张家口历史文化——知名的历史人物4 [复制链接]

第三章    宋辽金元时期

一、大战幽州的宋初勇将高怀德

高怀德（925年—982年）,字藏用，五代、宋初妫州（今张家口怀来县）人，高行周之子。《宋史》有传。

高怀德为人忠厚倜傥，有勇武之名。后晋开运初年（944年），辽国军队侵犯边境，朝廷以高行周为北面前军都部署。当时高怀德刚年满20岁，向父亲请求从军北征，得到父亲的应许。晋军到了戚城遭遇辽军，被重重包围，救援部队又迟迟不到，情势十分危急。高怀德左右射箭，纵横驰突，敌军纷纷后退，他护卫着父亲突围而出。高怀德以战功升任罗州刺史，朝廷赏赐他珍裘、宝带、名马，以表示对他的特别恩宠。在高行周转而镇守郓州的时候，高怀德改任信州刺史。

契丹南侵，后晋朝廷以高行周为邢赵路都部署，抵御敌军，留高怀德驻守睢阳。当时杜重威投降契丹，京东诸州叛军四起，高怀德坚壁清野，遏制了敌军的进攻步伐。高行周率兵回师援救，敌军退去。

后汉时，高怀德为忠州刺史，后周时为东西班都指挥使、领任吉州刺史，后改任铁骑都指挥使。太原刘崇前来进犯，后周世宗率兵征讨，以高怀德为先锋虞候。他顺利攻克高平，以战功升任铁骑右厢都指挥使、领任果州团练使。

高怀德随从世宗征讨淮南，执掌庐州行府事务，充任招安使。他与敌军决战于庐州城下，斩首700余级。不久升任能捷左厢都指挥使、领任兵州防御使，受赐七匹骏马。南唐将领刘仁赡据守寿春，舒元据守紫金山，设置连珠砦为屏障，以此来对抗后周军队。世宗命令高怀德率领帐下亲信几十骑兵攻破敌军营垒。高怀德连夜渡过淮河，等到天明，敌军才发觉，前来迎战。高怀德以寡敌众，擒获敌军裨将而还，完全探清了敌军的虚实。后周恭帝登基，擢升高怀德为侍卫马军都指挥使、领任江宁军节度，后来又担任北面行营马军都指挥使。

宋太祖即位，高怀德官拜殿前副都点检，镇守滑州，充任关南副都部署，后娶了太祖的女儿、燕国长公主，被加封为驸马都尉。李筠在上党反叛，宋太祖要御驾亲征，先命令高怀德率领所部与石守信联合进攻，结果在泽州南攻破李筠军队。反叛平定后，他以战功升任忠武军节度、检校太尉。此后他又追随宋太祖平定扬州。宋朝建隆二年（961年），改任归德军节度。开宝六年（973年）秋天，升任同平章事。高怀德乃将门之后，不喜欢读书，性情坦率豪放，不拘小节。他善于音律，能够自己作曲，曲韵十分精妙。爱好射猎，曾经三五天露宿野外，猎获数百只狐狸、野兔，有的时候对客人不打声招呼就走了，带领几十人马由旁门到郊外打猎去。

宋太宗即位，加任高怀德兼侍中，此后又加任他为检校太师。太平兴国四年（979年），他随从太宗平定太原，改镇守曹州，被封为冀国公。太平兴国七年（982年），改任武胜军节度。当年七月去世。朝廷追赠他为中书令、渤海郡王，谥号武穆。

二、驰骋在金莲川上的契丹女政治家萧绰

萧绰(953年—1009年),即萧太后,小名燕燕，契丹族。

这位赫赫有名的契丹女主，当年在张家口大地留下过许多动人的足迹，也为后人留下了大量的遗存和传说。她曾亲率大军在这条古道上走兵过马，在美丽的闪电河畔梳妆打扮,在开阔的金莲川上弋猎巡游，在鸡鸣山下的上下花园流连忘返……这里是她执政40年活动的重要地区之一。

萧太后是伴随着杨家将故事的广泛流传在民间家喻户晓的。故事里的她被塑造成一个与杨家将对立的、专恣诡谲、侵略成性的异国女主。然而故事也好，小说或戏曲也罢，总有与历史事实大相径庭的时候。当我们穿过历史的云烟解读这个神秘的历史人物，才发现历史上的萧太后不仅品貌超群,而且是有着雄才大略、卓有作为的女人。

萧绰出身于契丹贵族家庭。她的母亲是燕国大长公主（太宗的第二个女儿），父亲萧思温家族在朝中世代为官。萧思温足智多谋，而且“通书史”，在辽太宗至穆宗时曾任南京留守，兵马都总管，“以密威预政”，后官至北院枢密使，兼北府宰相，又被加封为尚书令、魏王，集军政大权于一身。

辽景宗保宁元年（969年）,萧绰被选入宫，并被封为景宗耶律贤贵妃，不久被册封为皇后。时景宗体弱多病，常不临朝，萧绰就协助皇帝处理军政大事，主掌朝廷大权，成了实际上的“女皇”。这就给她提供了施展才能的机遇和舞台。

萧绰紧紧依靠汉蕃大臣整顿朝纲，铲除弊政，在政治经济军事等方面进行了一系列改革，军事实力大为增强，尤其是辽景宗乾亨元年（979年），她亲自调度、指挥辽军粉碎了宋太宗所率大军对燕云地区和幽州（今北京）的围攻，巩固了辽朝的统治。乾亨四年（982年），景宗崩，12岁的长子耶律隆绪即位，是为辽圣宗。圣宗年幼，萧绰临朝称制，总摄军政大事，尊号承天皇太后。临朝期间，设置契丹“宫卫”，组建契丹骑兵，重用辅佐大臣汉官韩德让，严肃吏治，惟才是用，并在辽国首次开科取士。她还“亲决滞狱”，制定新法，解放奴隶。

辽圣宗统和二十二年（1004年）夏，萧绰和圣宗率20万大军南下攻宋，一路克捷。宋朝提出和谈要求，辽方虽“许和”，军队却还是前进，不久即深入到离宋都不远的黄河北岸澶州城下。在军情开始转向对辽不利的情况下，她又审时度势，及时重开和谈，终于与北宋签订了双方和好的条约，这就是著名的“澶渊之盟”。这样既使辽实现了对北宋攻辽的报复，又达到了以战迫和的目的。实际上这是一个使北宋付出战争赔偿（以“助军银”为名），而辽国却在政治和经济上都得到更多好处的不平等条约。这次军事行动的胜利与和约的顺利签订，充分显示了萧太后卓越的政治、军事、外交才能。此和约客观上使宋、辽间出现了百年和好的安定局面，在中华民族历史上写下了重要的一页。

辽圣宗统和二十七年（1009年），萧绰还政于圣宗，本想颐养天年，却突患重病，不久与世长辞，终年56岁。

萧绰临朝摄政27年，对辽代的有效统治达40年。经过她多年的努力，辽朝不仅扭转了穆宗时代混乱衰败的局面，逐步稳固了圣宗的统治，而且国势昌运，国力强盛。这一时期，是辽朝在它统治中原的200余年间最为鼎盛的辉煌时期,于此,萧太后功不可没。

