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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-12-20

在怀安这块历经沧桑的土地上，数千年来先民们用自己勤劳的双手创造着物质财富，同时也创造着古老的文化。秦汉以后，朝代更替，战争频仍，作为与物质生活共生的文化形态虽然也在不断地丰富和发展，但终因遭受连年战乱的摧残，留给后世有迹可寻的也只是些断碑古墓，锈蚀的铜钱铁簇和残破的陶缶瓷缸。明清两代山河一统，怀安及其周边区县始得有序的开发。洪武以后山西数次移民；洋河两岸军垦戍边，士卒定居，张库古道开通；晋商携手东来。随着人口增殖，经济发展，促进了长城内外，晋冀两地多民族文化的交流融合。穿越时空的隧道，承继历史的积淀，逐步形成了怀安多元的文化特色。作为文化主体的教育事业也得到了长足的发展。这一时期兴盛起来的私塾堂馆，儒学书院；楼台庵寺，雕镌彩塑；剪绣编织，工艺制作；刻石题咏，印棋书画。以及约定俗成的祭祀庆典，婚丧礼仪，服饰餐饮，民俗风情等等。这些涵盖一方古朴淳厚丰富多彩的地域文化虽然算不上珍奇国粹，但也是民族文化传统的重要组成部分，华夏文明宝库中的一砖一瓦。
    人民创造了璀璨的文化，文化的甘泉又滋养了数代后人。明清以来怀安古郡孕育了为数众多颇有建树的乡贤名宦和才学出众的举人进士文人墨客。近现代，在风云变幻的时代潮流中，境内的一些英才志士，为了祖国的强盛，人民的福祉，或弃学务政，或投笔从戎，他们中有的是民主革命的先驱者，有的是共和国的功臣，他们在安邦治国的同时，又都曾为发展家乡的文化教育事业做出了重要贡献。此外，在革命和建设的各个时期，又涌现出了一大批专家、学者、教授、作家、书画家和新闻演艺的名流巨擘以及在书画、雕刻、体育、科技、文学创作、医疗卫生等各个领域中事业有成享誉一方的专业工作者和民间艺人。特别值得称道的还有那些从明末民初到建国以后为怀安的教育事业倾注心力的开明人士和一生从教桃李成萌的教师们。
    纵观怀安文化发展的历史，那些才艺各具灿若群星的文化名人们，他们都先后在文化氛围浓郁的怀安土地上蹒跚起步，之后又以自己的才学回报家乡，与广大人民一道不断充实发展着怀安故土的文化底蕴。
    历史积淀源远流长
    常言道，一方水土养一方人，同样，一方文化养一方人。在漫长的历史进程中，勤劳智慧的怀安人民，创造了赖以生存发展的物质财富，同时，也创造了光辉灿烂的怀安文化。
    怀安县从唐宗长庆二年（公元822年）开疆建制，一千多年间风云变幻，沧海桑田。唐、宋、辽、金、元、明、清，朝代更替，民族兴衰，我们的先人在挣扎和呻吟中顽强地生存、繁衍，北方少数民族和汉民族在对垒中聚居、融合。少数民族为了学习汉民族先进的生产方式和传统文化，有计划地将本民族人民迁徒而来与汉族人民共同生活，甚或改姓通婚。少数民族和汉民族长期的交往和文化交流，汉族先进的农耕文化与草原畜牧文化相互影响、吸纳、交融，推动了中华传统文化的发展和繁荣。特别是到了明代，明太祖朱元璋为了靖边和发展生产，采取一系列措施，从各地移民到边塞落户，开荒种地。洪武二十六年（公元1393年），调南直隶（今江苏、浙江、安徽等省）、山西官民于怀安“屯田”。到了清代，流民自发地出边垦荒，朝廷开禁，招民耕种，允许八旗携带家眷及游牧者前来定在居。满汉两族的文化交融，丰富着怀安文化的内涵。史实说明：进入北方汉族地区的游牧民族，最终要接受汉化，并在血缘上与汉民族相融合。游牧民族的草原文化和汉民族的农耕文化互相碰撞、升华。怀安，鸡鸣三省，外毗边塞，内屏幽燕，拱卫京畿，既是历代战争兵家必争之地，又是北方民族相融合的典型地区，特殊的地理位置，使怀安的传统文化具有华夏和游牧民族的双重特征。既有历时序的沉积，又有跨地域的交融，充鲜活的微型机和靓丽的色泽。在古老的中华文化中有独特的神韵，文化底蕴十分深厚。
