七月十五话鬼节蔚县论坛-张家口-张家口论坛-张家口第一生活消费门户网

五台一散人

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-08-14

农历七月十五日是中元节，亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，俗称“七月半”，是旧时汉族的传统节日。民间认为这是祭祀死者、悼念祖先最恰当的日子。

　　中元节成为我国民间的一个重大节日，与佛教中“盂兰盆会”的流行有着极大的关系。孟兰盆会的起源，始自佛教“目莲救母”的故事。

　　至今，扬州人传统的祭祖之日，以清明、冬至和七月半这三天为重，而这三天中，其具体时间各有讲究：俗话说，“早清明，晚大冬（冬至），七月半的亡人等不到中”，人们旧时还要多做几样素馔，供奉祭祀祖先，慎终追远。

　　在这一风俗事项中，也渗入了争取生存，兴旺发达，吉利平安的实用目的。

　　从南北朝时起，盂兰盆会就已开始流行。据南朝梁人宗懔的《荆梦岁时记》说：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。”可见随着佛教的盛行，盂兰盆会已成为一个十分普遍的习俗了。唐代宗李豫时，每年七月十五日，都要在皇宫中置一个规模盛大的盂兰盆。

　　《东京梦华录》对宋代这一节日的具体情景描述道：“中元节，先数日市井卖冥器、靴鞋、幞头、帽子、金犀缎带、五彩衣服……又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱在上焚之。构肆乐人自过七夕，便般目莲救母杂剧，直至十五日止，观者增倍。中元前一日，即卖练叶，亨祀时铺衬桌面；又卖麻谷窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意；又卖鸡冠花，谓之洗手花。十五日供奉祖先素食……又卖转明菜花，花油饼之类。城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马，诣道者院谒坟，本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场。”由此可知，盂兰盆会是佛教祭祀先人亡魂的仪式，盂兰盆则是载纸衣冥镪的盛物，由于孟兰盆这种竹制的盆状三脚竖灯本身也是冥器，故这祭祀仪式就被称为盂兰盆会。

　　在宋代，民间还有在这一天祭祖的习俗，并以盆倒的方向占卜气候，认为向北倒则冬寒，向南倒则冬温，向东、西则寒温得中。此俗一直流传清代。

　　清代以后，中元节日各寺院均设孟兰盆会，燃灯、奉经，以度幽冥沉沦者（《燕都岁时记》）。民间的孟兰盆会除设斋供僧外，还加拜忏、放焰口等活动。放焰口是一种佛教用语，形容饿鬼渴望饮食，口吐火焰。和尚向饿鬼施食即叫放焰口，俗称“济孤魂”，以超度孤魂野鬼。是日，还有在道口路边焚烧纸钱、冥镪，施放饭团、馒头，以赈济孤魂野鬼，俗称为“结鬼缘”。
七月十五日夜里，民间旧有放河灯的习俗。沿着河的两岸，钟鼓齐鸣，灯火争流。旧时，有的寺院请人用纸扎成很讲究的莲灯，船体大的长达七八丈，称为“法船”。有时从十三日到十五日这三天中，连续放河灯。黄昏后，有儿童以荷叶做船，燃烛在这“船”上，让其顺水流淌，势如万点流萤，星星点点，装扮得夜空的场面十分迷人。还有些手艺高超的艺人，将灯制作成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之类的各种形状，俗称为莲花灯。

　　是夜，喜好热闹的人往往要夜半二更天以后，方才一个个身披皓月之光，兴致盎然地各自回家。

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五台一散人

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只看该作者沙发发表于: 2011-08-14

七月十五:被边缘化的鬼节（齐鲁晚报）

香港七月十五放河灯。

莱芜市颜庄村村民七月十五这天必须回返家门，摆设家堂隆重祭祖。

淄博市洼子村的七月十五节俗已经大大简化，一般只是下午到路口烧烧纸。

台湾地区流行七月十五“放水灯”，水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上蜡烛，请僧道致祭后放入水中。
今天是是农历七月十五。与春节、清明等节日相比，七月十五在当今中国的节日体系中已处于边缘化状态，许多人对其节俗活动已是语焉不详，仅留下一个神秘背影。

