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五一天下

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2009-10-16

蔚县秧歌:断层30年后的再传承

随着大型蔚县秧歌《剪纸谣》的彩排演出，传承发展蔚县秧歌这朵艺术奇葩的氛围日渐浓烈，而叫响这一文化遗存是一项系统工程，在文化多元化的今天，蔚县秧歌要“突出重围”，争得一席之地，还有一段很长的路要走。

首演

“大南山上瞭哥哥，泪蛋蛋飞进壶流河……”9月18日，新编蔚县秧歌民间故事剧《剪纸谣》在该县萝川剧场对外彩排演出了第二场，在两个小时的演出中，上千观众被剧中凄美的故事、丰富的唱腔所深深吸引。

司珍，蔚县秧歌艺术团（蔚县晋剧团）的团长，当演员一一谢幕，坐在台下的他心情颇为复杂。这是四十多年来该县排演的首台大型蔚县秧歌剧，无论是文化艺术界、还是广大观众都暌违已久。

1989年，县艺术团创作了五场上古晋剧《天女与战神》，1998年又创作了历史故事剧《代国情》。蔚县十年排演一台大戏，又一个十年轮回后，他寻思着再创作一台戏，而这次要专门为蔚县秧歌而“歌”。

蔚县秧歌被誉为“中国北方戏曲的活化石”，有一种说法，它与晋剧、河北梆子、河南梆子等是源与流的关系。它起源于明末清初，以其完整的戏剧板腔和丰富的“训调”曲目，形成了独特的艺术风格。解放后，被最早录入中国地方戏曲剧种列。1958年8月1日，原中国文联郭沫若、叶浅予等领导在大众影剧院观看了蔚县秧歌演出后，曾给与“百花丛中一点红”的高度评价。

蔚县秧歌地域性很强，有着广泛的群众基础，在蔚县人们赶着牛车，也要哼唱几句蔚县秧歌。

1958年，蔚县蔚剧团成立，蔚县秧歌红极一时，各村子里都有班社，剧团逐村去演。1978年，蔚县秧歌艺术团解散，取而代之的是蔚县晋剧团，演员下乡只唱晋剧，蔚县秧歌只是绿叶一样的陪衬。随着时间的推移，流传了300多年的蔚县秧歌像秋草一样衰落，几乎濒临绝灭，其间尽管有老虎头煤矿组织起业余秧歌团，但也没红火了多久。

蔚县秧歌是独一无二的文化遗存，呼吁拯救蔚县秧歌的声音一直就没断过，直到最近几年，蔚县秧歌终于被重新拾起，尤其在2008年蔚县秧歌被列为国家级非物质文化遗产名录后，传承发展蔚县秧歌的氛围日渐浓烈。

大旗

2007年6月，蔚县晋剧团的大门口又挂起一块“蔚县秧歌艺术团”的牌子，一个艺术表演团体身肩两个剧种，演员既唱晋剧，又唱蔚县秧歌。在蔚县秧歌的自救与传承中，专业团体所肩负责任更加重大。

“竖起蔚县秧歌的牌子我高兴，可也不想轻易撤掉晋剧团的牌子，毕竟是几代晋剧演员用心血打造的，当地晋剧观众也不少，尽管我们的晋剧拼不过山西。而经历了三十多年的断层，蔚县秧歌弱不禁风，让其强壮起来难度不小。”司珍说。

他清楚地意识到，蔚县秧歌首先要自救，蔚县秧歌剧团成立后，没有一个成功的剧目，很难将蔚县秧歌这面大旗立起来。司珍邀请来国家一级编剧杜忠，国家一级导演张秀元等出谋划策，为蔚县秧歌量身定做了《剪纸谣》，剧中将蔚县剪纸和秧歌两个非物质文化遗产一并推出，展现蔚县文化的丰厚底蕴，为了吸引观众，又对蔚县秧歌的音乐和道白进行改动，增强了流行元素。

一演员因贪玩影响了嗓音，司珍狠狠地训了他一顿。“这批年轻演员都是2003年招进团里来的，都没经历过《天女与战神》、《代国情》的演出，剧团十年才排演一台大戏，又有国家一级导演、编剧亲临指导，演员一生能经历几个这样的大戏，不懂珍惜这难得的机会。” 司珍心里有些急。

国家一级编剧杜忠担任《剪纸谣》的编剧，国家一级导演张秀元担任导演，去年6月开始《剪纸谣》的剧本策划与创作，15个月来，杜忠已五易其稿，在两个多月的排练中，张秀元在蔚县一住就是60余天。

《剪纸谣》中28岁的男主演任占全说：“平时下乡演蔚县秧歌都是自由发挥，参演大型秧歌演出还是头一遭。22岁的女主演刘晓花说：“过去仅是一些模仿，都是表面化的东西，著名编导手把手教，我才学会在剧中塑造人物、刻画形象。”

