定音律，以便协和各种不同乐器合奏，因而有了五音六律六吕之制。以之奏之学馆、荐于庙堂，净化人们的心灵；就是黄帝支持其妻嫘祖劝民养蚕、纺织、改善黎民百姓的生活，因而有垂衣之治；黄帝与岐伯、俞跗、少俞、雷公等人讨论辨症用药，如何进行针石之施，以求卫生之本，因有《素问》、《灵枢》等医典之立；就是黄帝以道设教，以道制礼，以道立法，开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”的社会制度……
     一句话，提“始祖文化”，就是要正确地弘扬中华优秀的传统文化，就是要重塑中华历史文化的伦理观、道德观、价值观、是非观，树立正确的人生观！
     我们的宣传工作，就是要宣传这些，而不是为历史上的恶人翻案，吹捧被轩辕黄帝镇压了的叛乱者，为台独分子分裂国家摇旗呐喊！

水流花开:
正本清源

      


       先生说得好！正本清源，事关国家的长治久安与民族历史复兴！

山之巅:
学术上的问题，手上没有资料很难插上嘴。但有一条应以理服人。

        先生说得对：有人就是弄权：想以权压人，以钱压人，以恶攻压人，以造谣压人，以谋杀压人，唯独不敢提理服人！这是因为做恶多端的人，根本就没有任何理可言！

昨夜星辰:
原则上支持“始祖文化”这一提法

         谢谢您！

正本清源

     作为研究历史的人，在有人胡编历史、颠覆历史文化传统的伦理观、道德观、是非观、价值观，提危害国家长治久安与民族团结的烂口号时，就得与其做坚决的斗争！

yangyang198211:
曲老，其实您其实不必和他们争论什么的，‘三祖’也好‘炎黄’也好，那毕竟都是传说的时代的产物，正史和野史向来都是争论不休的，历史永远是由胜利者写的，也是由主流文化所来解读的；几千年前的历史事件谁也没有参与过、见证过，只要我们的言论符合现行的主流文化就可以了；主流文化是大家共同的认知，一小撮人是掀不起什么文化大风浪的；

    

曲老，其实您其实不必和他们争论什么的，‘三祖’也好‘炎黄’也好，那毕竟都是传说的时代的产物，正史和野史向来都是争论不休的，历史永远是由胜利者写的，也是由主流文化所来解读的；几千年前的历史事件谁也没有参与过、见证过，只要我们的言论符合现行的主流文化就可以了；主流文化是大家共同的认知，一小撮人是掀不起什么文化大风浪的；

水流花开:
旋风户外、爱心联盟以及张网联合举办的大聚会，未能一睹曲先生的风采，实属遗憾。祝您老身体健康，心情愉悦。

    
        这一次，因为事先有了同日的一个约定，不能分身，深感遗憾。下一次活动，我一定到场支持大家！谢谢先生，祝您和您的家人、同好，万事如意！

旋风户外、爱心联盟以及张网联合举办的大聚会，未能一睹曲先生的风采，实属遗憾。祝您老身体健康，心情愉悦。

学术上的问题，手上没有资料很难插上嘴。但有一条应以理服人。

原则上支持“始祖文化”这一提法

此帖在河北《长城网》上，曾被加亮、置顶。 quchen quchen 当前离线 最后登录2012-1-13在线时间172 小时威望831 金币1285 注册时间2010-1-24阅读权限150帖子774精华0积分2116UID15068 二级长城砖 二级长城砖, 积分 2116, 距离下一级还需 884 积分在线时间172 小时威望831 金币1285 最后登录2012-1-13注册时间2010-1-24帖子774精华0积分2116UID15068

4# 发表于 2011-12-25 16:25:59 |只看该作者 quchen 发表于 2011-12-25 15:03 感谢“儒商”版主的标题加亮设置！谢谢您！ 顶上去！

    我又听见了无耻的嚎叫！

容成子:
    
