按语：众所周知，黄帝的一生最辉煌的业绩是在涿鹿实现的；中华民族的千秋伟业是黄帝在涿鹿开创的。作为三祖圣地的中华儿女，十分珍惜和珍爱这份伟大的民族文化遗产。在中国先秦史学会的大力支持和帮助下，早在80年代末就开始整合、保护、弘扬三祖文化资源，最终确定并提出了以团结和谐为中心的中华合符文化，合符文化是涿鹿的、更是中国的、同时也是世界人民的最宝贵文化遗产。作为中华儿女，我们都有义务和责任使之传承下去并发扬光大。涿鹿弘扬合符文化20年，凝聚了各级领导和专家的心血，也凝聚了涿鹿县历届县委政府和人民的辛勤汗水...... J cR|{9ghT 作为一名普通的中华儿女，我参与并见证了这20年合符文化的弘扬史。这些先秦史专家真实的言论，我将会陆续在此展现出来，希望与更多的先秦史研究者一起探讨、与所有的中华儿女共享。 J cR|{9ghT
J cR|{9ghT J cR|{9ghT 弘扬黄帝合符文化二十年回顾之五 J cR|{9ghT
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孟世凯畅言感慨前辈重托 J cR|{9ghT 弘 扬 三祖文化义不容辞 J cR|{9ghT
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2003年11月28日，在北京举行的“奥运圣火与中华合符文化高层论坛”上，中国社会科学院考古研究所研究员、中国先秦史学会常务副会长孟世凯先生畅言感慨前辈重托，弘扬三祖文化义不容辞，现将根据录音整理的全文刊发如下： J cR|{9ghT
尊敬的各位领导、各位来宾： J cR|{9ghT
我今天发言的题目是圣火当取自炎黄蚩三祖交汇之地。 J cR|{9ghT
圣火当取自炎黄蚩三祖交汇之地。根据古文献记载，我国有文字可考的历史已经有五千年，当然从考古学上证明超过了五千年，中华民族源远流长自古就是由众多氏族部落经过争斗融合发展而形成，这远古的人和事都是靠口耳相授代代流传，到能有文字记录的时期就连续不断的注入史册，这在世界文明史中仅成一国。古文献中明确的记载中华民族人文始祖是炎黄、黄帝、蚩尤，但是，在历史进程中，由于胜者王、败者寇思想的影响，将蚩尤排斥于始祖之外。1995年9月25日至28日在河北省张家口市涿鹿县召开了第一次全国首届涿鹿黄帝、炎帝、蚩尤三祖文化学术研讨会，此会的起因是由涿鹿县委原副书记任昌华同志提议，他是根据《史记·五帝本记》所载黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿阪泉两次战争，尤其是这三祖中的蚩尤应该给予重新认识。在涿鹿县内有一些传说，故事中涉及三祖的就有黄帝城、阪泉、桥山、合符釜山、蚩尤寨、蚩尤城、蚩尤泉、温泉行宫等许许多多，该倡议得到中华炎黄文化研究会和省市的支持，1994年10月25日他到中国社会科学院民族研究所向所长李学勤和中国先秦史学会常务副会长兼秘书长孟世凯介绍了涿鹿有关情形，拟邀请中国先秦史学会参与组织学术研讨会。10月30日李学勤和我到涿鹿县考察了残留的遗迹，还见到了一些挖掘出土或采集到的文物，如黄帝城出土的仰韶文化的彩陶、龙山文化的暗纹灰陶、石铖等礼器，而且此地还有不少先秦时期其它时代的遗存遗物，说明此地自远古至战国时期都是历史人物活动的区域，于是李所长决定由中国先秦史学会协助涿鹿县人民政府开好这次三祖文化学术研讨会。参加会议研讨的有先秦、先秦史、考古、历史及文化史等方面专家学者。我认为这次会最大的收获是重新确认了蚩尤也是中华始祖之一，确认了我国正史二十四史中中司马迁的《史记》开篇《五帝本记》中记述的炎帝、黄帝阪泉之战和涿鹿之战，经过学者的认证，经过路线是三祖交汇之地区，确认了文献中黄帝活动的踪迹，冀州指的就是现在的涿鹿地区一带，现在涿鹿是近代行政区划的一个要领，古代的范围可能要比现在大的多。《史记·五帝本记》所说的“黄帝北逐荤鬻合符釜山而邑于涿鹿之阿”当是信史。黄帝制定的文化礼乐和各种制度，许多不少是后世史家附会的，但说明黄帝在北方各氏族部落的心目中已是一个统一天下的国君。这次研讨会得到了先秦史、民族史、社会文化史学界大多数学者的认同，尤其是南方苗族、彝族等等。