《天女与战神》在第二届省戏剧节、第二届中国戏剧节、全国地方戏曲观摩演出等活动中赢取了多个奖项；《代国情》也获得河北省第五届戏剧节演出一等奖、省“五个一工程奖”及文化部颁发的“文华新剧目奖“等荣誉。《剪纸谣》也是奔着“洪胜杯”第八届河北省戏剧节演出去的，10月11日，《剪纸谣》就要在萝川影剧院接受专家组的评判。

剧场的演出设施还是相对简陋，在演员情绪十分激动时，灯光效果却跟不上。司珍有些遗憾。由于观众多，《剪纸谣》在演出不得不请来武警“帮忙”。演出结束后，一些观看演出的老领导对司珍说：“你为蔚县秧歌做了一件好事。”

叫响

司珍喜欢饮酒，可是每次都喝不多，几杯酒下肚，他的话也深情起来：“先出戏，打造出精品，将蔚县秧歌立起来，有了剧目品牌才能叫响蔚县秧歌，不管怎么说，将《剪纸谣》弄起来还是对的。”

叫响蔚县秧歌是一项系统工程。在艺术多元化的今天，蔚县秧歌要“突出重围”，争得一席之地，并非易事，蔚县秧歌最终还得与市场接轨。司珍深知这一点。

今年春晚，赵本山演了小品《不差钱》，司珍在排这部《剪纸谣》时却是“真差钱”。整个剧目排演下来需四五十万元，司珍伸出两根食指，交叉在一起，做了一个手势。他说：“县里扶持了10万元，才启动了《剪纸谣》的编排，缺口资金都要由剧团来筹措。”

艺术团是差额事业单位，一年的费用在180多万元，财政负担60%，40%靠团里来挣，剧团一年40个台口350多场戏，演出节目有歌舞、秧歌、晋剧、威风锣鼓等，除本县外，还在赤城、涿鹿、涞源等地演出。

《剪纸谣》演职人员共70余人，排练过程中，剧团每月下乡走上两个台口，挣够演员的工资，然后再回到剧团接着排戏，最后两个月，演员才一股劲地安心排戏。

自从排演《剪纸谣》后，司珍出门夹上一个黑提包，像云游僧人一样四处化缘，各单位的日子也不好过，可一听说要编排蔚县秧歌，县移动公司老总当下就从口袋里掏出1000元。司珍很欣慰，不管走到哪里，都有人在支持蔚县秧歌。

县领导在观看了《剪纸谣》对外彩排演出后，当即答应若《剪纸谣》能获奖，县里还要支持。司珍听了，既高兴又压力不小。

传承

《剪纸谣》在萝川剧场对外彩排演出时，观众席中几乎全是中老年人。让年轻人来看时，他们不屑一顾地说：“都啥年代了，还看那东西？”《剪纸谣》演员的平均年龄为23岁，司珍之所以如此安排，为了让年轻演员更好地继承蔚县秧歌，同时打造舞台青春气息，吸引更多年轻观众。

蔚县秧歌的传承与发展还有一段很长的路要走。排演之余，大家说的最多的还是蔚县秧歌的传承。张秀元认为，蔚县秧歌没有理论的指引不行，目前蔚县只有二三个人在收集整理蔚县秧歌的文化遗存，缺乏理论研究队伍，要有文艺理论家、戏剧专家对蔚县秧歌的音乐与道白进行深入研究，在理论烛光的照耀下更好的传承。

蔚县秧歌的传承，要有老艺人来“传”；要有年轻人来“承”，最重要的是培养年轻人才，《剪纸谣》的戏出来后，秧歌人才也就培养出来了，若再搞上几个剧目，蔚县秧歌演员的技艺就会逐渐成熟，今后剧团要加强秧歌演员的培训，培养领军人物。

杜忠认为，国内许多小剧种都自生自灭了，发展才是最好的传承。蔚县秧歌体系非常完整，地域性也很强，蔚县韵白听不懂就走不远，原汁原味的蔚县秧歌，因老乡老调又吸引不了年轻人。蔚县秧歌一听音乐，二听道白，《剪纸谣》以蔚县秧歌的唱腔为基础，不失本地特色，同时又吸收了晋剧、越剧、河北梆子等戏曲元素，适应更多观众的口味。

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记者魏民通讯员沈建民

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五一天下

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只看该作者沙发发表于: 2009-10-16

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五一天下

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只看该作者板凳发表于: 2009-10-16

24岁的刘晓华和29岁的任占全是《剪纸谣》的两位主演，在剧中分别扮演蔚萝与张山。他俩是蔚县秧歌艺术团的台柱子，他们的作品《赶集》曾荣获河北省第九届燕赵群星奖一等奖。与以往的演出相比，此次参演《剪纸谣》，对于他俩是一场硬仗。

　　为此，剧目排练的两个月间，已经成家的任占全把老婆孩子安顿好后，就吃住在了剧团。白天和导演学演戏，晚上练基本功。演戏中的一招一式，在临睡前他也都要“复习”一遍。

　　对于刘晓华，为难她的则是对人物年龄特点的把握。演中年蔚萝就成了刘晓华主要的难题。所以，在排练间隙，刘晓华会经常盯着这个年龄段的人观察，盯的人家时间长了，还弄得很尴尬。