三、汉字字典《龙龛手镜》的编写者释行均

释行均，辽代蔚州金河寺僧人，俗姓于，字广济。

《龙龛手镜》是我国辽代的一部佛教字书，对佛教在辽国的传播和普及起到很大作用，又由于它保存了大量的手写体的俗体字和异体字而引起当代文字学界、音韵学界、敦煌学界、佛学界的高度重视。《龙龛手镜》的作者就是释行均。

僧人智光在《龙龛手镜》序中称其“派演青齐,云飞燕晋,善于音韵,闲于字书。睹‘香岩’之不精,寓‘金河’而载缉,九仞功绩,五变炎凉……”这就是我们知道的释行均的基本情况。据王绵厚先生考证,“香岩”是释行均编撰《龙龛手镜》参据的佛学字书。至于释行均所寓居的“金河”，显然指其住持的地方，查阅《辽史》，应是蔚州金河寺。据《辽史》记载:辽统和十年(992年)，圣宗“幸五台山金河寺饭僧”。圣宗巡幸的五台山,就是辽国西京道境内蔚州的小五台山，而不是宋国境内的五台山。从《辽史拾遗》所记看,蔚州金河寺应建于辽统和初年。辽圣宗、兴宗、道宗三代，正是崇尚佛学的隆盛时期。除圣宗统和年间“幸五台山金河寺饭僧”外,道宗咸雍九年(1073年)七月，又“幸金河寺”。而《龙龛手镜》成书的统和十五年(997年)，正值辽圣宗巡幸小五台山金河寺的五年以后，因此可以推测释行均编撰《龙龛手镜》，可能与兴宗第一次幸游小五台山金河寺有关。

《龙龛手镜》是一部通俗的汉字字书，据智光序称“以新音偏于龙龛,犹手持于鸾镜,形容斯鉴，妍丑是分，故目之曰《龙龛手镜》。”释行均收录当时实际读音和通用字体，并广收民间通行的俗字，所以是一部有独创性的字书。在编次分部方面,释行均不囿于东汉许慎《说文解字》分部的旧例，而是依照当时的通用字体另行编次，以平、上、去、入四声分编四卷。虽体例不尽完善,但颇具有创新精神。全书列部首242个，比《说文解字》中的540部节省一半以上。此书所收字数,据沙门智光序云：“计26430余字,注163170余字，并注总有189610余字。”而据宋刻本卷四末行所刻小字不知，此书共计“26433字，注163177字”。从传世宋版可确知该书总字数为189610字，是辽宋当时收字最为宏富的佛学工具书。

《龙龛手镜》的辽代原刻本已佚失。传世最早的当属沈括《梦溪笔谈》所录的宋刻本，北宋“熙宁中，有人自虏中得之，入傅钦之家，蒲传正帅浙西，取以镂板”。宋刻本的《龙龛手镜》，因避讳宋太祖赵匡胤祖父“翼祖”赵敬的“敬”字，而改刻为《龙龛手鉴》。这部书不仅传入中原，而且早在当时已传入朝鲜半岛。这也是当时辽与王氏高丽等国文化交流的又一佐证。

四、金朝参知政事魏子平

魏子平（？—1186年），字仲均，金代弘州（今张家口阳原）人。《金史》有传。

魏子平登进士第之后，最初任五台主簿，此后历任尚书省令史、左司都事、同知中都转运使事、太府监等职。

金海陵王正隆三年（1158年），魏子平被任命为贺宋主生日副使。当时，海陵王正在谋划攻伐南宋。魏子平出使后返回，入朝觐见，海陵王问了他南宋的一些情况，并问他：“苏州和大名哪个地方好？”他回答道：“苏州地处江湖潮湿闷热之地，那里人夏天穿蕉葛做的衣服还热得受不了，哪里能够和大名比呢！”海陵王听了他的回答很不高兴。

金世宗大定元年（1161年），世宗完颜雍即位，魏子平任户部侍郎。次年（1162年），丞相仆散忠领兵伐宋，置元帅府于南京，魏子平执掌馈运有功，升任户部尚书。宋金和好，大定六年（1166年），宋孝宗生日时，魏子平被任命为金国贺宋主生日使。金世宗对他说：“本来以前没有两次出使宋国的人，因为爱卿当年供给河南军中粮草有功，特意用此来优待你。”不久，魏子平又升任参知政事。金世宗向魏子平询问政事：“古时候执行什一税而百姓富足，如今执行百一税百姓却不富足，这是为何？”魏子平回答说：“什一税取的是公田，如今没有公田而只有收私田税，这是税法不同。古时候有一易再易之田，中等田一年荒而不种，下等田二年荒而不种。如今一切田都收税，这就是百姓贫困的原因。”

金世宗诏令内任官六品以上、外任官五品以上的官员都要举荐贤能之人。有人没有举荐，魏子平就请求朝廷下令，凡是应该举荐的官员，每一任期必须举荐一人。泽州刺史刘德裕、祁州刺史斜哥、沧州同知讹里也、易州同知讹里剌、楚丘县令刘春哥等贪官因贪污受贿而获罪，金世宗打算把他们的丑行昭示朝野，丞相守道认为不能这样做。金世宗征求魏子平的意见，魏子平说道：“臣听说惩一儆百，陛下也应该这样。”金世宗非常赞成他的意见，便降诏惩治了那几个贪官污吏。

当时，南宋有人在襄阳汉江上造船来搭架浮桥，南京统军司得知这个消息后马上上奏金国朝廷。金世宗问大臣们：“你们说，宋国人这是在干什么？”魏子平说：“臣听说襄阳城内缺柴烧，搭架浮桥可能是到江北取柴。”当时河南统军派来的使差却说：“宋朝正调遣兵马，招募民工，运送粮饷，整修城池，建造战船浮桥，兵马已经移驻江北，不可不备。”后来又派人到边界上察看，才问明白建造浮桥正如魏子平所说，是为了到江北取柴所用。于是，世宗下诏：今后凡妄言边防兵事的流放二年，举报别人弄虚作假情况属实的，一律赏钱五百贯。

大定十一年（1171年），魏子平被降职为南京留守，不久又重新起用。大定十五年（1175年），被重新任命为平阳尹。大定二十六年（1186年），魏子平在家中病逝。

五、《赠燕诗》的作者田琢

田琢（？—1219年），金蔚州定安（今张家口蔚县）人，字器之。《金史》有传。

说起金代文学，人们都不忘谈到一首《赠燕诗》和与这首诗相关的一个故事，诗的作者、故事的主人就是田琢。田琢在金章宗明昌五年（1194年）中进士后，看到金朝的形势越来越危急，毅然投笔从戎。

塞外战场，野舍荒凉。一年春末，突然飞来两只燕子，在田琢的屋梁上筑巢安家，给荒漠带来几分春意，也给主人带来几分喜悦。但当地百姓从未见过来自南方的春燕，一度要捕杀它们，田琢多方保护，终于使它们免遭不幸。他像对待客人似的，殷勤地照料它们，燕子早出晚归时，他都打开门户接送。燕子似乎也心领神会，以其轻盈的舞姿和悦耳的歌声，与田琢形成一种默契。双方感情渐渐深厚起来。有一天，这两只燕子忽然飞上了田琢的座位，毫无畏惧，像是在说些什么。这时，田琢才想起来，明天就是秋社（在秋分前后），天气已经寒冷，燕子就要回南方了，现在肯定是在向我诉说离情别意。燕子有情，田琢当然不会无动于衷，遂作诗一首，赠给燕子。诗云：