　　鬼节的神秘背影

　　具有悠久历史的传统节日，在中国近现代历史上处境尴尬，常被视作阻碍历史车轮滚滚向前的旧文化的一部分。除了春节、清明等极少数节日在被有计划地予以“革命化”改造之后，允许在现代生活中具有一席之地，很多节日都在不同程度上受到冷落、轻视甚至批判，七月十五更是被视为“迷信活动”而大受压制。时过境迁，七月十五在中国节日体系中已处于边缘化状态，许多人对其节俗活动已是语焉不详，仅留下一个神秘背影。

　　然而，关于七月十五的文化记忆和民族感情，千百年来已经渗入我们民族生活的方方面面，甚或进入成为每一个人的集体无意识之中。当春花秋月时光流逝，蓦然回首，在往日时光的记忆中，或许就有香烟缭绕、纸灰飘飘的鬼节。

　　2010年5月，香港中元节(潮人盂兰胜会)被批准为第三批国家级非物质文化遗产。多年来，香港盂兰胜会这一民俗活动，因保留潮汕文化传统根脉而别具风采，成为现代都市中一道独特的人文风情。或许，七月十五进入国家“非遗”更是一个意味深长的象征。

　　人鬼共欢的节日

　　七月十五是中华民族最重要的传统节日之一，是道教、佛教和民间三方力量汇流而成的鬼节，在一些地方甚至重于过年。道教称中元节，佛教称盂兰盆节，而在民间则有更多称谓，如七月半、过月半、阴节、瓜节、施孤节、麻谷节、河灯节等等。我国幅员辽阔，民族众多，不同地域、不同民族的节期长短不一，习俗亦有差异，但都以祭祀先祖、超度鬼魂等为主。中元节的节期多数以阴历七月十五为正日，有些地方包括十四和十五两日，但也有以十六为节的，另有些地方始于初七、十三等，持续三至七天不等。意即在七月初七或十三举行仪式接先人鬼魂回家，直到七月十五送回为止。也有的地方如港澳台地区，以七月十五为核心的祭祀活动要持续一月之久，且举行普度活动的具体日期各地并不一致，呈此起彼伏之势。当地人认为，七月作为鬼月，第一天开鬼门关，最后一天关上，整个七月都是安置大小诸鬼之期。

　　七月十五的主题以祭祖祀先、超度亡灵为主，其主要节俗有秋尝荐新、放焰口、放河灯、普度等活动。传说这天地府洞开，鬼魂四出，民间有“七月半，鬼乱串”的谣谚。俗谓人死后灵魂不灭，有祀者回家接受子孙的祭拜，无祀者容易飘荡为害。“七月半”节主要进行两大祭祀活动：一是寺观、里社或街区作盂兰盆会。每逢七月十五，社区便有社会贤达礼请佛道做法事普度亡灵，设坛作醮，祀无主孤魂，为公祭。二是以家户为单元祭祀先祖，供奉如仪，有的还要举行家宴，为私祭。故在民间社会，七月十五实际上是以祖先崇拜为中心、以家人团聚为活动形式的祭祖节。

　　七月十五溯源

　　七月十五节俗有着复杂的历史渊源与独特的形态特征。大致看来，这种节俗形态的构成有内外两方面因素的作用，内部因素主要是人的灵魂不灭等思想观念的影响，而外部因素则是诸多社会文化与生活对这类观念的表达与铺衍。

　　七月十五节俗是上古时期荐新祭祖古俗的遗续。秋祭的具体日期最初可能并不确定，以后才逐渐固定在七月十五前后。这种国家祭典迎合了民间的祖先崇拜观念，虽早就在国典中消失，却在民间延续至晚近。

　　在节俗祭祖的发展过程中，儒家孝文化起着不可磨灭的推动作用。国家将儒家文化作为一种思想统治之根基，千方百计将孝文化灌输到民众的道德伦理观念体系之中。而祭祀先人的仪式本身又成为彰显后代孝心的体现，两者相辅相成，从而为佛、道教以及诸多意义的附会创造了适宜的土壤。

