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而已，而已

张家口初二

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-10-13

— 本帖被终点设置为精华(2011-10-14) —

    赐儿山位于张家口西麓，山高800余米。没有奇峻的山峰，没有深遽的沟壑，也没有潺潺流动的小溪，亦没有奇松怪石。它凭什么吸引人们的眼球呢？是灵气——灵秀之气。“山不在高有仙则灵”，这话或许就是赐儿山的最好的注脚。
        N年以前就听说赐儿山有三个神奇的洞，一个是水洞，一个是风洞，一个是冰洞。去这三个神奇的洞探险，是我少年时代梦寐以求的愿望之一。但是由于某种原因一直没有成行，今年十月的一个假日里终于了了这个愿。那是一个天高云淡的日子，一早我来到了赐儿山脚下，顺着左边的一条上山小路拾级而上，或许是假日的缘故吧，山间游人往来，纷错如织。漫山的树木映入眼帘，在朝阳下鳞次栉比，层林尽染，枝叶经微风一吹发出“刷刷”阵响。转眼之间来到了山半，对面坡上的庙宇已遥遥相望，殿宇错落有致地坐落在飞厳如削的峭壁上，灰色的、红色的山墙，绿色的、红色的屋顶交相呼应。
    山路经人工修整，因而使爬山并不显得费力，转瞬间就攀到了山顶。从矗霄亭鸟瞰，张家口市区一览无余尽收眼底。市区群山环抱，清水河由北向南顺势而下，两岸楼宇林立节比如鳞；放眼向西却是绵延逶迤的丘陵，峦壑竞秀林深叶茂。寂静的丘陵、喧嚣的闹市如此泾渭分明。顺山脊小路顺阶而下来到了一个铸有“云泉禅寺”香炉前，香炉后面供奉着左手捧玉净瓶、右手持杨柳枝的遍身金灿灿的观音菩萨。看着慈眉善目菩萨忽然想到，为什么不把菩萨供到庙堂之上而在敞露于野？难道要菩萨年年月月日日时时受到雨雪侵袭、风霜磨练不成？不知道菩萨的塑建者是出于何想，或许是想将此作为赐儿山的标志?谁知如此却巧成拙弄成了一个世俗文化，不能不说这是景区的一个败笔。
    离开金光四射的菩萨转过弯路便到了古老的云泉古寺，寺院依山而建，古朴浑厚，两株相依相偎的古柳甚是夺目。神奇的冰洞、风洞、水洞，坐落在寺的西山崖下方，三洞之间相互仅一墙之隔，但洞里乾坤却大相径庭。据说无论是滴水成冰的冬日还是烈日炎炎的夏日，冰洞里如同一口冰窖，冰面照人；风洞则像一个引风机，将外面的空气源源不断的吸入洞内呼呼作响；水洞则与冰洞相反，洞内一年四季泉水叮咚，即使是寒冬腊月也不结冰，泉水甘甜沁人肺腑。水洞上方还刻有“碧玉”两个大字，字体敦厚古朴苍劲有力。可惜现今这三个洞口各有一铁将军把门，使“游人不得入内”，阻止了我曾要奇洞探险的脚步。三个洞口各书一副对联，分别为“灵液供丹灶，清心照玉壶”，“傍山冬日液，侧水夏天凝”，“劈开双玉峡，云山一碧泉”。风洞两边的对联，乍一看实难琢磨，“冬日液”“ 夏天凝”与“风”何干？简直是“风马牛不相及”嘛，可当你回过神来细细品味之后，不得不佩服当年的撰写者的奇思妙想而拍案叫绝。漫步寺院，寺内的神殿诸神和其他庙宇无太大的差别，在此略过不提。
    游云泉寺还有一处不得不看不得不提的奇处，那就是崖刻。山崖上镌刻着清代光绪年间诸多古人题诗、题词。有一些诗（词）反映出诗人的忧愁哀怨愤世嫉俗。其中以廖伦明、文卜年、安维峻为甚。现摘录如下：溶溶古洞盎云泉，梵宇环山断复连，灵液难淘身世感，风吹愁绪度遥天。（廖伦明）半生遗恨在平泉，始信人间祸福连，欲扫胸中无限感，共君一醉白云天。（文卜年）为揽云泉胜，山中我亦峨。石湫传怪久，洞佛赐儿多。老树森荫壑，屏峰东大河。得间三载戍，长剑倚天磨。（安维峻）作者在诗里无不表达了当年的愤青诗人忧国忧民之情。
    读着古人的诗刻，回味百年来历史变迁的画卷，不仅感叹：“山川兴废，信有时哉”！