几年塞外历崎危，谁谓乌衣亦此飞。

朝向芦陂知有为，暮投第舍重相依。

君怜我处频相语，我忆君时不掩扉。

明日西风悲鼓角，君应先去我何归。

前几句叙述他与燕子在塞外的这场交往及相知相依之情，结尾两句是感慨自己不如燕子，不知道何时才能回去。写好后，田琢用小字抄写在一张纸片上，然后制成一蜡丸，系在燕子的脚上。

八年后，也就是金章宗泰和四年(1204年)，田琢调任潞州（今山西长治）观察判官。一天偶然来到公廨中的含翠堂，不一会儿，飞来两只燕子，一只落在屋檐和窗户间，另一只飞上砚屏，一唱一和，叫个不停。田琢仔细一看，居然在燕子的脚上发现一个蜡丸。他断定，一定是当年在塞外相遇的那两只燕子来看望他。田琢感动不已，燕子如此重情，这么多年来，相隔那么遥远，它们还有灵性，还记得他，来看望他，怎不令他动情？为此，他特意请同年进士、画家庞铸画了幅《燕子图》，庞铸也为之感动，作过图之后，又作了首很长的《田器之燕子图》诗歌。

这件事很快传开，成为一时佳话，诗人赵秉文、杨云翼、李献能等纷纷题诗。这个故事并未就此结束，几十年后，又出了新篇。田琢的《燕子图诗》与许多其他诗歌及文献一样，在金末战火中失传，蒙古太宗十一年(1239年)七月，元好问意外地获得了此诗手稿，此时恰好遇上田琢的儿子田仲新，“燕子图诗”遂能物归原主。如此巧合，更增加了故事的传奇性，七年后，元好问题诗“休惊燕子诗留在，化鹤归来未可知”（《益都宣抚田器之燕子诗传本》）。

《赠燕诗》与相关的故事使田琢名噪一时并传至后世，他的其他事迹却渐渐被人淡忘了，其实，田琢为挽救金朝的灭亡，历尽艰辛，辗转山西、陕西、山东，为朝廷招募义勇，抵御外敌，九死一生，历任怀安令、尚书省令使、宣差兵马提控、同知忠顺军节度使事、经略山西、山东西路转运使、东路转运使、权知益都府事、行六部尚书宣差便宜招抚使等职，最后卒于任上。《金史》本传有详细的记载。只是，当时金政权大势已去，田琢的努力也只能是强弩之末了。

六、金易水公靖安民

靖安民（？—1220年）金奉圣州永兴（今张家口涿鹿县）人。

金朝南迁汴梁后，对河北、河东的防御除依靠留守官兵外，主要依靠当地土豪和招抚的农民起义军。金宣宗兴定四年（1220年），金朝一次就封山东、河北、河东等地势力较大的地方官吏、地主武装首领九人为公。九公之一便是中都西路经略使、易水公靖安民。

金宣宗贞祐初年（1213年），靖安民参加了苗道润领导的河北义军，苗道润有谋略，敢战斗，从蒙古军队手中先后夺回50多座城池，被任命为中都留守兼经略使，靖安民作为苗道润的得力帮手，也为此立下了汗马功劳，由谋克、千户、总领、万户、都统，一步步当到知德兴府事、中都路总领招抚使。兴定二年（1218年），正积极准备收复中都的苗道润遇害，靖安民接替他统领义军。次年，被任命为中都西路经略使。后又被任命为德兴府知府，代理元帅左监军，行使中都西路元帅府权力。后被封为易水公，统辖涿、易、安肃、保州，君氏川、季鹿、三保河、北江、矾山寨、青白口、朝天寨，水谷、欢谷、车安寨也归他管辖。

当时，所封九公是沧海公王福、河间公移剌众家奴、恒山公武仙、高阳公张甫、易水公靖安民、晋阳公郭文振、平阳公胡天作、上党公张开、东莒公燕宁。都划定管辖州县，使他们各保一方，安辑百姓，有战事互相应援。九公都兼宣抚使，阶银青荣禄大夫，赐号“宣力忠臣”，总帅本路兵马。公署置官吏，征敛赋税，赏罚号令可以自主决定。他们控制的地区东起山东，西至河东北路，金朝利用他们在黄河以北筑起了一道抵御蒙古的防线，史称“九公封建”。但是，这只是减轻了金朝在河北、河南的军事压力，并没能挽救金朝的灭亡。

靖安民受封后，也是雄心勃勃，想以军事上的更大功绩报效朝廷，并试图完成苗道润的未尽事业，收复中都，可是大势已去，当年十月，靖安民出兵到矾山（今涿鹿县矾山镇），很快收复了檐车寨，并扎营驻守。可是又被蒙古军队包围，守寨提控马豹等劫走靖安民的妻子和一些老弱村民出寨投降，靖安民军中也发生了骚乱，一些人劝他出降以保妻子。靖安民和经历官郝端拒不投降，被部下杀死。后，金宣宗下诏，追赠为国尽忠的靖安民为金紫光禄大夫。

七、金末文坛领袖李纯甫

李纯甫（1177年－1231年），字之纯，号屏山居士，金代弘州襄阴县（今张家口阳原县）人。

李纯甫的祖父李安之为西京（大同）进士第一名，父亲李采担任过益都（今山东济南）知府。李纯甫自幼学习词赋，诵读《左氏春秋》，后来又专攻经义学。金章宗承安二年（1197年），李纯甫中进士，任尚书右司都事。他的文章效法《庄子》、《列子》、《战国策》等。他爱谈论军事，有慨然激奋的济世心胸。金章宗南下伐宋，他两次上疏策对胜负，金章宗特别惊奇，将上疏文本送至军中，战果多如其所料。金朝宰相喜爱他的文章，举荐他到翰林院。金宣宗迁都汴京（今河南开封），他二入翰林院。当时，丞相高琪专权，李纯甫知其必然不得善终，就以母亲年龄大为由，辞官而去。不久，高琪被诛，李纯甫三入翰林院，管科举之事。金哀宗正大八年（1231年），他去世于京兆府判官任上。

李纯甫为人聪敏，少时自负其才，以为功名俯拾可取，曾作《矮柏赋》，以诸葛亮、王景略自喻。李纯甫做小官时竟几次上万言书，援引宋朝为证，情真意切。然而权贵说他迂阔，极力压制他。金泰和年间，朝廷无事，士大夫以宴饮为常。李纯甫却时常在席间叹息，有人问他忧虑什么，他说：“中原军队只以一部族来抗御强大的蒙古兵，金兵竟不知牙帐在何方，我看国人不久就要被元兵鱼肉啦！”大臣们讥讽他说：“四方承平五十多年，人无犬吠之惊，他却不痛快地享乐，竟以妖言惑众！”李纯甫见大势已去，自己的主张无人理会，便终日纵酒自放。每天与僧禅士子闲游，以文酒为事。李纯甫有酒不择贵贱，但始终不忘著书立说。他把自己的文章归为两类，凡论性理及有关佛老二家者编为“内稿”，其余文字编为“外稿”。他注释解说了《楞严经》、《金刚经》、《老子》、《庄子》，还著有《中庸集解》、《鸣道集解》。

