中华民族为什么尊黄帝为“祖”? 涿鹿论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

曲辰

张家口硕士

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2010-03-19

— 本帖被永清从家在涿鹿移动到本区(2010-04-22) —

中华民族为什么尊黄帝为“祖”? c*!xdK

——评“三祖文化”的荒谬提法

曲辰

    一年一度的清明节公祭轩辕黄帝之期又到，中国人应当了解一点为什么尊黄帝为“祖”的问题，以便分清尊黄帝为“祖”与乱喊“三祖”恶搞历史之间的重要区别。

    中华民族为什么尊黄帝为祖？这个“祖”的含义是什么？依何而定？是一祖还是有多祖？这些本是常识性的东西，但是有些人则对此就是搞不清楚，因而乱提文化口号，错了也不让别人说，所谓“三祖文化”口号的提出与长期宣传，就是如此。因而，我们还得说一说历史常识：


一、“祖”的具体含义 c*!xdK

什么叫做“祖”？《尔雅·释诂第一》曰：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆，始也。”《说文》言：“祖，始庙也”。所以，祖的含义，就是最初、肇始之义，并非指血缘关系上的祖孙之“祖”义。《说文》之言“始庙也”就有了后世因祭始祖而有的解释，已与《尔雅》古义有所区别。在祭祖问题上，家庭、家族与国家祭祖是根本不同的：家庭、家族祭祖，有的有家庙，多数人没有。但国家祭祖，自古以来，就没有过无庙而祭的，而且举行祭礼的地点有多种：明堂、近祖之庙、近祖陵寝之庙、远祖陵地之庙。家庭、家族祭祖，是按血缘关系，而国家祭祖则是按对国家的功勋。所以，国家祭祖就有一个以近祖配远祖的礼制。这就是历史上各个朝代以自己这一朝代的开国之祖、宗，陪肇造中国始有国家之制黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。对此，该祭谁，不祭谁，并不按血缘关系，而是按对国家贡献的大小，标准就是：“夫圣王之制礼祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。”^{① c*!xdK}


    正因为如此，夏后氏记尧、舜依法处死治水无功而遗祸的禹父鲧之私仇，在国家祭祖大典之中，不祭唐尧、虞舜，反而编造鲧化黄熊，从羽渊赴穷山，求告于黄帝在天之灵，又南行至灵山，被灵山十巫以药将其救活，然后北行至穷山以北的诸沃之野，教民播小红黍，织蒲编，立了功，符合了“以死勤事”的条件，在国家祭祖大典最低的一级中，进行了郊祀。这种假公济私、违背祖制的行为，不仅在当时遭到人们的强烈反对，直到战国时期，屈原还在提出质问：“徂穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营，何由并投，而鲧疾修盈？”^②因为，就连炎帝，历史上的功劳比治水无功反造灾害的鲧不知强了多少倍，但因其在有熊国末期发动了争权的阪泉之战，其后黄帝肇造了大一统的国家之制，仍使其主政于南方，然则事实上业已降为臣属，不在君位，在历朝历代凡五年一“禘”、三年一“袷”、一年一祭的祭祖大典中，都没有他，而只在一年四季按天神、人鬼、二十八宿星神一揽子的郊祀之中，才有炎帝。


    现在，人们一般都说黄帝是中华民族始祖，是由其战蚩尤平息叛乱，战炎帝制止分裂，并由此而接受教训，“以战去战”^③，一统中华，播道于天下为己任，以道设教，以道制礼，以道立法，^④开创了“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是谓大同”的社会制度。^⑤所以，我们中国历来尊历史上的轩辕黄帝为“祖”，这个“祖”的确切含义就是“人文初祖”、“人文始祖”，现在多作“文明始祖”，其义是文化的，而不是依血缘关系。设例而言，中华民族以历史文化、文明发展进程而言一祖，则五十多个民族是兄弟关系，如果依族属、论血缘，提出各有其“始祖”，则五十多个民族之间就不是兄弟关系了，唯其如此，国家祭祖是绝对排斥以血缘关系论的。