    办学兴教名冠边塞
    怀安学校教育的兴建，有史记载的见于元朝。元朝元统（公元1333年）年间，怀安就设有儒学（庙学）。明清时期，一些大的村镇，办有县学、社会、私塾和书院。当时，私塾盛行，遍及全县。由地方人士集资或公堂出钱，请塾师在公共地方教书。读私塾的从五、六岁到二十多岁的都有。主要是教授《三字经》、《百家姓》、《千字文》，以至“四书”、“五经”等。书院公私兼办，是研究经史，传授学术，施行英才教育的场所，比一般私塾具有更高的层次。书院经费和房舍以地方官员及乡绅提供。书院设有藏书、讲堂、教授坊等设施，以研究儒学经典为主，间或议论时政，既是名人学士和官宦讲经之所，也是生童读书考取功名的阵地，对县邑文化的发展产生过深远的影响。其中敬一书院、文昌书院和养正书院，开创了一县办学的先河。“戊戌变法”后，受西方思想文化的影响，废私塾兴学堂成为潮流，亦涌现出一批名宦乡贤如邹振岳、王达、牛汉昭、阮维熊、李疏景等。这些有识之士率先首举兴教旗帜，选址建校，筹措资金，大办学堂。清光绪二十三年（公元1897年），柴沟堡改真武庙义塾为“蒙养学堂”，怀安城文昌书院改为“高等小学堂”。光绪三十四年（公元1908年），柴沟堡、怀安城、左卫先后办起了“女学堂”，这在“女子无才便是德”的封建礼教牢笼禁锢下是一个大创举。县里的大镇办学堂，较大乡村都纷纷效仿，积极创办本村的学堂。按当时口北各县人口多少比较，怀安办学之多和学童之众首屈一指。怀安赴外地就读。当时，张家口、宣化师范和中学，怀安籍学生人数为各县之冠。1946年，察哈尔宣化师范第一届毕业生中，怀安籍学生占三分之一。与此同时，怀安的职业教育也捷足先登。解放以后，怀安人民继承优良的文化传统，继续光大教育事业，怀安最早实现无盲县，进入全国教育先进行列。建国前，全县没有一所普通中学，经过全县各级的共同努力，逐年发展，到上世纪末，全县各类中学、中技达到14所。升学人数逐年增加，仅1977年恢复高考以来，怀安升入大专院校的学生达4000人，有近400人分别升入清华、北大等高等学府。近年来，全县中、小学基础设施建设迅速发展，教学设备日臻完善，已实现九年制义务教育达标。
    人才荟萃，群星璀璨
    人才，是捭射一个地方文化底蕴的重要标志。怀安虽为苦寒之地，但学风淳厚，良好的教育风尚和浓厚的文化氛围，使历代人才能在较高的文化水准上成长，且促成人才的脱颖而出。可谓钟灵毓秀，人杰地灵。据史书记载，怀安仅明清两代文武科举考试中举者437人。其中，考中进士的55人，举人108人，各类贡生274人。另外，知县、守备以上各类职官400多人。出类拔萃者有：明代户部尚书马森，浙江布政使李纶，工部郎中岳伦，翰林院学士、“三代帝王师”张士范、万历武进士张，陕西米脂县知县张士第。清代一甲一名武状元黄大元，二甲一名传胪徐振纲，新疆巴里坤镇总兵安定邦，浙江宁波府参将王浮龙，山海关守备、顺治武进士郭士俊，九江同知樊德纯。清末民初改制，废科举办学堂，初、高级小学遍及全县各大村寨，群众得以上小学读书接受启蒙教育的机会。在此基础上，一部分富家子弟继续升学深造，形成了一个高中级人才集聚的群体。先后赴国外留学生5名，大学本、专科学生85名，各类中等专业学校毕业生99名，师范和中学毕业生504名。这些莘莘学子，走出怀安，分布各地，其中不乏俊杰贤达、学者名流、军政要员。杰出的代表人名，科学教育界有：曾任京师学务局长、教授焦莹，中山、复旦等大学著名爱国教授李贯英，燕京大学经济系主任焦树藩，交通大学教授李应元，省立医学院教授降金钧，著名地质学家阮维周等。军界任职的有：国民革命军第九十八军军长、抗日名将武士敏，察北民众抗日救国军司令乔廷瑗、副司令康世俊等。政界的有：我国石油战线的开拓者、国务院原副总理康世恩，四川省委组织部长安法孝，呼和浩特市市长阮慕韩，全国政协常委、著名爱国民主人士李健生，民盟中央副主席、全国人大、政协党委俞泽猷，中共原海南省委书记、省长阮崇武，国民革命军第九十八军军长武士敏，知名人士、国民党监察委员张国柱等。
