[歷史·文化]学者论“文化遗产学” [复制链接]

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“文化遗产”是近年来受到社会各界广泛重视的话题与领域。所谓“文化遗产”，是指由先人创造并保留到今天的一切文化遗存，大体包括物质形态的、非物质形态的、文献形态的和人与自然共同作用形态的等各类遗产，它们分别被表述为物质文化遗产、非物质文化遗产、自然文化双遗产、文化景观类遗产、产业遗产、文献遗产等。在工业化、市场化、现代化、全球化背景下和世界遗产、文化多样性及生态保护运动的推动下，人类文化遗产事业发展迅速，并逐渐形成了独特的社会实践对象和研究领域，建构“文化遗产学”已成为学术界关注的问题，近年来有大批研究成果问世。 ?$6H',u  
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“文化遗产”作为一种社会实践行为和经学术界提炼之后的系统表述，它最初出现于联合国教科文组织于1972年10月17日公布的《保护世界文化和自然遗产公约》中，即物质形态的“文化遗产”包括文物、建筑群、遗址三个方面；2003年10月17日，该组织又正式通过《保护非物质文化遗产公约》，提出“非物质文化遗产”的定义。我国政府在2005年也以政府文件的形式给予“文化遗产”以界定，认为它包括物质文化遗产和非物质文化遗产两大部分。物质文化遗产的内涵被界定为“指具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟、石刻、壁画、近现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物；历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物，以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）”等。非物质文化遗产的内涵包括语言及口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪及节庆、有关自然界和宇宙民间传统知识与实践、传统手工艺技能、文化空间等。除此之外，文化景观、产业遗产（包括农业遗产、工业遗产、老字号等）、文化线路（或“文化廊道”）、乡土建筑、文化生态保护区，包括自然遗产、风景名胜、遗址公园、文献遗产、红色遗产、遗产法学、遗产经济学、遗产保护科技、遗产管理学等都进入了文化遗产学者的视野，形成了带有显著的跨学科性质的学术体系。 ?$6H',u  

文化遗产学作为一种学术体系，它的建构是世界范围内不同国家诸多学者长期实践和探索的结果，反映了20世纪中叶以来人类对传统、当代和未来的关系，对人与自然的关系，对物质资源与非物质资源的社会价值关系以及追求社会平衡与和谐发展等方面的全方位思考，代表着一种新的历史价值观与社会发展观，是文化科学和历史科学在新的时代背景下发展与创新的成果，其学术指向与我国近年提出的科学发展观及和谐社会、生态文明建设等先进理念正相吻合。 ?$6H',u  
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当然，由于“文化遗产学”是一门新兴学科，目前还处于建设之中，作为本科学习阶段的初学者，主要是了解目前已有的“文化遗产”学科的主要领域、重要学术概念、涉及到的社会实践和知识体系、国内外的发展动态、我国世界遗产事业的成就等方面的知识。本书所选各文作者都是近年来在文化遗产领域无论在实践还是理论方面都有所创见的学者，相关文章从不同侧面反映了20世纪80年代以来我国文化遗产事业和文化遗产学科的发展状况。通过对这些文章的阅读，可以开拓学习者的视野，引导初学者产生兴趣，以便进一步搜集相关资料，进入更深层次的学习和研究阶段，并激发年青一代投身于文化遗产实践和学术研究事业的热情。 ?$6H',u  
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在“文化遗产的一般理论”方面，曹兵武的《中国考古学与文化遗产保护》认为，中国考古学应顺应文化遗产事业发展的要求，调整研究思路，在传统的发掘研究之外关注古代遗产的调查、价值评估及保护利用的规划和实践，为文化遗产的传承创新做出贡献，并保护本学科可持续发展的宝贵资源。杨志刚的《文化遗产研究与文化遗产学》是我国最早对建立“文化遗产学”提出探讨的文章之一，认为文化遗产学应该是一门涵盖面甚广、学科交叉性很强的学问，文化遗产研究的核心问题是追求理论创新、制度创新、学术创新，学术界应重视研究当代学科生长的规律和环境，为文化遗产研究的拓展创造条件。贺云翱的《建立文化遗产学是否必要》摘自其长篇论文《文化遗产学初论》一文，该文第一次对文化遗产学的产生过程、主要涉及领域、学术史意义等做了较系统的阐述。