金朝迁都汴京后，在金文学中形成了不同风格的诗歌流派。金代著名诗人赵秉文与李纯甫当时成为金代诗坛的两面旗帜。他们各有其理论主张，都有较高的创作成就，在金代诗坛上形成双峰对峙、二水分流的局面。对金朝迁都前那种浮艳尖新的诗风，他们都起到了逆挽颓流的作用。李纯甫的诗学理论强调标新立异，自成一家，《归潜志》云：“教后学为文，欲自成一家。当别转一格，勿随人脚跟。”因此，李纯甫在诗歌风格上追求奇特峻峭，造语险异，具有唐人卢仝、李贺的诗风。如他描绘的严冬雪天情景：“玉环晕月蟠长虹，飞沙卷土号阴风”（《雪后》）；鞭挞金朝官吏吃喝歪风的诗句：“枯肠痛饮如犀首，奇骨当封似虎头”（《猫饮酒》）。这些诗言意境奇异凝重，出人意料，令人惊愕，引人入胜。李纯甫的诗歌作品被编入《中州集•屏山诗集》。

李纯甫为人谦恭，礼贤下士，成为金迁都后的士大夫魁首，在他的旗帜下形成了金代诗歌的一大流派，这派代表人物有雷希颜、李经、宋九嘉、赵宜之等人。李纯甫自传《屏山居士传》中写道：“语言謇吃，而连环可解；笔札迂滞，而挽回万牛。”精辟地概述了自己一生的文学特色和成就。李纯甫逝世后，金代著名诗人元好问赋诗《李屏山挽章二首》悼念他：

世法拘人虱处裈，忽惊龙跳九天门！

牧之宏放见文笔，白也风流余酒尊。

落落久知难合在，堂堂元有不亡存。

中州豪杰今谁望？拟唤巫阳起醉魂。


谈尘风流二十年，空门名理孔门禅。

诸儒久已同坚白，博士真堪补太玄。

孙况小疵良未害，庄周阴助恐当然。

遗编自有名山在，第一诸孤莫浪传。

八、蒙古三代重臣刘敏

刘敏（1201年－1260年），字德玄，又字有功，晚号年丰老人。金元间宣德（今张家口宣化）人。《元史》有传。

刘敏生活于战乱不断的金元交替之际，12岁时随父母躲避到德兴禅房山（今涿鹿）。蒙古兵打到德兴，父母丢下刘敏慌忙逃走，于是蒙古大将就收养了他。一天，蒙古皇帝大汗成吉思汗在行营设宴款待将领，刘敏随之入帐，成吉思汗看到刘敏气质不凡，就问了他的情况，把他留在身边当宿卫，请人教他蒙古语。过了两年，刘敏就学会了各部落的语言，受到成吉思汗的赞赏，赐他名“玉出干”，让他出入禁闼，成为贴身侍卫。

成吉思汗征西辽诸国、征回回国，刘敏都随行征战。在征战过程中，成吉思汗更加欣赏刘敏的才华，蒙古太祖十八年（1223年），授予他安抚使一职，便宜行事，兼燕京路征收税课、漕运、盐场、僧道、司天等事。刘敏在任上办了许多令人称道的事情。丞相耶律楚材是契丹人，所以当时首都也有不少的契丹人，其中有些人常常半夜拿着弓箭抢掠民财，没人敢管，刘敏杀了带头的贼人，又公告于市，首都恢复了安定。同时，刘敏还非常注意汉文化的学习和传播，在燕京办学校，请中原过来的名士为师。

蒙古太宗元年（1229年），太宗窝阔台即位，刘敏负责朝廷的工程大事，改造行宫幄殿。太宗七年（1235年），又建起和林的万安宫，这些工程完成后，窝阔台特意设宴招待慰劳刘敏。太宗十三年（1241年）春天，又让他出任极为重要的管理中原事务的行尚书省长官一职，并给了他一道特别管用的诏书：“卿之所行，有司不得与闻。”不久，这道诏书就发挥了威力，和刘敏共同主持行尚书省事的牙鲁瓦赤性格暴躁，总想专权，于是他就派手下到处散布流言，刘敏拿出这道手诏给他看，牙鲁瓦赤才停止活动。窝阔台知道后马上令人调查，最后罢免牙鲁瓦赤，令刘敏独任。刘敏担任这一职务经过了定宗、宪宗时期，直到蒙古宪宗四年（1254年），才将这一职务交给长子刘世亨接替。自己则渐渐退出政治舞台，以画画为乐，刘敏善画墨竹，有《风烟夕翠图》传世。

元世祖中统元年（1260年），忽必烈继位，并准备再次伐宋，刘敏带着病坐着车来求见，忽必列说：“你有病，不召而来，想说什么？”刘敏说：“我听说天子出巡，应该跟着前去，但是中原地广民贫，劳师远伐，恐怕不是好的计策。”皇帝没有采纳他的意见，于是刘敏就退居在年丰。过了不久，忽必烈南征，路过年丰，刘敏入见，还没等刘敏说话，忽必烈就关心地说了一番话：“我太祖励精图治，亲身经历的也就剩你了。你年事已高，应该整理一下你的经验，为后世留下。”深受战乱之苦的刘敏没有阻挡住也不可能阻挡住这场新的战争。没多久，刘敏返回燕都就去世了。

九、蒙古汗国“宰相”杨惟中

杨惟中（1205－1259年），金西宁路弘州（今张家口阳原）人，字彦诚。《元史》有传。

在成吉思汉建立的蒙古汗帝国和之后的元朝，都是以中书令行使宰相职权的，这一职位一般都是由太子兼任，但是有两次例外，一次是契丹王族耶律楚材担任，一次是年近30岁的汉族青年杨惟中担任。

杨惟中的父母在女真和蒙古的战乱中遇难了,他便被后来成为元太宗的窝阔台收养,现在虽然已经无法知道杨惟中被收养后受到了怎样的教育，但是《元史》说他“知读书,有胆略”，尤其在语言方面有很高的天赋,他担任过“通事”,也就是翻译,可见他至少熟悉两国以上的语言,他20岁时就奉命出使西域30多个国家,“宣畅国威,敷布政条”,使这些国家都归顺了元朝,而且签订了有关的条约。

杨惟中出使硕果累累，深受太宗窝阔台的器重，当时就想重用他，等到蒙古太宗七年（1235年），皇太子阔出带兵伐宋的时候，就“命惟中于军前行中书省事”，使杨惟中有了大显身手的机会。他做的最重要的一件事就是揽英才，建书院。杨惟中认为：“传继道学之绪，必求人而为之，师聚书以求其学，如岳麓白鹿，建为书院，以为天下标准，使学者归往，相与讲明，庶乎其可。”于是他在枣阳、襄阳等地寻访儒、道、释、医、卜士等方面的名士，搜寻各种文化典籍尤其是伊、洛等学派的理学著作，然后都小心翼翼地送往燕京（今北京市）。次年，在燕京创办起元代第一家官办书院——太极书院，把搜寻到的典籍置于其中，请宋儒赵复、王粹等为师儒，“选俊秀之有识度者为道学生”。从此，宋朝时兴起的理学在蒙古帝国统治的北方逐渐传播开来。杨惟中还十分重视活字印刷术的推行。北宋中期，杭州人毕昇发明了活字印刷术，但是一直没有得到很好的推行。杨惟中依仗政权的力量，组织各地的能工巧匠，用活字印刷术印刷了许多书籍，燕京、平阳等地也发展成为北方的印刷业中心。杨惟中家就印过《四书》，时称杨中书版《四书》，为当时的教育和文化作出了巨大贡献。