    古迹之盛，文物众多
    遍布怀安大地的远古遗址、碑铭墓地、古代建筑、寺院庙宇，这些独具豪放质朴风格的文化艺术，昭示着怀安辉煌的历史和灿烂的文化。据调查，怀安文物古迹111处，古建筑19处，古墓葬11处，古遗址74处，碑刻3处，近现代文化4处。这里有仰韶文化、龙山文化的遗存，有完整的春秋战国、两汉、辽、金、元、明、清古遗址。地上的古建筑更是星罗棋布，怀安的寺庙之多的远近闻名的。民国年间，全县有记载的寺庙325座，村村都有。特别是怀安城，寺、庙、祠、阁、堂就有39处（座）。这些寺庙青砖碧瓦，飞檐壮斗拱，雕梁画栋，金碧辉煌，映衬出怀安古风犹存，涵蕴绵长。年代最古老的是左卫辽代建筑佛牙舍俐塔、瓦窑口的三佛寺。三佛寺建于辽代契丹会同九年（公元946年），显示释迦三种不同佛身的“三身佛”寺院，在当时怀安境内罕见。洋洋佛教文化历辽金元三代而不衰。从契丹会同九年至元末四百余年间，各地善男信女，络绎不绝。拜佛许愿的殷勤恭谨，虔诚笃信，顶礼膜拜。建造规模最大的是怀安城的孔子庙。正配殿、厢房共62间，占地10余亩，规模之大为全县之最。气势最宏伟的是左卫的城隍庙、柴沟堡的玉皇阁。柴沟堡玉皇阁建于明代初年，雄伟壮观，玲珑剔透，三檐四簇，层层龙凤翱翔，檐檐吻兽眈眈，是塞北古镇的一颗璀璨明珠。文化价值最高的是怀安城的昭化寺。明洪武初年建永庆禅寺，正统元年改建照化寺，正统八年竣工，正统十年明英宗赐匾额“照化寺”。照化寺占地面积2330平方米，寺院分两进院三大殿，大雄宝殿东、西、北三面墙上的壁画，为民间画师任朝相所绘。人物衣履飘逸，仪态万千，潇洒自如，栩栩如生，有很高的艺术价值和考古价值，是壁画中少有要为作，为国家级文化保护单位。怀安的古建筑中，数量可观的是戏台。民国年间，全县各种造型的古戏台150余座，种类繁多，形式各异，成为戏剧表演的特定场所。怀安古戏台最早建于明代，多数建于清代，清末和民国时屡有重修。类型大致分为卷棚顶式、硬山顶式、组合式等六种。随着历史的发展，戏台的功能不断完善，为繁荣怀安古代文化功不可没。
    戏曲演出，荣兴不衰
    戏曲不仅是一种艺术形式，更是一个重要的历史舞台，戏曲演出既能给人们人们带来精神娱乐享受，又能反映地方风俗民情和文化特色。随着京绥铁路的开通，商贸发展繁荣，作为群众文化的地方戏曲，软秧歌、扭伴秧歌、蹦蹦地秧歌、坐唱腔道情等也有了发展。在洋河两岸流传了200多年的民间剧种软秧歌，是从民间社火小曲、山西梆子和内蒙古二人台艺术中孕育出来的一朵独特小化。软秧歌的传统戏目的百余种，分民间故事戏、历史剧目戏、神鬼戏，具有独特的艺术风格。清光绪十三年（公元1887年），随着晋商东来，晋剧进入怀安，很快成为当地百姓喜闻乐见的主要剧种。晋剧以其苍劲明畅、深沉回婉的声腔曲调和欢快邀越、清脆悠扬的板式音乐，赢得群众的青睐。晋剧的流入，为乡邑枯寂的文化生活园地送来新奇，也启动了本地与外界的文化艺术交流。群众非看山西梆子不过瘾。清光绪二十年（公元1894年）前后，怀安城、柴沟堡、左卫和一些大村大堡，基本上由晋剧大戏占据台口，乐娱民间。每逢庙会祭祀、俗定大集、年初岁尾、丰收庆典，都要请戏班子唱晋剧。县境内一些水平较高的业余秧歌班社，也捺不住冷落，纷纷鸟枪换炮，弃小戏唱大戏。从清光绪末至民国年间，是怀安晋剧大戏演出的全盛时期。建国以后，晋剧名伶王云楼、郝胜魁来怀安入班，出任晋剧团团长，使怀安的晋剧演出更加火爆。王云楼以她嗓音宏亮、扮像端庄、功底深厚、表演传神著称。在她的辛勤耕耘下，怀安县晋剧团在山西、内蒙古、张家口一带小有名气，从而使怀安的晋剧演出上了一个新的台阶。
    民间社火，绚丽多姿