    五帝时期，是执政治国者以“天下为公”，以黎民百姓为治国者之根本的科学民主制度，故，黄立明堂之议，尧立诽谤木于通衢大道，舜置敢谏鼓于各级衙署门前，鼓励黎民百姓向执政者提意见。自夏禹颠覆了五帝时期的民主制度，建立了父传帝位于其子的“家天下”君主独裁政治制度之后，实行的就是剥削、压迫、愚弄人民的“君本位”、“官本位”思想与政治了。孔子对此评论为“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓‘小康’。”^⑥为什么？政治制度不同。而不同的政治制度，是在不同的哲学理论指导下建立的。也就是说，将夏代以来的任何君王尊之为“文明始祖”都是不够格的！由此而言，将大一统国家制度产生之前的有熊国叛乱之臣蚩尤也列为中华民族的文明始祖，实在是一个天大的笑话！


二、中华民族的文明始祖只有一位 c*!xdK

     从历史、唯物、辨证、求实的任何角度讲，中华民族的文明始祖只有一位，而不是两位、三位、多位！中国的古典哲学是太极一元论，而非两元论，或者多元论。这个理论认为，任何事物之中只有一个太极，而非多个太极，若一个事物中出现两个以上的“中心”，就要乱套，就会发生分裂。所以，自古以来，言及不同的始祖，都是一位，中国的文明始祖是轩辕黄帝一人，木匠始祖是鲁班一人，养蚕纺织始祖是嫘祖一人……1985年，由于“炎黄子孙”一词在宣传上的不断出现，“浙江省一位老干部给中央书记处写信表示了异议，全国政协在一项提案中也提出了意见，据国家民委反映，一些少数民族同志也是有意见的。”^⑦对此，中央分别征询了中国社会科学院、北京大学、中央民族学院等单位，最后决定：“在党和国家机关的文件以及领导人的正式讲话中，还是用‘中华民族’更好一些。鉴于‘炎黄子孙’一词，今天在港台同胞和海外侨胞中有积极作用，今后这个方面的个人署名文章、一般性谈话或讲话以及对台宣传中，仍可沿用。”^⑧


    为什么对于宣传中仅四个字组成的一个词，就会引起普遍的社会反响呢？中共中央对此就要分别征询学术研究机关与中国高等院校？原因，就是这涉及到了如何认识和解释国家历史、民族历史的大问题，它涉及到了民族历史形成的问题，它又直接影响到现实的民族团结问题。因为，历史上有“黄帝子孙”的提法，而绝无“炎黄子孙”的提法，严格地说，炎帝不是中华民族的文明始祖。那么，一个县级领导人，个人心血来潮，将蚩尤列入中华民族的文明始祖，就可以到处印于文件、刊登于报纸、杂志，进行既不符合历史、又引起争议而影响民族团结的宣传吗？谁赋予你这么大的权力呢？


    我们之所以要指出“三祖文化”这个宣传口号荒谬，一是不合哲理，二是没有历史依据，三是对民族团结有害。中国自古以来就尊黄帝为文明始祖，是由国家礼制固定下来的，不是想改就改，想怎么解释就怎么解释的。现在，我们的提法是中华民族的文明始祖，为什么这样提？因为提中国的文明始祖，就会将世界上的很多华人排除在外，这样就不科学、不唯物，不符合历史事实，提中华民族的文明始祖，就不仅包括了现代的五十六个兄弟民族，而且包括了全世界的华人、华裔！然而，这并不意味着每一个兄弟民族都要找出一位始祖来，那样，不仅做不到，而且不科学，不合理，不是历史唯物主义者的科学态度，而且十分有害。因为由此会造成不必要的民族感情负面作用！


    就涿鹿而言，你现在提黄帝、炎帝、蚩尤三祖，须知古潘县、古历山，是尧之都，舜之乡，只是现在未作宣传，日后提到宣传日程上，你再改称“五祖文化”么？你不改，又将唐尧、虞舜的历史地位置于何处？难道连发动叛乱的蚩尤都不如么？但你再改称“五祖文化”亦还是笑话！为什么？唐尧、虞舜功劳再大，他也都不是中华文明国家之制的开创者，不是“文明始祖”，而是“文明始祖”的子孙！中国历来是文明古国，礼义之邦，能有祖孙不分、祖孙比肩而坐的事情发生么？