蒙古太宗十三年（1241年），窝阔台去世，耶律楚材辞职，杨惟中继任中书令，“以一相负天下”。他继承耶律楚材的治国方略，殚精竭虑为朝廷谋划，尤其是他在整肃吏治上敢作敢为，充分显示出他的大智大勇。平阳道断事官斜彻恣意横行，不依法办事，杨惟中前去查办，立即诛之。河南道总管刘福贪婪、卑鄙、残暴，祸害百姓，杨惟中到河南，招刘福训示，刘福害怕，装病不到，杨惟中命人设大梃（一种棍棒）于座前，派人再去传唤，并让人告诉他：如不奉命，军法从事。刘福不得已，在数十人的保护下来拜见，杨惟中毫不畏惧，手拿大梃把刘福打倒在地，刘福爬起来，杨惟中再次把他打倒，几天后，刘福死去，河南大治。四川、陕西一带，军帅骄奢淫逸、劳民伤财，尤其是郭千户，杀人夫，夺其妻，民愤极大，可又长期逍遥法外，杨惟中以宣慰使的身份来到四川，将其法办。百姓拍手称快，关中立刻秩序井然。杨惟中感慨地说：“吾非好杀，国家纲纪不立，至此辈贼害良民，无所控告，虽欲不去，可乎！”

蒙古宪宗九年（1259年），忽必烈率军进军南宋，杨惟中被任命为江淮京湖南北路宣抚使，授予他很高的权力：“俾建行台，以先启行，宣布恩信，蒙古、汉军诸帅并听节制。”只可惜，出师未捷身先死，正值用人之际，年仅54岁的杨惟中不幸在蔡州军营中去世。他“相三君，历事四朝，出入柄用者30年，天下畏其勇而怀其仁”（郝经《元中书令杨惟中神道碑》）。

半年后，忽必烈在开平（元上都，今内蒙古蓝旗）继位，他没有忘记跟着他出生入死的杨惟中，追谥他为忠肃公。

十、监察御史魏初

魏初，生卒年不详，字太初，元代弘州顺圣（今张家口阳原东城）人。《元史》有传。

魏初是金末翰林修撰魏璠的从孙，魏璠曾被元世祖征聘到和林问策，向元世祖推荐名士60多人。逝世后，谥号靖肃。

魏初爱好诵读诗书，尤其擅长于朗诵《春秋》，朗诵起来激情饱满，铿锵有声。元世祖中统元年（1260年），朝廷刚刚建立中书省，就征聘他为椽史，兼执掌文书记录。不久，因祖母年迈而辞去官职，隐居乡下教授诗书。

当时，朝廷下诏，令左丞许衡、学士窦默以及京师的各位儒士各自陈述历史所记载的前代帝王的嘉言善政，挑选进宫侍读之士。主管部门举荐魏初前来应诏，元世祖敬重魏璠的声名，把他和古代忠直之臣相提并论，询问得知魏初是魏璠的后人，感叹勉励很久，于是任命魏初为国史院编修官，不久又官拜监察御史。他上任后马上上书朝廷：所谓法，乃国家管理天下的有力工具，而御史台正是维护国家法制威严的部门。如今国法还没有制定，各部门办事没有法律可依据，当务之急，朝廷应该马上组织人员参酌修订，然后颁行天下。

元世祖曾经在上都行宫宴请群臣，席间下令：如果有谁不能满饮大杯的，就把自己的帽子衣服脱了。魏初上疏说道：“臣听说君主就好像天，臣下就好像地。尊卑之礼仪，不可不严肃对待。现在朝廷内有太常，有史官，有起居注，来规范典制礼仪，记录朝廷言行；朝廷外有高丽、安南的使者入朝进贡，来观摩我中原大国的礼仪。昨天臣听说陛下赐宴给大臣时威仪不太严谨，这实在不是尊朝廷、正上下的应当之举。”条陈上奏之后，元世祖欣然采纳，并宣谕身边近臣，从此以后不要再有类似举动。

当时，襄樊地区还没有攻下来，军队招募百姓为兵，有人奏请从大兴开始招募。魏初进言说道：“京师乃天下之本基所在，关键要使它殷富昌盛。现在刚刚建国不久，怎么可以轻易骚乱扰动呢？”于是朝廷下令免除招募大兴之兵。魏初又进言道：“依据旧例，平常的参官各州刺史，刚上任三日，就要举荐一人来代替自己。况且监察风纪的官职与一般官员不一样，臣奏请从今往后，监察御史、按察司官在任一年，必须举荐一人代替自己。对所举不当之人进行惩罚，这样，不仅可以砥砺风节，也可以为国家选取优秀人才。”他举荐劝农副使刘宣代替自己，自己则出任陕西四川按察司事、陕西河东按察副使，后入朝担任治书侍御史。此后，魏初又以侍御史的身份在扬州管理御史台的事务，后被擢升为江西按察使，不久又官拜侍御史。后到建康，被任命为中丞，逝世于任上，终年61岁。

十一、亲民爱民的地方官谭澄

谭澄（1213年—1271年）,元德兴府怀来县(今张家口怀来县)人，字清彦。《元史》有传。

谭澄的父亲谭资荣曾任金朝的交城县令，归附元朝后任元帅左都监兼交城县令。谭澄从小爱好读书，精通蒙语。19岁便世袭其父亲的职位，当了交城县令。

交城与文阳两县相邻，历年以来，文谷河水流入交城，交城百姓依靠这条河的水灌溉田地。当时，文阳县武帅郭某多年截断河水浇灌个人田庄，交城农民的田园却浇不上水，不能按时耕种，百姓纷纷到县衙告状，而前任县令无力断决。谭澄到任后，找到郭帅，给其分析情理，责令其分水给下游，交城农民从而得到实惠，百姓交口称赞。当时，交城县境内的地主豪强凭借官府的威势，欺压百姓，谭澄严厉打击不法豪强地主，并依法制裁那些纵容他们的官员。谭澄通过一系列的政策措施，促进当地社会经济的发展，稳定社会治安，在百姓中树立了威望。

蒙古乃马真后称制元年（1242年），朝廷为整顿税制，下令清理户籍。交城县由于多年沉积，户籍管理相当混乱，有人把浮动户籍填入正籍，征税时逃掉，致使税收难以完成。同时，官吏放债收息，年年积累，本利高达数倍，百姓苦不堪言，官吏派人逼债，农民纷纷逃亡。谭澄亲赴京师，觐见皇帝，当面陈述实情。于是，朝廷下令：久年欠债的只准收两年利息，其余一律免去；流离农民愿回乡者，免征三年赋税。谭澄将此法令传达下去，招抚逃亡人员回乡耕地生产，几年后，交城赋税年年按时完成。

蒙古宪宗四年（1254年），忽必烈掌管天下兵权，并管理大都行政事务。谭澄去晋见忽必烈。忽必烈就把他留在王府任职。不久，又被派为怀门孟路总管，在大旱之年，他领导当地人们开凿了“唐温渠”，引沁水灌溉田地，解除了旱情。他还倡导人们在边埂种植杂粮，使土地得到有效利用。世祖至元二年（1265年），谭澄调任河南路总管。至元七年（1270年），任司农少卿，后升任京兆总管。一年后，谭澄被派往陕西四川道，任提刑按察使。当时，元军与南宋作战失利，成都守将严忠范退守到一个小城里。元世祖忽必烈派谭澄接替严忠范的职务。谭澄到任后，安葬尸体，修缮民居，救济难民，招抚逃亡人员，逐渐使民心得到安定。接着，西南民族罗罗斯部请求归附，谭澄以副都元帅、同知宣慰司事的官衔前往安抚慰问，他到了新归附地区后，宣布对各族人民一视同仁，制定了共同抵御外敌的政策。百姓见他政令统一，令出必行，都很高兴。至元八年（1271年），谭澄死于任上，时年58岁。

