张家口境内的3000座明清古戏楼（图）2011-11-24 16:15:46
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◎陈希英 戏楼,又叫戏台，是供演戏使用的建筑。形态各异的戏楼构成了中国各色传统戏曲的演出空间，形成了中国人特有的戏楼戏剧观演场所。
明清时期张家口地域内诸多城镇乡村中，有村必有庙，有庙必有台(戏台、戏楼)是不争的事实。如蔚县一向有“八百村堡，八百戏楼”之说，确有戏楼约750余座；赤城县原有戏楼400余座；涿鹿县在光绪三年(1877年)时即建有庙台326座，仅涿鹿县城内就有22座；宣化县、怀来县原各有戏楼300座左右，宣化城内清末民初时寺庙戏楼达40余座；阳原县、万全县原各有戏楼均在200座以上等等。据此推测，明清时期张家口古戏楼保有量处于高峰时，总数约为3000座，时至本世纪初，张家口境内的明清时期的古戏楼仍有500多座，主要分布在蔚县、宣化县、涿鹿县、赤城县、怀来县、阳原县等地。
与今日丰富的文化生活不可同日而语的是，昔日一座戏楼带给人们的欢乐和喜悦往往是难以言表甚或弥久不衰的，也是今人难以理喻体会的。不久前笔者到万全县旧羊屯村查看戏楼时，几位上年纪的老人对早年村里唱大戏的情况仍记忆犹新，随口说出了一段顺口溜：“大二蔓菁洒金红，狮子黑打宫门(二进宫)。”狮子黑，即风靡张家口的著名山西梆子花脸泰斗张玉玺。洒金红，名须生，曾住过狮子黑组建的“吉庆园”戏班。青衣大蔓菁和刀马旦二蔓菁都住过黄德胜戏班，大蔓菁的拿手好戏有《断桥》、《二堂舍子》，二蔓菁的拿手好戏有《双锁山》、《阴魂阵》。老人们兴致勃勃，脸上泛出温润的红光，淌在夕阳里。恐怕连“狮子黑”等人也始料未及，多少年过去了，他们的风采依然如此鲜活地留在人们的记忆里。
一座座戏楼如同一座座博物馆，记录着中国戏曲数百年来的兴衰沉浮，是往日辉煌演剧活动的凝固华章，是当年风光占尽的场上人生的无言诉说，当然也是古代能工巧匠尽展聪明才智的精湛建构。笔者有幸与古戏楼近距离接触，体味了这些精美奇巧的建筑物所彰显的设计理念、构建技艺，感受到这些历经沧桑的建筑物所蕴籍的历史信息、文化内涵，常常使人生发出许多感触：这些古戏楼即或功能相同，规模布局也不尽一致；即或形制相似，营建技艺自各有千秋。古戏楼的建筑形制虽然可以大体归结为十几种类型，但每一座戏楼的规模布局风格各异，绝少雷同，越是细微之处，越见营建者的匠心独具；越是变通之举，越见营建者的智慧聪明。 这些古戏楼就基本功用来讲，以寺庙戏楼为多，如蔚县通过普查查实的189座古戏楼中，寺庙戏楼即达162座，其它有城堡戏楼、宅院戏楼、灯影戏楼等。从其建筑形制方面划分，单体歇山顶式、穿心台基式、卷棚顶前檐两侧出翼角式等不一而足。
应该说洋洋大观的古戏楼，从一个特殊的角度展示了张家口一方地域的人文形态和人文环境，体现了张家口民众的文化价值取向和艺术欣赏心态。其形成的原委，至少有两大因素： 首先，作为农耕文明与游牧文明的结合部、交融点，作为多民族经济文化交流往来的枢纽重地，张家口这一地域历来就表现了更为明显的开放性和更为宽松的包容性。千古文明开涿鹿，铁马金戈唱大风，历史文化的积淀必然彰显于艺术。尤其是明清时期，商贸的活跃和经济的发展，为人们精神生活的艺术追求和社会文化价值取向的多样化，提供了坚实基础。张家口的戏剧表演艺术形式既有外来的，如陕西梆子、蒲州梆子、直隶梆子、山西北路梆子和中路梆子；也有土生土长的，如蔚县秧歌、万全秧歌。诸多表演艺术门类在这里登台亮相，尽显风采，际会交融，相得益彰。当年，人们说起山西梆子演员，有这样一句妇孺皆知的话，“要想西口(泛指山西、内蒙古)出名，先在东口(张家口)唱红”，道出了当时张家口地域文化的特有魅力。
其次，明清时期张家口戏剧演出活动的普遍繁荣，戏曲艺术班社的迅速发展，促使官府衙门、名门望族、商贾富豪以及村民百姓等各个层面的社会群体，都很看重演出场所的建造。从张家口古戏楼的题壁以及庙宇的碑碣记载中，就能够领略到这一点。如蔚县单堠村关帝庙有一通乾隆二十五年重修正殿禅房及创建戏楼碑记，说“乾隆五年间创建戏楼台座，以为祈福献戏之备，故合村共助其役”。蔚县的崔家寨关帝庙戏楼建于清嘉庆年间，关帝庙正殿坎墙上镶嵌的石碑记载了戏楼的建造事宜，凝重地说明“我堡建此一台，各捐资财，劳心劳力，诚非易也”。所以说，是戏剧演出的频繁性，促进了戏楼建筑的普遍性，而戏楼建筑的普遍性，恰恰又促进了戏剧演出的繁荣。 张家口的古戏楼，是一项庞大而辉煌的文化建设工程，是一种壮观而独特的社会文化现象，蕴藉着极为丰厚的文化内涵。既是古代民间建筑营造艺术的精品，也是砖石木雕艺术、彩绘艺术、楹联题壁文学创作和书法绘画艺术的综合载体。这份丰厚而凝重的文化遗产，在今天愈加值得我们重视与保护。
编辑：刘巍
来源：张家口晚报
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