三、对待黄帝史事遗址要有一个正确的态度 c*!xdK

    黄帝战蚩尤、战炎帝的历史址在涿鹿，是涿鹿人民之福，涿鹿可以很好地保护、利用、开发旅游经济，为进行爱国教育、历史教育、文明和谐教育做贡献。但是，所有文化遗址却不是涿鹿一县的私有财产，想怎么解释就怎么解释，想怎么打扮就怎么打扮！举例而言，伏牺时代、神农时期、黄帝以来，都是崇拜龙，正因为如此，我们中华民族才自称龙的传人，龙的子孙。而涿鹿则印出画册言黄帝图腾为龟，在黄帝城塑的黄帝像，也让其双手捧个王八，中国不是日本，你不顾历史事实这样搞，不是自辱先祖并自辱我民族么？对此，专家、学者都无数次地提出过意见，但涿主管此项工作的官员，不但不听、不改、而且还要反驳，因此就到处宣传对黄帝史事、遗址解释上的拢断权，这次旅游局局长大人又重提“拢断”。请问是谁授予你对中华民族文明历史的随意解释“拢断”权了？你“拢断”得了么？

    这话说回来，我们也并不要求任何政府官员都懂历史，不要求官员每发言必需正确，因为那样就是苛刻之求。但是，希望事涉国家、民族利益之事，我们的政治领导人不要自己出风头，装行家，胡乱提口号进行宣传，因为这是国家、民族的根本利益要求你这么做的！


    涿鹿县的原县委副书记自作主张，提出“三祖文化”口号，提关于黄帝遗址解释涿鹿县“要拢断”，不过是站在涿鹿县地方利益的角度，想以黄帝、炎帝、蚩尤都在涿鹿活动过，有遗迹，就提一个“三祖文化”的口号，以与陕西、河南等地相争，但客观上这就闹出了恶搞中华民族历史、危害民族利益，煽起民族悲情，严重影响民族团结的恶果；对涿鹿的宣传，造成了人们的不相信感，因为事物往往是“假做真时真亦假”！在全国，涿鹿县在中华民族文明历史上举足轻重的文化遗址实在是太多了！多得研究都研究不完，因为这些都有历史遗址、遗迹、文物、历史记载所证，我们为什么不说真话反而编谎说假话呢？像现在这样，硬要将唐尧、虞舜的历史文化遗址与黄帝文化遗址合并，谁要是讲真话就对谁进行责骂，并且扣上一顶“与涿鹿人民为敌”的大帽子，这也太可怕了吧？文化大革命都结束这么多年了？还搞这一套，能说明什么呢？


注   释：

① 《国语·鲁语上》。

② 《楚辞·天问第三》。

③ 《商君书·画策》。

④       见《黄帝经》及《新书》援引。

⑤ ⑥ 《礼记·礼运》引孔子语。

⑦ ⑧ 1985年第6期《宣传信息》。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

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五一天下

荣誉会员

只看该作者沙发发表于: 2010-03-19

河南新郑市的黄帝炎帝一说与涿鹿黄帝炎帝什么区别？

欢迎五湖四海的朋友们通过蔚县8大峪——来蔚县800庄堡——赏蔚州8景——逛蔚县8大集镇——吃蔚县8大碗！

曲辰

张家口硕士

只看该作者板凳发表于: 2010-03-19

河南新郑的“黄帝故里”说，是晋代一个叫皇甫谧的人在《帝王世纪》中的附会而有，实乃无根之说。

黄帝的出生地是“青丘”，黄帝之后，称“轩辕之丘”，亦就是现在的涿鹿县矾山镇“黄帝城”遗址。——所以，涿鹿才是黄帝的出生地，真正的黄帝故里。正因为如此，河南省社科院考古学家马世之先生多次以优厚条件邀请我参加新郑的学术会议，我都一一拒绝。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

文木武子

张家口初一

只看该作者地板发表于: 2010-03-19

举例而言，伏牺时代、神农时期、黄帝以来，都是崇拜龙？
一般都说是伏羲吧？虽然有的说法说伏羲又称伏牺，不解

为什么不参加啊！参加了可以反驳他们一下啊学术交流么！

文木武子

张家口初一

只看该作者 4楼发表于: 2010-03-19

现在的百度百科是这样写的

黄帝诞辰：
　　黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生黄帝”的说法。
　　诞生：西元前27世纪，河南新郑
　　驾崩：西元前26世纪
　　即位：西元前2698年即位。
　　葬地：陕西省延安府黄陵县桥山
看来咱们的编辑过来