谭澄一生为人率直，淡泊名利，不好虚荣。曾经有人请示朝廷为他进封官爵，他听到这个消息后，亲身赶往中书省辞谢，恳切地说道：“皇上认识谭澄，何需别人推荐呢？”坚辞谢绝朝廷给他的进封。

十二、全真教掌教祁志诚

祁志诚(1219年－1293年)，字信甫，号洞明子。金元时钧州阳翟(今河南禹县)人。《元史》有传。

在赤城县金阁山下有一座闻名遐迩的道观——崇真观，它的创建者就是“元门掌教”、“存神应化洞明真人”祁志诚。

蒙古太宗五年（1233年），元兵攻进河南，14岁的祁志诚被虏，和他一起被虏的百余人都遭杀戮，只有他幸存下来，兵返到太原时，祁县姓强的一个大族把他收为养子，并让他从师就学。等到该成家的时候，祁志诚却拒不婚娶，他说：“我生逢乱世，远离亲戚，白刃之下幸存下来，形如槁木，心同死灰，已不想像常人那样生活了，我要将息情绝，入山学道。你们的抚养之恩，我有生之年定会报答。”养父看祁志诚志向已定，也就不再勉强。

当时全真教盛行，祁志诚听说宋披云正在太原西龙山传道，就赶去拜他为师，宋披云给他赐号洞明子，并向他传授全真教的教义。全真教是金代王重阳创立的道教宗派，丘处机将其发扬光大。祁志诚苦修苦学，并立志要像丘处机那样将自己的生死置之度外，到蒙古兵聚居的地方传道，感化他们放下屠刀，使更多像自己这样的无辜百姓免遭杀戮。他选择了元兵往来最频繁的赤城云州，这是元上都到大都的必经之地。也是丘处机多次到过的地方。蒙古海迷失后称制二年（1250年），祁志诚出居庸关到云州，建了一个简易的道观乐全庵住了下来，开始了他在赤城45年的修行传道历程。

祁志诚平常为人治病，没事时就游走于山水之间，并在金阁山刘家谷盖起了新的道观云溪观，道誉渐著。中统三年(1262年)，丞相安童派吏部尚书张元智带着自己的亲笔信来请祁志诚，丞相问他修身齐家治国的方略，祁志诚回答说：“身正则影正，身邪则影邪，大丈夫处其厚，不处其薄。居其实，不居其华。治大国若烹小鲜。”丞相感觉说的很好，以为处世名言。后来，安童又把祁志诚的话转述给元世祖忽必烈，忽必烈“叹异者久之”。至元七年(1270年)，祁志诚为他的师傅宋披云请谥，朝廷赠其师为“玄通弘教披云真人”，同时，朝廷赐金阁山云溪观为崇真宫。第二年，授祁志诚“诸路道教都提点”。至元九年（1272年）赐祁志诚“玄门掌教真人”，还下诏书，令地方予以保护。

祁志诚在赤城45年，含辛茹苦，至诚传教，而且也尽自己所能保护众生，救济众生，受到人们的拥戴。至元三十年(1293年)十一月，祁志诚怡然而逝，享年75岁。“远近吏民奔走会哭，从事服役者，日且千人。”祁志诚著《西云集》三卷传于世，其中有“闲把一瓢盛海月，常垂两袖舞天风”之句，足见其既为方外之人，也是饱学之士。

十三、元朝礼制的设计者赵秉温

赵秉温（1222年—1293年）,字行直，元蔚州（今张家口蔚县）人。《元史》有传。赵秉温之父赵瑨为武将出身，官至河南道提刑按察使，他十分重视孩子的教育，专门请金代进士冯巽亨教赵秉温学习，时人评价说：“当是时，世禄之家以侈靡相高，独公能敬让以礼，侃侃自持，滋久逾谨，华问弥著。”（《滋溪文集》）

也许正因为赵秉温受到了良好的教育，气质儒雅，学问深厚，还没有继位的忽必烈一见他就十分欣赏，命侍左右。而且安排他拜于书无所不读、于学无所不通、忽必烈的重要幕僚刘秉忠为师。忽必烈征大理、云南,伐宋，赵秉温也都随行。忽必烈称帝后，更委他以重任，令他和一个参知政事共同负责管理右三部，即兵、刑、工部事，这相当于让他掌握了副宰相的权力。

世祖中统三年（1262年），忽必烈建造两都：上都和大都。命刘秉忠和赵秉温共同负责地点的选择、城市和宫殿的规划设计。最后的图纸是赵秉温绘制的。元大都（今北京故城）的修建，建立了中国封建社会后期都城的规范。它三重城垣、前朝后市、左祖右社，有九经九纬的街道和标准的纵街横巷制的街网布局，在中国都城发展史上占有重要地位。大都在规划中还注意促进商业的发展，并有发达的给排水系统和完善的军事防御、对内监督设施。在当时是世界上有名的大都市。其中凝聚了刘秉忠、赵秉温师生俩的智慧。

至元五年（1268年），两都建成。元世祖定都大都，赵秉温又投入到朝廷礼制的建设中，当时公卿都是有军功之臣，不讲究礼节，四方来朝贡的也各行其礼，所以礼制十分混乱。赵秉温奉命制定朝仪，他采用古代的礼制，又参考了金代的做法，并结合蒙古族的特点，制定了一套符合实际的朝仪。此举得到元世祖的赞赏，他下诏成立侍仪司，拜赵秉温为中顺大夫、礼部侍郎，专管侍仪事。至元八年（1271年），元世祖生日时，开始实行这套朝议，以后元旦受朝贺、冬至进历日、册立皇后、皇太子、建国号、上徽号、宣大诏令、诸国来朝，都是延续着赵秉温制定的朝议。至元二十八年（1291年），赵秉温把这套礼仪写成《国朝集礼》一书，呈送给元世祖。至元三十年（1293年），赵秉温去世后，他的儿子承袭了他的事业，担任了侍议引进使。

赵秉温官至昭文馆大学士、中奉大夫。仁宗皇庆元年（1312年），追赠他为金紫光禄大夫、大司徒、定国公，谥号文昭。

十四、英勇善战的元朝将领石高山

石高山（1227年－1303年），蒙古族，元代德兴府（今张家口涿鹿县）人。《元史》有传。

石高山的父亲忽鲁虎，以侍卫军的身份追随元太祖成吉思汗平定中原，后元太宗窝阔台赐封他东昌、广平40余户，于是全家迁居到广平（今河北永年县）的洺水一带。

元世祖中统三年（1262年），石高山在平章塔察儿的引荐下入朝觐见元世祖忽必烈，石高山上奏到：“昔日太祖皇帝所招集的按察儿、孛罗、窟里台、孛罗海拔都、阔阔不花五部探马赤军，在金朝灭亡之后散居到各牧地，很多人编入了民籍。现在国家还没有统一，应该加以招集充军，以备随时派用。”忽必烈非常高兴，说道：“听卿一席话，使我如梦初醒，茅塞顿开啊！”随即命令石高山与诸路军队将领一起共同招集。收编整顿工作完成后，朝廷又命石高山佩银符前去统领。