      这个，可能是您点了“发布”按钮之后，网页没有跳转，您又点“发布”按钮。结果，您点了几次，它都给您跳转几次。

                 等不见这陈建明先生出来谈论一番？

稻草人:
晕[表情] ，咋出来这多回复

    
      这个，可能是您点了“发布”按钮之后，网页没有跳转，您又点“发布”按钮。结果，您点了几次，它都给您跳转几次。

   对“始祖文化”与“三祖文化”不同提法，不加分析，不加区别，不管其实际内涵而混在一起讲，就是地地道道的混蛋！

鸡鸣驿:
这个真不能含糊

  
   感谢鸡鸣绎的回复，谢谢您！

这个真不能含糊

jxry:
支持曲老的观点

    
           非常感谢您的宝贵支持！

支持曲老的观点

稻草人:
曲老讲解透彻，受教了。

        不敢言“教”，人各有所长，互相学习。

晕 ，咋出来这多回复

曲老讲解透彻，受教了。

曲老讲解透彻，受教了。

曲老讲解透彻，受教了。

稻草人:
读曲老大作，学到不少，小子有一点不懂，我们不常说是“炎黄子孙”吗？为什么炎帝不能称始祖。

       回稻草人先生的话：
               先生这个问题问得好！这是一个普遍认识错误的问题：黄帝是少典的嫡生子，姓姬，以封公“公孙”为氏，名轩辕，庙号黄帝；炎帝是少典庶生子，是黄帝之弟，其母为羌族女，故，炎帝姓姜，名榆罔，以封“缙云”之职为氏。其在有熊国是为行政首领，其职曰“后”；黄帝是为军事领袖，其职称为“帝”。这就是君主集权制国家制度未建之前、野蛮时代高级阶段部落方国时期还设行的“帝、后双头领导体制”。故，后世对黄帝、炎帝既称“二后”，又称“二帝”；  
              在此之前，先秦史家追述原始社会史，分别以“兽处群居”、“有巢”、“燧人”、“伏牺”、“神农”作历史分期。“神农”指的是中国原始社会发展到以农业种植为主要经济特点的时期，时间是七千年至五千年前。
              到了西汉末年，王莽篡权，刘歆为其制造历史“依据”，就将历史时期名“神农”与历史人名“炎帝”合二为一，称“炎帝神农氏”，说他是黄帝的父亲；东汉的班固述史，为与太史公司马迁作对，就在后汉书中闹了个与汉代历史毫无关系的《古今人表》，亦唱此滥调。后世有些不明就里的人，才有了“炎黄”之称。但是史学家们则不会有这种说法。
               近年来，为了搞统战，中央建立了一个“炎黄文化研究会”，如此“炎黄子孙”一词就流行开来。不过，由于很多人对此提法不认可，有意见，中央曾有一个通知，个人讲话，可用“炎黄子孙”一词，目的是为统战，但党和国家领导人的正式讲话和国家正式文件，则不能用此词。
                 历史上的祭黄帝为祖，是国家祭国家之祖，不是民间以血缘关系的祭祖。黄帝战蚩尤，平定臣属叛乱，战炎帝制止有熊国分裂，并由此两战认识到不消除各拥兵自重的部落方国，天下就不会安宁。因而东到大海，西至昆仑，南达江淮，北往朔漠，对所有部落方国进行征服，然后收回战时发出的兵符，建立了集军、政为一身的君主集权制国家制度。所以，中国历代帝王尊轩辕黄帝为“国家始祖”称“人文初祖”、“文明始祖”。而炎帝不是国家制度的建立者，而且在国家制度的建立过程中，还搞过争权夺位的阪泉之战，所以，五千年的国家祭祖中就没有他。
          古代国家祭祖是有严格标准的，这就以法治国、能扞大患、能御大灾、以死勤事的国家君主，才行祭礼祀，没有功劳，虽为帝王，也不能祭祀。所以夏代以前，从黄帝始，共有八位执政治国者，而实际享以祭祀的，只有五位，因此，称这有八个执政治国的历史时期为“五帝时期”。五帝时期，并不是只有五个帝王。
            又，国家祭黄帝，不是帝王、不是代表国家的，不能举行这样的祭典，若不是帝王的举行祭黄帝典礼，就是僭越，就是野心家、阴谋家！
            不知我解开了先生疑惑的谜团了没有？
          

读曲老大作，学到不少，小子有一点不懂，我们不常说是“炎黄子孙”吗？为什么炎帝不能称始祖。

           现在，有些非常无知的人，非常无礼，非常狂妄，这可真应了“无知无畏”这句老话！不懂还要评论、嘲笑、挖苦、损人。见了老人直呼“老头”，不知回家见他爹是否也喊“老头”？