762阅读
0回复

[歷史·文化]张家口市十项非物质文化遗产入选省保行列 [复制链接]

上一主题下一主题查看指定楼层

鹿野耕夫

论坛版主

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2011-06-11

   张垣大地历史悠久，源远流长，文化灿烂。从二百万年前“世界旧石器考古宝地”的泥河湾，到承载五千年文明的“涿鹿合釜坛”，从著名的蔚县秧歌、到怀安的软秧歌，再到东路二人台……这些在特定的民族或地区群体中世代传承的、有较大影响和突出价值的文化表现形态，形成了民间文化，也就是非物质文化遗产。近日，我市首批十项非物质文化，经省政府批准，列入河北省首批非物质文化遗产保护行列。

                   民间信仰·三祖文化 -mO<(wfV>
        涿鹿是中国历史上著名的文明古地，五千年前，中华民族的文明始祖黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿进行了我国上古时期最具影响的“阪泉之战”和“涿鹿之战”，“合符釜山而邑于涿鹿之阿”，形成了以涿鹿桑干河流域为中心点，以中华民族共认图腾--龙为象征，以民族大融合、大统一、大团结为核心的涿鹿三租文化。 -mO<(wfV>
    为了更好地保护和挖掘合符文化，有关专家学者和涿鹿的热心人士对民间口头传说和民俗民情进行抢救性整理，编印了《轩辕黄帝在涿鹿》、《中华三祖圣地——涿鹿》等一系列合符文化的书籍文本。目前，涿鹿正在修建中华合符坛，将作为传递北京2008奥运圣火的首选点，这将进一步把涿鹿中华合符文化发扬光大。

               民间美术·蔚县剪纸 -mO<(wfV>

    蔚县剪纸是民间一种传统装饰艺术，它的形成已有二百年的历史。
    蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺异特的艺术风格，独树一帜，被全国誉为华夏剪纸之最。20世纪初，又经王老赏、周瑶、周赐、周户、任承恩、阎福、曲逢元等艺人的长期实践，使蔚县剪纸走向成熟。到40年代又经王守业、周永、周琪等一批艺人的改革和创新，使蔚县剪纸由“纯民间剪纸”发展到“人文剪纸”。而今，蔚县剪纸在继承传统剪纸技艺的基础上，在规格设计、着色工艺等方面又进行和创新，欣赏范围逐步扩大到年画、门画、贺年片、旅游片、邮票首日封，书籍封面和藏书票等，提高到了新的艺术水平。
    蔚县剪纸多次在中国美术馆、民族文化宫、军事博物馆和天津、上海、西安等地展出，受到国外专家、学者的高度赞赏和评价。

              民间美术·暖泉镇古民居建筑艺术
-mO<(wfV>
    暖泉镇古民居始建于明清时代，至今整体保存完好。专家考证，暖泉古民居具有非常重要的历史文化价值、民俗研究价值和建筑艺术价值，是蔚县众多古居民的缩影。
    暖泉地处壶流河畔，历史上商贸发达。至今，该镇现有建筑质量较高且有观赏研究价值的明清风格古民居达213所，古式房屋2469间。
    暖泉古民居全部为砖木结构，青条基石、白灰青砖墙体、板瓦筒瓦双层覆顶，屋顶起脊吻兽，门窗、门楼精雕细作，油饰彩绘。精美的石雕、木雕、砖雕是暖泉古民居的一大艺术特色。走进古民居犹如走进雕刻艺术博物馆，大门口的上马石、抱鼓石、雕花基石，门楼上方的镂空砖雕、木制雕花门头、兽头、雕花木柁头、雕花窗格和房顶上的各样砖雕等，无不显示着建筑师们的精湛技艺。

                 戏曲·“软秧歌”

    怀安“软秧歌”流传于怀安县第九屯村一带，兴于光绪年间。
    此剧种唱腔舒缓，特点较“软”，封建贵族认为不能敬神，故称为“软秧歌”。剧目原有40余出，流传至今的仅有26出，10种唱腔。演出场间音乐曲牌都借鉴于晋剧曲牌，文武场乐器也与晋剧相同，演出转换唱腔时需另设鼓点，不能过渡转化。
    “软秧歌”使用乐器基本上与晋剧相同，如大弦、三弦、二胡、笛子、板鼓、大锣、铙钹、软铰子、手锣。唱词多用民歌语句，精炼生动、爽快流利，为农民所喜闻乐见。