中统四年（1263年），石高山被授任管军总管，镇守息州。他军令严肃，敌寇不敢前来侵扰，任职四年间，边境安定，朝廷赐金符予以嘉奖。至元八年（1271年），石高山追随元世祖忽必烈取光州，克枣阳，进攻襄樊，皆有军功。至元十年（1273年），他随从阿术攻取淮上地区。次年，追随忽必烈下江南，以军功升任显武将军。至元十二年（1275年）冬天，丞相伯颜命令石高山率领所属部队进攻宁国，他下令禁止虏掠百姓。大军兵临城下，对城中官兵晓以利害，宁国守军大开城门迎降。部队所过，秋毫无犯。朝廷又命令他率兵赶到焦山，结果与宋将孙虎臣、张世杰转战数百里，杀获宋军很多人，以军功被赏赐金虎符，被进封为信武将军，镇守高邮。

宋平、伯颜等人班师回朝，忽必烈问道：“听说有个身材瘦小而英勇善战的将领，朕忘了他的名字。”伯颜回奏说那位将领叫石高山，忽必烈连连称赞他的军功。随后，忽必烈召见了石高山，让他自己选择一个大郡来养老，而他所率部队让其子统领。石高山辞谢道：“老臣筋力还算强壮，还能为国驱驰，那里敢现在就考虑自己的养老问题啊。”元世祖听从了他的意见，命他领兵北征，军队驻屯在亦脱山。至元十六年（1279年），朝廷任命石高山会同忽都鲁一起统领三卫军戍守和林。他命令军士在当地屯田来保证军队粮饷，一年到头日用所需不缺。乃颜叛乱，石高山督战有功，被赏赐三珠虎符，担任蒙古侍卫亲军都指挥使，守卫东宫。

元成宗见石高山年老，十分怜惜，就让他的儿子阔阔不花接替他的职务，并赐钞300锭。大德七年（1303年），石高山在家中去世，终年76岁。

十五、元代书法家鲜于枢

鲜于枢（1246年－1302年），字伯机，号困学山民，寄直老人。祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封）。《新元史》有传。

据《鲜于府君墓志铭》记载，鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义，不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后，携家南逃，走到居庸关被“盗”所杀，祖母带全家到处奔波，金哀宗天兴元年（1232年），又北上定居范阳（今河北涿州）。鲜于枢的父亲从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及扬州、杭州之间。鲜于枢少年时不断随父迁居。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气，身材魁梧，胡须浓重，朋友们称其为“髯公”。同时期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气，每酒酣骜放，吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗，尤旷达可喜；遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性格，一开始就导致他与周围环境及上层当权者的种种冲突。元世祖至元二年（1265年）以后，鲜于枢先后辗转于汴梁、扬州、杭州、金华等地，担任一些中下级官职，很不顺利。常与上司争是非于公庭之间，一语不合，则拂袖而去，为百姓爱戴，称“我鲜于公”。曾三次去官或遭贬。37岁后定居杭州，于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年（1302年）被授予太常寺典簿，未及到任，逝于钱塘，年仅57岁。

由于一生官位都不高，常赋闲家中，鲜于枢得以充分发挥自己的艺术才能，他除具书法专长外，更是一位文学家，写下了许多诗词。他还能作曲，弹得一手好琴，而且精通文物鉴定。正因为有广泛的艺术修养，且将之融合到书法中，鲜于枢方成为书法大家。

鲜于枢早岁学书法，未能如古人，偶于野外看见二人挽车泥淖中，顿有所悟。他写字时多用中锋回腕，笔墨淋淳酣畅，气势雄伟跌宕，酒酣作字奇态横生。他的功力很扎实，悬腕作字，笔力遒健。同时代的袁褒说：“困学老人善回腕，故其书圆劲，或者议其多用唐法，然与伯机相识凡十五，六年间，见其书日异，胜人间俗书也。”(《书林藻鉴》)书法家陈绎也曾说：“今代惟鲜于郎中善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：胆！胆！胆！”鲜于枢与赵孟頫齐名，同被誉为元代书坛“巨擘”，并称“二妙”、“二杰”。赵孟頫对鲜于枢的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”虽为谦辞，却也从一个侧面反映了鲜于枢的书法成就。

传世的鲜于枢墨迹有40多件，分楷书、行书、草书三大类，艺术成就以草书为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解卷》、《论草书帖》等。

十六、少数民族剧作家李直夫

李直夫，女真族，元德兴府（今张家口涿鹿）人。

元代戏剧是中国戏剧史上第一个黄金时代，也是中国文化史上的一大奇观，在名家如林的元代杂剧家中，有一位少数民族剧作家格外引人注目，他就是《便宜行事虎头牌》的作者李直夫。

现存元人记述元杂剧历史的最重要的文献资料——《录鬼簿》中李直夫的小传载：“李直夫，德兴人，女直，即蒲查李五。”女直就是女真族，蒲查是李直夫在女真族的姓氏。《录鬼簿》记载了李直夫所作的11部杂剧，即《劝丈夫》、《伯道弃子》、《怕媳妇》、《占断风月》、《郑庄公》、《水淹蓝桥》、《虎头牌》、《坏尽风光》、《错立身》、《念奴娇乐》、《夕阳楼》。明人著的《太和正音谱》还记有一部《火烧袄庙》。至于李直夫的生卒年月、生平事迹，便如同关汉卿等许多元代剧作家一样，就一概没有记载了。而在这12部剧目中，也仅存一部《虎头牌》。但是就是这一部戏，奠定了李直夫在戏剧史上的地位，凡是谈元杂剧的，无不提到李直夫，无不提到《虎头牌》。

《虎头牌》杂剧同其他元杂剧一样，也是四折一楔子，写金国金牌上千户山寿马自幼父母双亡，由叔父银住马抚育成人，后镇守边塞，屡建军功，被升任兵马大元帅，掌虎符金牌，即“虎头牌”，有便宜行事、先斩后奏大权。他的叔父银住马镇守夹山口，违反军令，贪酒误事，中秋节丢失了夹山口。山寿马拒绝婶娘、妻子和部属的求情，依法判处叔父斩刑。后来得知，银住马失地后曾率军追赶，夺回被掠去的人口马匹，才将功折罪，改判杖刑。第二天，他又同妻子牵羊担酒去给叔父“暖痛”。作品歌颂了山寿马公私分明、执法严明的优良品德，也真实地表现了他责打叔父时痛苦而复杂的心理：“打的来一棍子，一刀锥，一下起，一层皮。他去那血泊里难禁忍，则着俺交椅上怎坐实！”

这是一部女真族作家描写女真族生活的优秀剧作，具有浓厚的民族色彩，它不仅记述了一些女真族生活的风俗习惯，还采用了不少源自女真族音乐的曲牌，使该剧形成了独特的风格。同时，这部剧因为记述了女真族的生活情景，也受到历史学家的重视，研究金史的学者认为“从中看到了金代后期女真社会的一种世象”。

