来源 蔚县
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qLKL*m 过去人们聚集在戏楼前看戏，是有许多规矩的。其中有一条规矩在一段时期内相当严格，那就是男女不能扎堆。采取的办法，一是在戏场内明确设置男女分场区域，二是临时拉起绳子，以为男女场分界。蔚县、怀来、宣化等地都有这样的说法。
qLKL*m 蔚县西古堡戏楼演出时，男女分场，妇女均坐在三义殿和马王庙前的高台上，前有砖砌花栏墙围护。而男人则坐在戏楼前的场地上。有资料说，西古堡戏楼“同治十年（1871年）八月，大雨异常，将戏楼对面，亦称女场前的券上砖卧花墙冲坏，众善广募资财，先将砖卧花墙补齐”。女场前的花墙被雨水冲坏，随即广募资财予以修补，可见执行男女分场的严格认真。
qLKL*m 而在蔚县南马庄北堡戏楼，更有“重修关帝庙戏楼，建立禅房女戏厂”的碑记。
qLKL*m 蔚县南马庄北堡戏楼位于城堡东门外，戏楼坐南朝北，为清代嘉庆年间（1796年—1820年）所建。戏楼前的观众场地男女分区十分明确，正面街道为男场，东侧关帝庙南墙前的侧面为女场，女场以一道花栏墙围护。南马庄北堡的关帝庙大殿南次间坎墙上嵌了一通中华民国十年（1921年）六月爰立的石碣，碑文为：
qLKL*m “尝思神之有庙犹人之有禅房，人无禅房固无以安其身，神无庙宇亦无以托其灵，而戏楼乃演古风戒今人以好善恶之地，女厂亦所以分男女之区，是皆可有，关帝庙戏楼奈日久风雨漂摇、鸟鼠相穿，以至土崩瓦解，神像雕落，村中人等目□心伤，遂心伤遂渤然有兴作之念，众善人捐资施财，不日而工程告竣，庙宇戏楼灿然生辉，禅房女厂亦丕然建立，是皆村中风化之焉人才之盛以致之也，爰立石碣以□不朽云尔”。
qLKL*m 类似的情况还有蔚县的重泰寺碑记可予佐证。
qLKL*m 重泰寺为明嘉靖九年（1530年）山西潞城王驾幸予以重新整修并赐名的，是一座有相当规模、也很有名气的寺庙。该寺山门外的戏楼为同时营建。早年每逢三月十五至二十一庙会时，重泰寺极其热闹，许多戏班都来此演过戏。
qLKL*m 重泰寺戏楼西侧，原建有供演艺人员住的戏房二间，现已倒塌无存。当年为什么在戏楼边上要建戏房呢，一通清光绪二十九年（1904年）重修“三教楼神路山门外戏房并重修碑记”，明白道出个中原委。
qLKL*m 碑记云：“……山门外又有戏楼一座，而无下处，进而献戏即居禅堂，夫重泰寺原属法戒清规之所，倘戏房而在禅堂，将所谓洁净者奚当也，于是二者不节，寺僧慨然，即邻近诸堡亦重恶之，是以道光二十一年（1841年）春季，住持智阔愿修神路，以便香火，愿益戏房，以清规模……终于而建神路两丈余高，戏房一所……”
qLKL*m 家有敝帚，享之千金。正因为戏楼建造的不易，所以使用和管理就更需要关注，确定相应的规矩自然十分必要。蔚县崔家寨村民众为此勒石立规以传永久的事例可谓典型。
qLKL*m 崔家寨关帝庙戏楼位于村子南部，建于清嘉庆年间（1796年—1820年）。该戏楼自建成后，村民倾注了数代人的心血珍爱保护，目前仍保存较好。
qLKL*m 戏楼对面关帝庙大殿坎墙上镶嵌着“嘉庆贰拾壹年（1816年）闰六月谷旦立”的石碑，为戏楼的使用和管理作了明白无误的注脚。
qLKL*m 碑文说道：“盖闻自古以来基未立者创始非易，自今以往功已成者保后更难，如我堡建此一台，各捐资财，劳心劳力，诚非易也，今此功程告竣，焕然改观，宁可不互相保护任其毁伤乎？固而阖堡公议，以后各管各子，不许无故登台肆意践足留□，如有无知之徒在其上下四面损坏一砖一木少为毁画者，以经察出不论老壮幼稚，小者罚油一斤，大者罚油一坛，或有亲见故隐者加倍论罚，此乃事属公事议出公议，并非一人之臆见也，故勒此石永垂不朽”。
qLKL*m 读一读近200年前崔家寨父老乡亲情真意切的话语，不由人心中生出几许沉重。“永垂不朽”的勒石期盼传之于今，自许深知文化遗产宝贵无比的我们，又该如何应对呢。
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