望宇重楼

监督

只看该作者 5楼发表于: 2010-03-19

我对我们的历史了解的太少了，有空一定要多学习了。

曾经欲望重楼

曲辰

张家口硕士

只看该作者 6楼发表于: 2010-03-19

引用第4楼文木武子于2010-03-19 22:09发表的 : c*!xdK
现在的百度百科是这样写的
黄帝诞辰： c*!xdK
　　黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生黄帝”的说法。 c*!xdK
　　诞生：西元前27世纪，河南新郑 c*!xdK
....... c*!xdK

我在巩义国际学术研讨会上反驳过河南学者、山西大学杨国勇教授等附会阪泉在巩义的说法，闹得会场气氛很紧张，因此，中华炎黄研究会的领导们就戏称我是“战斗派”，我不喜欢这种看法！

我岁数大了，上网发帖就已很困难，对百度辞条编辑搞不来。——现在，各地为了利用祖先搞旅游，发展经济，到处都在胡编历史。

胡编历史，是没有遗址，没有历史记载的地方为经济利益，不得已而搞；我们张家口的涿鹿有历史记载，有遗址，我们凭实说话才有力量，才在历史的长河中站得住脚。而说谎，则一虚百不信，对我们极为不利。有道是假做真时真亦假。

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

曲辰

张家口硕士

只看该作者 7楼发表于: 2010-03-19

引用第5楼望宇重楼于2010-03-19 22:50发表的 : c*!xdK
我对我们的历史了解的太少了，有空一定要多学习了。 c*!xdK

先生不必这样说，我们互相学习，取长补短，交流思想。假如，涿鹿，或者张家口，能培养、造就几十人认真按史实说话的人，能在网上发帖子宣传，那将是另一番天地！而不是像现在这样，违背历史，毫无根据地瞎编，恶搞历史。须知，这将在很长一段历史上，对我们是自我伤害！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

望宇重楼

监督

只看该作者 8楼发表于: 2010-03-19

回 7楼(曲辰) 的帖子

因为我书读的少又不了解历史，所以不敢妄加评论，免得成了历史的罪人。

曾经欲望重楼

曲辰

张家口硕士

只看该作者 9楼发表于: 2010-03-20

Re:回 7楼(曲辰) 的帖子

引用第8楼望宇重楼于2010-03-19 23:18发表的回 7楼(曲辰) 的帖子 : c*!xdK
因为我书读的少又不了解历史，所以不敢妄加评论，免得成了历史的罪人。 c*!xdK

听先生话的弦外之音，由于对我不了解，或许对我批判“三祖文化”口号有不同看法。

其实，我也是在背了多年黑锅之后，经过再三思考，狠下一条心，不得已而为之。原因，就在于怕成了历史的罪人——假如，我没有研究历史，假如我虽研究了，没有发表学术论文，没有出版学术专著，任昌华提“三祖文化”、“六祖文化”都与我无关，我何必要冒有些涿鹿人的不理解，一些官员的不理解，乃至有人对我恨得咬牙切齿而批“三祖文化”口号呢？问题就在于：我不光是涿鹿人，而且在全国，真正出版研究黄帝史事著作的人，只有我一个。当然，河南还有个“敢同史记叫板的专家”，他是官员，又是为河南新郑旅游肇事，就是另外一码事了。

如此，我不表明自己的观点，就已经不是“是不是历史罪人”的问题了，而是就是的问题！——这在不久之前，就已经是这样：我多次参加市委宣传部接待中央电视台记者，以及宣传张家口的相关会议。宣传部向外边来宾一介绍我，就说：“这位是我市专门研究‘三祖文化’的学者”，我听了脸红得无处钻，一再解释：“我不是研究三祖文化的”。。。。可是，人家都不依：“哎呀，你要不是研究‘三祖文化’的，谁还够格？”——这就使我坐立不安。别人恶搞历史，我不能当陪罪羊！我必须与搞“三祖”的人划清界限，而且必须载于文字，见著后世，就是不当历史罪人！坚决不当。

同时，这样做，对涿鹿有利。涿鹿人理解不理解是另外一回事，不能要求任何一位涿鹿人都变成史学家，理解我的无奈，这是不可能的。我不能因为涿鹿人不理解我，我就屈从于恶搞历史的人们！你说是不是呢？

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”

曲辰

张家口硕士

只看该作者 10楼发表于: 2010-12-14

引用第5楼望宇重楼于2010-03-19 22:50发表的 : c*!xdK
我对我们的历史了解的太少了，有空一定要多学习了。 c*!xdK

谢谢先生！

轩辕黄帝说：“播之于天下而不忘者，其惟道矣！”


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