    怀安的传统文化活动，不仅表现在戏曲演出的悠久盛行，而且民间的文娱活动亦丰富多彩。每当逢年过节，传统的扭秧歌、跑旱船、耍舞狮、踩高跷、挂灯笼、放焰火等娱乐活动红红火火。这些形容统称民间“社火”。社火的起源很早，据史书记载，宋代范成大在《上元纪吴中节扬俳偕体三十二韵》一书中说：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑……轻薄行歌过，颠狂社舞呈”。可见“社火”宋代民间已经盛行。怀安的“社火”，据传明代已很活跃，到清代已初具规模。随着经济和文化生活生活的发展，“社火”表演的形式和规模逐渐扩大，内容也多姿多彩，形成一整套表演程式。比如第九屯的软秧歌、第四屯的蹦鼓子、屈仑屯的踩高跷、王虎屯的摔跤人、良民沟的棍术、左卫的太平鼓、第三堡的二人台都各有千秋，独具特色，给观众耳目一新的感觉。柴沟堡、怀安城、左卫三大镇和一些大的村堡，每年春节、元宵节，“社火”热闹非凡，节目琳琅满目，到处充满浓郁的生活气息和节日的喜庆色彩。服饰艳丽的秧歌队，舞姿优美，节拍和谐；扮相各异的高跷队踩步轻松，稳当自如；飘忽游荡的旱船巧妙配合，步履轻盈，动作逼真。最让人捧腹的节目是跑驴，驴撒欢，趵蹶子。猪八戒背媳妇，粗狼浪漫，幽默诙谐，让观众叹为观止，乐而忘返。
    书画琴棋，争奇斗艳
    怀安的书法绘画诗文艺术也曾人才辈出。清末民初有：岳增祥工笔，擅山水，画风宗北派，造诣颇深，为全省画家之冠；刘蔼如工绘画，山水独优，花鸟亦佳。善书法，笔迹俊秀，潇洒自如；张九德尤工书画，善孙过庭草书，花卉特优；张镜渊的书法楷、草、隶、篆皆能，曾主纂民国《怀安县志》惠及桑梓；还有黄文元的雕刻，张伴仙的篆隶，王孝友的舌尖十指书法堪称一绝。这些人的书画艺术，在怀安曾名噪一时。他们的作品散见于境内的庙堂匾额、碑记、楹联以及为大户人家绘画书写的条幅中堂。时序跨越到建国前后，怀安学子在艺术界出类拔萃的也不乏其人。文学创作、书法、美术、摄影、戏剧、音乐、曲艺、民间艺术方面人才济济。竹可羽、王云楼、焦晃、冯瑞丽、阎公展、郭重光、杨尚德、安俊杰、李清山、周舟、王致钧、田万荣、赵连邦、郝志烈、许泌、李廷静、张小飞、陈林等。从二十世纪八十年代，怀安又盛开了一朵围棋之花。这朵承载和诠释着中华民族传统文化的绚丽奇葩，光彩夺目。一颗颗闪亮的围棋新星从古老的怀安大地上升起。从1981年开始在棋坛崭露头角，二十多年来斩关夺隘，风雨兼程，一路高歌，大显身手。曾16次参加省比赛，获团体冠军16项，共夺得116枚金牌，在多次全国围棋团体赛、邀请赛中夺魁。少年棋手马媛媛代表国家少年围棋队出访日本，在中日少年女子围棋赛中技压群芳，独占鳌头，三盘夺冠，争得殊荣。怀安被国家围棋协会命名为“全国围棋之乡”，堪称“全国五杂金花，北方一枝独秀”。
    名山佳景，美不胜收
    怀安境内虽然没有气势恢宏的名山大川，奇峰秀水，但也不乏风景秀丽，引人入胜之处。其最著者为“虎窝夏冰”、“花山铺锦”、“洞天炼药”、“神石生云”、“碧潭映月”、“古垒呈奇”、“温泉冬沸”、“斑石长春”等怀安八景和景泉堡的“金泉玉海”。这些都曾是供游人观赏览胜之地。位于怀安县西南的虎窝山，系张家口地区著名风景区之一。此山具有远眺上谷（宣化），云中（大同）风光。近观林涛花现，寺于嶙中，虎窝遗迹，洞穴呈奇等景之妙，故有“一方胜地”著称。从古至今，从四面八方游山观景的常年不断。仅从明代中叶以来，至少有数百官吏、文墨名流到此观景作诗。如明代翰林院侍讲张士范的《游虎窝寺》，清拨贡张再良的《虎窝山寺》，民初文人时和的《虎窝夏冰》（调寄菩萨蛮）等诗词，都记述和赞美了虎窝山的奇观胜景。除了这些自然景观，还有一些气势壮观、典雅古朴、别具匠意、巧夺天工的历代名胜古迹供游览胜。
    怀安文化，底蕴深厚，绚丽多姿。久负“文化县”盛名，名下无虚