选摘的这部分文字主要是通过追溯人类对文化遗产的认知历史和进程，对“文化遗产”的概念体系及具体内涵作了梳理，以说明“文化遗产学”作为新兴学科成立的内在原因和意义。郭旃的《论世界遗产在中国的综合效应》以一位长期从事世界遗产实践事业的专家身份，归纳了世界遗产的社会价值，认为世界遗产事业是人类大环保事业的一部分，是全球可持续发展战略重要的一环；世界遗产事业的发展，提升和完善了国人的遗产保护理念；世界遗产是人类互相了解、互相理解、互相尊重的纽带；世界遗产事业能够促进经济发展，促进文明传承，凸显文化多样性的全球意义，平衡文化多样性与民族自尊、独立、主权、平等以及民族与世界的关系。同时，世界遗产事业还推动了遗产管理法制的建设。张成渝、谢凝高的《真实性和完整性原则与世界遗产保护》一文，阐述了世界遗产真实性和完整性原则在中国的实践和发展，认为这两个原则是体现世界遗产传承人类文明、反映自然界演化史两项重要使命的根本保证，因此，对中国的遗产保护具有重要的指导作用和现实意义。阮仪三、林林的《文化遗产保护的原真性原则》一文，介绍了“原真性”作为国际上定义、评估和监控文化遗产基本因素的原因和意义，并用以剖析当前文物古迹的修缮、重建和新建仿古建筑中存在的片面认识和有关问题。郑孝燮的《世界遗产的不可再生价值》，论述了世界文化遗产和自然遗产的独特价值，呼吁社会重视保护遗产本体的结构和内涵。向云驹的《论确立科学的非物质文化遗产观》指出，要全面认识非物质文化遗产的文化地位，认为它对于中华民族文化的传承和发展具有重要意义，对当代文艺的发展也可以产生革命性的影响。 ?$6H',u  
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文化遗产保护的政策法规和对策问题是文化遗产学科的重要组成部分。刘红婴、王健民的《世界遗产的法律保护》一文，阐述了世界遗产法律保护的意义，并对世界遗产的国际法渊源和体系进行了探讨，包括公约、建议书及其他文件、国际宪章、宣言等四个方面，它们对中国的文化遗产保护事业有直接的借鉴作用。于海广、王巨山《文化遗产保护法律建设和规范》一文，分别对物质文化遗产和非物质文化遗产保护的国内国际宪法、条约等做了详细的归类分析。徐嵩龄的《我国需要<世界遗产管理条例>》对中国应制定世界遗产管理专项法规的理由作了阐释，并提出了具体的立法建议。单霁翔的《加强世界文化遗产保护管理工作的思考》指出，应把理顺保护管理机制、加强保护法规和制度建设、提升保护和管理水平、加强保护管理的宣传教育等作为保护世界遗产的重要举措。王瑞珠的《欧洲文物保护和修复工作的简史及其理念》，介绍了欧洲文化遗产保护的经验；于海广、王巨山的《新中国文化遗产的保护》和吕舟的《中国文化遗产保护三十年》则对中国的文化遗产保护事业做了全面的总结，指出中国文化遗产保护已从一个相对封闭、侧重历史研究、考证的学术领域，发展成为一个对社会、文化、经济建设产生深刻影响、同时具有越来越强的实践领域，它还推动着中国成为国际文化遗产保护发展方面的一支越来越重要的力量。 ?$6H',u  
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在文化遗产的分类与保护利用方面，贺云翱的《文化遗产学的研究对象》介绍了文化遗产学研究的具体内容，包括物质文化遗产、非物质文化遗产、文化景观、文化线路、产业遗产（农业遗产、工业遗产和商业遗产）、文献遗产、文化遗产保护与管理等主要领域。吕舟的《文化线路：世界遗产的新类型》和单霁翔的《工业遗产保护现状的分析与思考：关注新型文化遗产保护》两文，对“文化线路”、“工业遗产”这两类新型的文化遗产作了较全面的阐述。谢凝高的《保护自然文化遗产  复兴山水文明》一文，重点介绍了自然遗产或自然文化双遗产如国家风景名胜区、国家公园、世界自然文化双遗产的保护问题。孙克勤的《对世界文化与自然遗产教育的探讨》提出，为确保文化遗产保护事业的稳定发展，应加强教育和引导，要把世界遗产教育列入学校教学日程，将世界遗产知识融入各个学科，开发和丰富教育资源。在文化遗产保护的经济社会价值方面，李昕的《非物质文化遗产保护与国家文化大发展》一文认为，非物质文化遗产保护的意义在于有利于获取文化认同并维护国家的文化主权，有利于增强文化竞争力，有利于维护世界文化的多样性。阮仪三、肖建莉《寻求遗产保护和旅游发展的双赢之路》提出文化遗产保护与旅游业可以建立合作模式，达到文化发展和经济提升的双赢目的。冯骥才的《文化遗产的意义》还对我国设立全国性的“文化遗产日”问题作了专门的讨论。 ?$6H',u  
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（本文为南京大学研究型课程专业系列导读教材·考古学与博物馆学研究导引<第六章导论>） ?$6H',u  
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