据涿鹿县志载，早在唐朝这里便有三户回回先民定居，历经元明清代有了较大的发展，至今回民人口已达2000余人。其中人口最多的是闪姓，相传为元代开国名臣咸阳王赛典赤·瞻思丁的后裔。县城东关有一条古朴的小街，叫清真寺街，由明皇宪宗亲敕，始建于明成化年间（1465年—1487年)，占地1000多平方米的清真古寺，便坐落在这里。
踏入清真寺街，首先映入眼帘的是寺门对面的那座高墙照壁。在这座高大的青砖影壁的正中，有一幅硕大的圆形经文砖雕，其中的经文为：“印乃漫拉乎一俩混挖嘿顿”，意为“惟有安拉是独一的主”。在伊斯兰教建筑当中，题写、雕刻阿拉伯语的经文、警句，成为一种独特的书法艺术。在经文砖雕的两侧，各配一个汉文巨笔砖雕“福”字。汉、阿两种文字雕饰，以其雄浑的笔法、美妙的造型，突出墙面，体现了伊斯兰教信仰的真谛和中华民族多福多寿的祈愿，形成了中外合璧、形文相合的独特风格。人未进寺门，便可从那浓厚的民族人文气息中，得到美好的艺术享受。
照壁对面，坐西朝东、古色古香的门楼默然肃立。门楼青砖素瓦，寺门一正二侧，中高侧低。虽在20世纪中被毁，后于近期重建，但因为尽量采用原样的砖、瓦、木、石，仍沿袭旧制，所以一睹门楼，就感到不失古风，仍见昔日恢弘。寺门正门额悬大匾，上书“清真寺”三个镏金大字，笔力刚劲，书法浑厚，文下有篆书“臣王春杭印”朱红方印，文上有“勿烦堂闲章”。目前虽尚未查找到额匾题写的确切年代，但其年代久远无疑，堪为寺门一彩。
步入寺门，长方形院落幽静朴素。院中巍然、葱郁的两株百年古松，更使寺院倍加深沉、古雅。正面是大殿，南北两侧各建有讲堂三间，配房一间，再加上北侧三间水房，南侧三间库房，形成我国传统的四合院落。有人说，如果站在附近的屋脊上鸟瞰寺容，就像一朵绽开的鲜花。在院中四周环顾，的确苍松覆顶如伞，殿堂高低错落，脊峰飞檐起伏，回廊形似游龙，精巧中不失壮观。
真正的“花”，是在四面的墙上。寺门上的砖雕、木雕十分引人注目，进到院内，便落入了四壁砖雕的包围之中。在一般中式清真寺里见几件砖雕并不为奇，而涿鹿清真寺的砖雕却与他寺大不相同。在这里无论是门户窗沿、内墙外壁，还是山花、瓦当，都有一幅幅砖雕相配，而且件件精雕细琢，幅幅惟妙惟肖。不管是浮雕、透雕，还是雕花、雕云，无不巧夺天工，尽展艺魂。
在对雕饰的欣赏赞美中，步向礼拜大殿。大殿作为全寺的主体，在朗朗诵经声中，伴随着历史的脚步，已经走过了约600个春秋。最令人欣慰和振奋的是，它在世代穆斯林的珍爱呵护下，尽管历经无数风风雨雨，却奇迹般完好无损地保持着原形原容、原汁原味。更难能可贵的是，那一片片滴水、瓦当，上面都烧制着经文“哎乐买思直读，百吞拉习”，意为“清真寺是真主的房子”。这在其他清真寺中是极其罕见的。
拾级殿前丹墀，便是古栅罩下的礼拜大殿花棂彩门。大殿面阔三间，门楣匾额制于清嘉庆己巳岁（1809年）次，上书“万象正宗”。墙体不加抹灰装饰，磨砖对缝。从侧面远眺，大殿连续三重硬山屋顶，后部一个卷棚式屋顶，前部抱厦，绵延起伏。依循穆斯林习惯脱掉鞋子，跨入殿堂。整个殿堂内部，毗连四进梁架，进深很大。屋架“彻上露明”，全木无钉，楔衔隼接，雕梁画栋。殿内三进三角形叠梁屋架侧面的山墙顶部，保存有明代珍贵彩绘壁画18幅，梅兰竹菊、山水风景、器皿图案，无不工精艺妙，栩栩如生。