十七、创建暖泉书院的元工部尚书王敏

王敏，元蔚州灵仙（今张家口蔚县）人，字善甫。

在蔚县暖泉镇，迄今还保存着一所完整的古代书院，据记载，书院的创办人、建造者是元代工部尚书王敏。

我们今天能找到的王敏资料已经很少，只知道他历任西台御使、甄用监丞、上都留守司同知、宣德府尹，后来在元顺帝至正年间（1341年－1368年），升为工部尚书。民间则传说王敏入仕前是一个心灵手巧的木匠，在建筑实践中练就了一身过硬本领，一次，在修缮宫殿时，他在脚手架上行走如飞，被皇上发现，下来后，一询问，王敏不仅把建筑上的事说得头头是道，而且还很有文化水平，于是龙颜大悦，不讲究陈规的元朝皇帝，立即封王敏为官。虽为传说，却也接近史实，元顺帝妥懽贴睦尔，也就是元朝末代皇帝，人称鲁班天子，有很高的工艺水平，整天呆在后花园，埋头于设计，他设计的龙舟，龙头、龙尾、龙眼和龙爪会在划动中舞动，宛如真龙戏水。设计的宫漏（报时器）“精巧绝出，人谓前代所鲜有”。这样一位堪称高级工程师的皇帝是很可能破格任用一个建筑师的。

无论是从史实还是传说，都可知王敏是勤敏好学之人，他在家乡修建书院，足见他对教育的重视，而且，这座书院恰恰建在一口奔涌不息的暖泉边，又可见王尚书的独具匠心。

“其水澄清如鉴，三冬不冻，故云暖泉”。泉水的发源处有一石池，池的东西两角各砌一个石洞，当地人称为“龙口”。泉水经东西“龙口”相向而出，环镇缓流，可浣纱，可灌田，最后注入壶流河。池内锦麟游泳，雏鸭浮沉，堡外绿柳披拂，稻麻飘香。暖泉书院的妙处就在于把书院与泉水有机结合,体现出“为有源头活水来”的深刻寓意。书院内还建有凉亭，下砌八角井，井内泉水流淌，不断向亭内散发着清爽之气，凉亭上嵌一副对联：“五六月中无暑气，二三更里有书声。”惟妙惟肖地写出了凉亭之凉与书声之朗。书院东北角建有魁星楼，楼为三层砖木结构，拾级而上，极目远望，但见南山一带，岚翠欲滴，云霞变换，此情此景更使书院学子增添刻苦学习、发誓夺魁的雄心壮志。

尽管作为工部尚书的王敏有何事迹，我们已知之甚少，但是他创建的暖泉书院却开京西书院之先河，也对蔚县后世人才辈出产生了很大影响。

十八、可与西门豹相媲美的知府杨赟

杨赟，生卒年不详，元代蔚州（今张家口蔚县）人。

杨赟出身贫苦，12岁就在驿站喂牲口。到16岁时，祖母去代替他喂牲口，他就回家耕地。后来，元世祖忽必烈修建大都城，调人到蔚县南山采木头，杨赟应召进了山。因为他办事很认真，受到忽必烈的召见，然后被任为采木提举,领3000人采木做大都城门。此后，又历任泰安州莱芜铁冶提举、岚州知州、平定州知州、宣德（即宣化）府知府、晋宁路治中等职。

杨赟每到一处任职，总是尽力为当地老百姓办实事，他“卖历本，均课程，收皮草，兴碾硙，省民钱五万余缗”，注意减轻人们的负担，促进当地经济发展。他带领当地百姓大力兴修水利，“引龙池以给安平，沟郗湫以通乱柳，导盘缠河以灌斐村”，总是亲自带头干。凡是有利于国计民生的事情，他无不热心地去办理，因此，深受当地百姓欢迎。

元仁宗皇庆元年（1312年），大书法家赵孟頫到了宣德府（今宣化），在那里听到了蔚州父老们对杨赟的许多赞扬，于是对杨赟产生了极大的兴趣。他了解了杨赟的为人处事以及品德政绩等方面的情况，认为这位出身贫苦的小官一心为民，兴修水利，完全可以和古代历史上的西门豹相媲美。因此，赵孟頫不仅答应给他祖先写碑文，而且连碑文上的文章也由他亲自起草，这就是书法珍品《蔚州杨氏先茔碑铭》。在这篇碑铭中，赵孟頫感叹道：如果杨赟能够身居高位的话，他为老百姓办的好事就会更多了！

《蔚州杨氏先茔碑铭》至今还矗立在蔚县南杨庄乡麦子疃村，高五尺六寸，宽三尺二寸，端庄秀丽的行书吸引着一代又一代的书法爱好者，杨赟之名之事也因此碑而传之千古。

十九、宋辽金三史总裁官、诗人王沂

王沂，字思鲁，元代弘州（今张家口阳原）人。

魏文帝曹丕说，文章乃“不朽之盛事”，确实如此。王沂的生卒年月已不可考，生平事迹传下来的也不多，但是人们在读《宋史》、《辽史》、《金史》的时候,都会看到他的名字，王沂是这三部史书的总裁官，而且，他还留下了一些词作，有《伊宾集》传世。

王沂的祖上出过不少的名人，王元节，金代名士，长于诗作。王元节的孙子，也就是王沂的曾祖父，业儒术，尤长吏事，深受金宣宗的赏识，官至监察御史。王沂的父亲王元甫也是一位诗人，官至承事郎兼黄池税务。

王沂自幼受到良好的教育，元仁宗延祐二年（1315年）中进士，被任命为临淮令、同知嵩州。后又先后任国史院编修官、国子学博士、翰林待制、待诏宣文阁，做起了为朝廷写材料的事，《四库全书提要》说他“在职文字者几二十年，庙堂著作，多出其手”。只是这些写作这事是不署名的，我们从元代的文章中已分辨不出哪些出自王沂之手。

到了元顺帝至正三年（1343年），朝廷开始编撰《宋史》、《金史》和《辽史》，“有古学，精见识”的王沂成为总裁官之一，而且还是《辽史》的四个执笔人之一，这时王沂已经位至列卿，任中大夫、礼部尚书。《辽史》和《金史》都用了不到一年的时间就编成了，二十五史中篇幅最庞大的《宋史》也只用了两年半的时间。成书如此仓促，所以后人对这三部史书评价不一，但是，史学界对《辽史》的创新，还是肯定的。《辽史》的特点是列表较多，共有八表，仅次于《史记》和《汉书》。表多就减少了立传之繁，省却了许多篇幅，弥补了纪、志、传记载的不足。其中的游幸、部族、属国三表，是《辽史》的创新。通过列表，使读者对各部族、各属国的情况，以及与辽朝中央的关系，都一目了然，减省了不少笔墨。也弥补了《辽史》过于简略的缺点，从而使“一代之事迹亦略备”。这里面就应该有王沂的功劳。

编撰完三史，王沂的去向就找不到记载了，有史家猜测他辞官而去，但也没有准确的证据，只知道，顺帝至正二十二年（1362年），“中原盗起”，年过70的王沂又回到老家，侨居在山阴、应川间，后来，在这里也待不下去了，他又携家南度，不知所终。

王沂工诗词，与当时的名诗人傅若金、周伯琦、许有壬、陈旅等多有唱和，《四库全书提要》评价他的诗“春容和雅，有先正规度”。王沂的词写的也很好，这首《御街行》可略见一斑：

君行广武山前路。是阮籍、回车处。问他儒子竟何成，落日大河东注。无人说与，遥岑远目，也会修眉妩。

离宫别馆空禾黍。啸木魅啼苍鼠。悠悠往事不经心，只有闲云来去。停云得句，归云洞府，领取渊明趣。

这么多啊！！！！