              民间音乐·竹林寺寺庙音乐

    阳原县竹林寺寺庙音乐，始于汉代、兴于六朝。
    寺庙音乐的技艺传承，主要为自传自家，少数为拜师学艺，传于他姓，所以在全县有十几个寺庙音乐鼓乐班分支，到民国初年又出现了“三元义”鼓乐班，由于名气大，后把寺庙音乐鼓乐班泛称三元义。竹林寺寺庙音乐代代传承，经久不衰，寺庙音乐与人民群众的生活习俗有着千丝万缕的联系，故而能绵延不断、流传至今。
    竹林寺寺庙音乐曲谱，亦为佛道合一，也有地方色彩，已形成完整套路。

           文化空间 ·“拜灯山”

    蔚县拜灯山民俗社火自明朝嘉靖年间产生以来，距今已有450多年的历史。
    经过几百年的发展，伴随民间祭祀活动而产生，融入民间文化活动而发展，形成了对民间习俗的依存性特征；在长期的民俗活动中，完善了自身特有的表现形式，形成了固定的程序性特征；吸收民间社火和民间戏曲艺术营养，形成了民俗文化的多源性特征；蔚县历史上虽有多处灯山社火活动，但早已失传，惟有上苏庄的拜灯山民俗社火保留至今，且独特而完整，因而具有稀有性特征；由于拜灯山源于民间祭祀，注入了饿百姓敬神尚贤，祈求平安的精神寄托，形成了具有广泛群众基础的赤诚性特征；其表现形式简约质朴，乡土气息浓郁，从而形成了厚重的、乡村特有的朴实性特征。

               戏曲·蔚县秧歌

    蔚县秧歌产生于清道光年间的蔚州，据今约四百余年。又称蔚县梆子，蔚剧，最初是一种在民间广泛流传的地方曲。这种俚曲起初是人们在民间劳动时随感而发、顺口编唱的小调。
    每年春季大忙时节，人们在劳作中唱的最多，故又称之为“秧歌”、“田歌”，后发展为有伴奏和固定曲牌的地方小调，并吸收不少其他艺术的素材和营养，如在伴奏乐器中加入了梆子、笛子、板胡、三弦等，逐步形成了一套较完整的板腔式唱腔体系。

                 戏曲 ·口梆子

    清康熙年间张家口至库伦商贸大道开通，山西中路梆子随晋商流布到张家口。张家口亦称东口，故有东口山西中路梆子（俗称口梆子）之称谓。
    东路山西中路梆子在百余年的传承流布过程中，受地缘环境和多民族社会环境影响，吸收京剧、昆曲、评剧、话剧、河北梆子及当地秧歌、二人台等地方艺术元素，逐渐形成为具有本地演职员队伍、本地观众群、地方特色鲜明的晋剧分支。
    口梆子在继承山西中路棒子基本特色的基础上革新发展，唱腔多元融汇，优美流畅；道白字清，韵圆容易听懂；音乐主格调鲜明而又丰富多彩；表演则不离行当又个性突出，做表兼工，文武皆备。

                戏曲 ·东路二人台

    “东路二人台”形成与发展有140多年的历史，属民间戏剧，主要流行于内蒙古集宁地区以东、张家口坝上地区，主要集中在康保县一带，是深受广大人民群众喜爱的一种民间戏剧形式。
    “东路二人台”在100多年的传承史上，把古代民间口头文学与当地民间音乐相融合，加上地方方言的表述，具有浓郁的地方特色和民族色彩。这种“走唱”、“蹦蹦儿”形式在我国戏剧史上实属稀有，它是中国北部坝上高原游牧文化、蒙古文化与中原汉文化相融合的历史产物，它源于华夏内地，形成于坝上高原，它始终与坝上各族人民的生活息息相连。既有群体世代相传的特点，又有突出的历史、文化价值。

                      曲艺·戳古董

     戳古董初创于上世纪50年代初，有着浓郁的地方特色。
    “戳”是捅之意，“古董”指闯祸、捅乱子，语言全是韵白。戳古董的伴奏乐器有二胡、四胡、竹板等。戳古董的唱词全部是口语化，通俗的方言土语为其蒙上一层浓郁的地方色彩。戳古董的表演过程一般有四个步骤：即叫场、开场、报名、正段，前三者统称为“帽水”，目的是招徕观众，报演唱的地名人名。戳古董以叙事为主，故事性强，在唱词中多用夸张、即兴手法。诙谐、幽默、质朴、通俗的地方风格，强烈的针对性、时代感，是戳古董的突出特点。

促进文化遗产保护，弘扬中华传统文化。

分享到 淘江湖新浪 QQ微博 QQ空间开心人人豆瓣网易微博百度鲜果白社会飞信

发帖回复

返回列表


	http://www.zhangjk.com 访问内容超出本站范围，不能确定是否安全


	关闭您还没有登录，快捷通道只有在登录后才能使用。立即登录还没有帐号？赶紧注册一个


	关闭选中1篇全选

帖子

[歷史·文化]张家口市十项非物质文化遗产入选省保行列 [复制链接]