可以说是处处透古意，满室文墨香。这在清真寺中也十分罕见。 祭坛祠庙是在远古人类祭祀活动和神话传说中形成的。祭祀与各种宗教崇拜同源于先民的原始宗教意识；“是人们通过一定的祭祀物品和仪式，在一定场合向一定对象表达某种感情和愿望的行为”。祠庙比宗教寺庙历史悠久得多。据人类学者研究认为，人类的祭祀活动，在旧石器时代已经开始。一旦祭祀活动有了固定场所，原初的“祠庙”就诞生了。如涿鹿县的古合符坛遗址，其东西南北四个正方位有镇石，上有丹墀地，据考证被认为是黄帝时代祭天的祭坛。随着人类社会的发展，宗教与祭祀渐行渐远。
大殿承袭中式古寺庙建筑结构上的营造习惯，但又有自身特点。大殿分三进，采用减柱加梁做法，加大可利用空间。大梁顺直粗硕，用材极为讲究。大殿仅前殿即为三节，节节都悬挂珍贵的古匾，这也是极为少见的。一进匾上刻“天庥渥荷”为民国八年（1919年）当地名士闪象辰所题，意为真主的福禄、恩惠浩大无际，厚重无量；二进匾上刻“真实无妄”为清同治九年（1870年）佚名墨宝，意为真主实有，无处不在，道义无假，句句意深；三进匾上刻有“道统天人”，意为伊斯兰教是天道和人道的统一，是天上和人间共同的信仰。
越过三进前殿，便是后窑殿。后窑楣头悬一硬笔书法“台斯米”经匾，意为一切善功都以普慈特慈的真主之名义开始。后窑正壁刻有一方经文砖雕壁匾，不仅与寺外影壁上经文砖雕文字内容完全一样，而且与所有匾额及寺门、殿门同在一条中轴线上。通过殿门、寺门“瞻前顾后”，一对方、圆经文砖雕遥为呼应，相映成趣，使得整个建筑群既显得统一谐和，又富于变化，剔透明亮。后窑殿顶突兀拔起，是一座八角楼阁，这就是该寺最高的建筑——望月楼。此楼高达11米，全木结构。举头仰望，状若深井倒悬，顶部下悬置一垂花柱。从外部观赏，望月楼八角攒顶，外设柱廊，大飞檐，只是在攒尖顶收煞处托起一圆球，而未见一般清真寺高耸建筑物上的那轮弯月。
涿鹿清真寺不仅在固定的建筑物中凝聚着外美和内秀，而且有着丰富的历史文化底蕴。记录着它在张家口清真寺建筑、穆斯林发祥中的先驱地位和鲜为人知的生动故事。据传说，清顺治帝放弃皇位，入寺静修，首先选中的就是这座涿鹿清真寺，后来因为伊斯兰教信众每日“五时乃玛子”的礼拜活动，使得这位逊位的皇帝颇感繁缛，才离开清真寺，转投了佛门。清真寺作为周围穆斯林宗教活动之所、日常生活之处和传教育人之地，为经济社会的发展，一方地区的安定，发挥过重要作用。1949年前涿鹿回民小学就设在这座寺里，历代当地回族入仕者，皆从这里启蒙走出。另外，经过20世纪六七十年代的十年浩劫，这里仍然保存了许多在其他地方早被当做“四旧”毁掉的东西——明清和民国时期的器具，如紫铜汤瓶、黄铜吊罐、西洋座钟、大殿瓷顶、瓷盘瓷碟等，琳琅满目，美不胜收。不难想象，涿鹿穆斯林民众是冒着多大的风险，顶着怎样的压力才将这些东西保存下来的，使得有幸一睹的人们不得不由衷的默语：“涿鹿朵斯提，谢谢你们!”
涿鹿清真寺凭其建筑年代的久远，建筑艺术的精湛，文化品位的高雅，堪称一座文化古寺、一座文明古寺，近些年越来越受到当地政府和外地伊斯兰教组织、各地穆斯林的关注。县政府及有关部门多次拨款进行修缮，并确定为县级文物保护单位。
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