　　基于民间根深蒂固的孝道观念与魂灵信仰，佛教、道家的思想教义得以迅速生根发芽，所谓盂兰盆节、中元节便是与七月十五节期相附会而产生的宗教活动。公元538年，梁武帝在同泰寺举办“盂兰盆斋”，设斋供佛及僧，求其灭罪增福。这是中国最早的盂兰盆会，此后这个仪式遂在民间普遍流传。“盂兰盆”一词，来自《佛说盂兰盆经》中的目连救母故事，乃梵文音译，原意为“救倒悬”，也就是解救在地狱里受苦的鬼魂。佛教徒兴起盂兰盆会以追荐祖先、安抚孤魂。这则佛教孝义传说符合了当时民众的忠孝观念，七月十五也借此更加强化了其祀先、安魂的民俗内涵。

　　道教将正月十五、七月十五、十月十五这三个月圆之夜定为上元、中元、下元，分别为天官、地官、水官的诞辰，形成了天官赐福、地官赦罪、水官解厄的三元节。中元日为地官清虚大帝诞辰，地官主赦罪之事，传说会在七月十五日这天下界考察，核定人间善恶并为人间赦罪。因其宫属地，主管鬼神幽冥之事，所以道士于是日讲诵经文，超度众鬼，而追宗怀祖者也要在此日祭祀地官，为亡人祈福。

　　七月十五是一种文化设置

　　虽说七月十五与清明节、十月一并称为“三大鬼节”，然而中华民族的神鬼意识却在七月十五期间有着特别集中而突出的展示与培育，并以多样化的节俗活动为支撑。人们以祖先神鬼的名义完成七月十五期间的种种仪式活动，借以调谐现实中的人际关系和自身的心灵世界。这些仪式所以能够长期传承，是因为人们在其中寄寓着常在常新的生命情感与生活愿望，并在千百年间凝聚为一种群体意志，成为我国传统乡土社会中的某种整体性文化诉求。
作为一种文化设置，七月十五的意义绝不仅仅是休养生息，缓解疲劳，而是集中调理人际关系，包括整个人与社区的关系，还要借虚拟的饿人鬼关系调整个人的内心世界。如果社会生活中没有这种调理人类精神活动的文化设置，社区传统将难以为继，人的心灵世界也许会变得疑影重重。丰富多元、历史悠久的七月十五，由此对于国民的宗教观、生命观有着极为深厚的影响，也是理解中华传统文化一个重要窗口。而附着其上的至为深厚的文化底蕴、社会功能，仍有待于我们的进一步阐释。 (本文作者为山东大学教授，山东省民俗学会副会长兼秘书长)

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只看该作者板凳发表于: 2011-08-14

七月十五流传区域
在历史上的各朝各代，七月十五都是官民同度的民俗大节，流布地域非常之广，遍布城镇乡村。除汉族地区普遍过节外，彝族、纳西族、壮族、侗族、白族、蒙古族、瑶族、苗族、土家族、满族、黎族、布依族、京族、毛南族、仫佬族、锡伯族、畲族、水族等诸多民族也都过七月十五。此外，七月十五还传播到国外，在日本、新加坡、马来西亚、印度、泰国等国家的节日体系中都占据重要位置。

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只看该作者地板发表于: 2011-08-14

七月十五（百科）
　　相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。　　七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
　　农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。　　　
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。　　中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。　　中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。　　中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。　　佛教称之为“盂兰盆节”传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

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只看该作者 4楼发表于: 2011-08-14

     七月十五要送面人，一般面人是由姥爷姥姥捏好了，到了七月十五那天送给小外孙。
  面人一般都是用两根高粱杆做支撑，黑豆是眼睛，红豆做花蕊，一般有两种：美女和爬娃娃，美女就是一个戴着花的小姑娘，面花制作也很简单，把面揉成条，然后用筷子一夹，成一朵花了，捏好面人的头之后，把花放上去，黑豆按到筷子夹的地方。爬娃娃做起来麻烦一点。
  面人捏好了之后，粘在高粱杆上（用面），放到蒸笼里蒸，蒸好之后，用红墨水点上些颜色，脸蛋，花朵。这就好了。人们一般会同时捏几个小动物，蛇、小兔子之类的一起蒸。。。