去年我在桂林参加一个现代的礼学会，因为这些年我在全国各地参加会议说实话比较多，我当时发言的一个题目第一项是涿鹿县三祖文化，会后广西壮族自治区原广播电视厅副厅长“说我们壮族也是蚩尤之后，如果你不信的话我带你去西山区，是我们壮族人。现在家里都供着大牛头”。这样我就又多了一个壮族也是蚩尤之后，去年在浙江龙游县开文化学术研讨会，当我在会上讲了涿鹿三祖文化时候，会下有好多地区学者就说我们山里也是这样，你要不信，你去看看，还供着蚩尤像，由于时间关系，例子很多我就不一一列举了，当然在历史上《五帝本记》有两次战争，地方不同也有不同的解释，有的认为不是在涿鹿县而是在陕西、延庆等地，实话实说在这次研讨会召开之前我的把握也不是很大，原因就是历史上有不同的解释，我除了查史料之外，还向两位当时80多岁的先秦史专家杨向奎和北京师范大学赵光贤老先生请教，杨老是古代历史的元老之一，赵老是著名的先秦史专家，二老都肯定在涿鹿召开三祖文化学术研讨会很有意义，两战地望在涿鹿地区无大问题。因此我心中比较踏实了，二老还分别介绍近代研究的情况，杨老还说蚩尤的平反早在二三十年代就有学者提出过，因当时环境条件限制，不能去召开全国性的学术会议去论证，我本想请杨老、赵老参加会，但因当时去涿鹿的路很不好走，我们先秦史秘书处的同志们担心80多岁的老人受不了，所以没有邀二老参加，会后二老从先秦史学会的内刊《先秦史研究动态》，1996年第一期上看到研讨会的情况和资料，一直盼望会议内容的出版，但是到他们2000年3月和2003年8月都先后去世，都没有见到。1999年秋历史研究所邀杨先奎老先生出一本庆祝杨先奎先生教研生涯论文集，我原拟写一篇论文，杨老把我叫到他家去说你不必写什么论文了，就写记涿鹿三祖祠，当时我早告诉他就是三祖堂，这个题目是他给我出的，他给我改成一个三祖祠，老先生这么定了我也不好跟他争了。杨老说你把涿鹿的三祖原原本本的写出来就是一篇好文章，我就按他的意愿写，足以说明老一代的先秦史专家对涿鹿县三祖是三位始祖交汇地区的认同和关心，他们生前很想到涿鹿三祖堂去参观，因许多关系我始终未和涿鹿联系，这个本来给杨向奎先生纪念的论文集有110多万字，全部是学术论文，结果我这篇文章在里边，因为是记这个会议过程和三祖堂怎么建立的过程。 J cR|{9ghT
中国先秦史学会近十多年来致力于历史文化研究，先后有一些市县开发利用当地历史文化资源，增加当地在发展旅游业中的人文内涵，也促进了先秦历史文化的深入研究，但在涿鹿对炎帝、黄帝、蚩尤三位中华人文始祖的研究，并取得了历史学家大多数人的认同，还是独此一家，因此，我认为全世界都关注的奥运圣火如果能在三祖交汇之地采取，将是具有深远的历史意义和现实意义。 J cR|{9ghT
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编后感：当我把孟世凯先生的这篇发言整理出来后心情久久不能平静，文中提到为考察涿鹿，孟先生当时向“。。。。。两位当时80多岁的先秦史专家杨向奎和北京师范大学赵光贤老先生请教，杨老是古代历史的元老之一，赵老是著名的先秦史专家。。。。”二老曾经想亲身到司马迁所记涿鹿去看看，并且还主张建“三祖祠”，后因身体不便，不能成行，不久辞世，留下千古遗憾。但是给我们留下了他们作为一个高层研究者对黄帝时期研究的观点和看法。也就是：他们承认涿鹿的历史，也承认三祖以及三祖文化。孟世凯先生记下他们的这些言论观点，留存于世，对于当前对于三祖的提法以及三祖文化的争论起到重要的引导作用。涿鹿弘扬三祖文化，是在对整个中华民族无私地做贡献，可以这样说，如果追求眼前的经济效益没有人搞三祖文化。弘扬三祖文化就是使这个民族文化资源不能在我们这一代手中消失，是对构建和谐社会的重大贡献，上对得起前辈，后对得起子孙。现在前辈们已经入土为安，但对先秦史尤其是对黄帝时期的研究还是沸沸扬扬，争论不断，我们如果以一种大度的胸怀、严肃的精神对先秦史不断地研究下去，将前无愧于古人，后对得起来者。。。。。。把中华三祖圣地建设好也是对所有弘扬中华文化的前辈们的一种安慰。。。。。。 J cR|{9ghT
J cR|{9ghT [ 此帖被三祖使者在2009-11-22 17:17重新编辑 ]
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