　　刘晓华和任占全都是地方演员，没有经过系统的学习。在以往的演出中他们的表演仅限于模仿，而此次排练演出，他们说，他们在学着“演人”，人物的内心流程都要通过自己的表情和动作来向观众传达。这出戏，让他们学会了很多。 [导演·编剧] 传承历史文化

　　《剪纸谣》由我市著名编剧，国家一级编剧杜忠编写。为了此次创作，杜忠四次去蔚县采访，了解剪纸的历史发展变革，走访剪纸老艺人，最终，他把“剪纸”与“秧歌”两项产生与成长在蔚县的优秀民间艺术结合起来，谱成一首悠扬凄美的民间故事剧《剪纸谣》。

　　该剧导演由国家一级导演张秀元担任。张秀元为排这场戏，两个月吃住在蔚县。据张秀元介绍：“《剪纸谣》以蔚县秧歌的唱腔表演形式为主旋律，同时也融进了晋剧、越剧、河北梆子等唱腔元素。在传统剧目的基础上，做了创新和扩展。这是该县30多年来首台大型秧歌剧，对传承和发展蔚县秧歌这一非物质文化遗产起到了推动作用。” [剧情简介]

　　清末，蔚县剪纸姑娘蔚萝与恋人张山，因共同研刻一幅《降鬼图》触怒官府，张山身陷囹圄。蔚萝嫁人筹银救出张山，忍痛别乡。张山为寻找蔚萝，赶起牛车跑口外、走古道，奔波二十年，终与蔚萝草原相遇。正当两人筹划归乡之时，张山却在一场应对劫匪的斗争中丧生。蔚萝为完成张山遗愿，回到蔚州将剪纸艺术传承……

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晴空

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只看该作者地板发表于: 2009-10-16

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楼主留言：

团长说有表演，可惜没空没看成。

生活就像一杯白开水.

晓丹

张家口大二

只看该作者 4楼发表于: 2009-10-16

这是秧歌？

楼主留言：

蔚县秧歌，郭沫若说蔚县秧歌是万花丛中一点红。

今年啥都不流行，所以就啥都没写。

五一天下

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只看该作者 5楼发表于: 2009-10-16

蔚县秧歌，亦称蔚州梆子、蔚剧，它产生于蔚县，流行于河北省张家口地区、晋北地区，并远及内蒙古自治区的一些旗县，是深受当地群众所喜爱的一个地方剧种。蔚县秧歌早期是用“训调”（民歌）演唱，以“两小”（小生、小旦）或“三小”（小生、小旦、小丑）戏为主，常在农村“社火”中演出。
蔚县秧歌的剧目约二百余出，有《回龙阁》、《打瓦罐》、《八卦》、《下山》、《卖豆腐》、《借冠子》等，且《打饼》、《捉虎》等剧目鲜见于其他剧种。山西梆子流入河北，蔚县是主要通道之一，蔚县秧歌深受其影响，不仅吸收了梆子的袍带大戏，并且借鉴了梆子的音乐体制，在唱腔中产生了由梆子腔演变而来的各种板式。蔚县秧歌的唱腔是由[头性]、[二性]、[三性]、[介板]、[滚白]五种基本板式和[导板]、[蹲板]等辅助板式，以及附属于某些基本板式的特殊腔儿组成。“训调”的句式结构是由两个或两个以上的乐句组成的单一乐段，同一“训调”可演唱多段唱词，呈分节歌形式，今存二十余种。其前奏与间奏过门采用打击乐或打击乐与弦乐相结合的形式，唱腔节奏可分为慢板、中板、快板三种类型。蔚县秧歌文场由板胡、笛、三弦等乐器组成，武场由板鼓、大提锣、铙钹、小锣等乐器组成。蔚县秧歌中作为伴奏使用的曲牌有丝弦曲牌约二十首，唢呐曲牌约十首，绝大部分是借用晋剧、山西北路梆子、河北梆子的曲牌，具有本剧种特点的为数不多。锣鼓点共有七十余种，常用的约有二十余种，由开唱锣鼓和伴奏动作锣鼓两部分组成，也多是由梆子腔剧种移植而来。
蔚县秧歌行当齐全，分红（老生）、黑（又分大花脸、二花脸）、生（小生）、旦（又分青衣、小旦、刀马旦、破脸旦）、丑等行。小生与旦可唱“训调”，红唱“训调”较少，黑则不唱“训调”。梆子腔类唱腔，除黑有特定唱腔外，其他行当唱腔结构大致相同。蔚县秧歌用蔚县方言演唱，其演唱多用真假声相结合的发音方法，即中低音区用真音，高音区用假音，加上曲笛、板胡、三弦等主奏乐器，在不影响旋律的同时，均可充分发挥个人演奏技巧，奏出近似复调的即兴乐曲。