本人观点:有些认同,有些不苟同。与时俱进才能保持活力! t~kh?u].j 莫要坐井观天
t~kh?u].j t~kh?u].j ------剖析“世界剪纸看中国,中国剪纸看蔚县”
t~kh?u].j t~kh?u].j 陈 竟
t~kh?u].j t~kh?u].j t~kh?u].j t~kh?u].j 近年来,剪纸界奇谈怪论不少,它误导剪纸初学者和爱好者以及不懂行的政府官员、媒体记者,影响中国剪纸的科学发展。为此,不得不将这些奇谈怪论公之于众,以正视听。
t~kh?u].j t~kh?u].j 前些时,在媒体上见到“首届中国剪纸艺术节”的主题是:世界剪纸看中国,中国剪纸看蔚县。我为之一征,想不到居然有人会这样炒作。随后,我与不少剪纸界专家学者和艺术家议论此事,大家都十分反感。认为这是坐井观天,不知天有多大。
t~kh?u].j t~kh?u].j 河北蔚县以点彩刻纸为地域特色,这是蔚劳动人民发明创造的特有艺术形式。它是用雕刀在白色宣纸上刻出各种形象后,再点染鲜艳亮丽的颜色而成。对这一技艺诞生的确切年代,史书和方志没有记载。据田野调查和对一代又一代艺人的传承祖谱推算,蔚县点彩刻纸始创年代为清代咸丰年间,距今有近200年的历史。(见《中国民间剪纸集成.蔚县卷》)这种点彩刻纸,主要应用于贴在窗户上,美化居室,叫窗花。当然在这之前,蔚县也流传过用于宗教信仰、刺绣服饰、人生礼仪、灯彩装饰等民俗生活的单色剪纸,但处于塞北的蔚县,并不是发源地,历史也不悠久。这在中国民间剪纸史上,蔚县只是支流,而不是主源。只是全国不同剪刻纸流派和风格中的一种。
t~kh?u].j t~kh?u].j 那么,中国民间剪纸的发源地在哪里呢?在华夏文化的摇篮地---黄河中上游。具体说就是在陕西(陕北)、甘肃(陇东)、山西(晋南、晋西)一带。这在史籍和出土剪纸中都有佐证。在我的著作《中国民俗剪纸史》中也作了考证。唐代诗人李商隐在《人日》诗中写道:“镂金作胜传荆俗,剪彩为人起晋风。”说明“镂金(刻金箔)作胜”之俗流传于荆楚(今长江中游湖北一带),“剪彩(剪彩布)为人”之风起源于晋(今黄河中游山西一带)。唐代诗人杜甫的《彭衙行》诗中,描写他在天宝十五载北逃避难,途遇友人孙宰,为他遭受惊吓,用剪纸招魂,也是发生在陕西彭衙县,即现今澄城县西北。从新疆出土的北朝团花剪纸作者考证,是从陕西、甘肃西迁的汉人。可见中国民间剪纸的发源地是在陕西、山西、甘肃一带。蔚县的刻纸历史怎能与这些地方相比呢?怎能成为“老大”呢?
t~kh?u].j t~kh?u].j 蔚县自从王老赏等民间艺人发明了染色刻纸后,才显出其地方特色。这些染色剪纸主要用于窗花,在晋察冀一带才流传开来。而真正得到宣传,逐渐让人们了解,是在晋察冀边区工作的一些革命美术工作者所做的工作。解放后,特别是三中全会后,在一些热爱民间艺术的专家学者的极力推介下,蔚县刻纸名声才不断扩大,才评上了国家非遗名录,也与陕北安塞等地民间剪纸一起捆绑申报成功世界非遗剪纸名录。可是当地政府和有关组织及外行记者却自吹自擂,公然说什么“世界剪纸看中国,中国剪纸看蔚县”“中国剪纸申报世界非遗成功,蔚县排在第一”。这种“老王卖瓜,自卖自夸”的不负责任言论,实在是无知可笑。
t~kh?u].j t~kh?u].j 无可置疑,近年来,蔚县刻纸产业化后,为地方经济赚了钱,官员政绩也显扬了。但是,蔚县的传统刻纸遗产保护措施是否扎实得力?发展方向是否正确?值得我们研究和讨论。蔚县地方官员和剪纸企业及所谓的“专家”对发展剪纸的指导思想就是为了赚钱。只要能赚到钱,管你什么中国剪纸语言,管你什么蔚县传统刻纸特色,管你什么政治标准和艺术标准。什么“刻纸肖像化”“刻纸绘画化”“刻纸写实化”“刻纸克隆化”、什么“新写实主义”等等不良倾向和奇谈怪论纷纷出笼。一些不懂行的官员和冒牌的假专家组织“全国剪纸艺术节”,操纵评委会,胡乱评奖。致使那些靠抄袭、模仿、复制古人和他人作品的所谓“创新剪刻纸艺术家”(这些人大多是商人和工匠)获得“金奖”等大奖,而那些长期从事剪刻纸传承、创作的真正剪刻纸艺术家却被排斥在外,其中包括国家和社会认可的剪刻纸传承人和剪刻纸大师。难怪广大作者气愤不平,纷纷上诉有关部门。由于错误导向,在全国剪纸界造成了恶劣影响,什么“清明上河图”“孔子圣像图”“名人头像”“仕女图”等等大量抄袭、模仿、复制的低劣“绘画化”“商品化”剪刻纸到处泛滥,充塞在展览和市场上。为了赚钱,蔚县刻纸商人恶性竞争,甚至采用电脑刻纸,将传统的蔚县染色刻纸风格逐渐丢失,将蔚县的刻纸价值逐渐贬低。现在,蔚县的染色刻纸不值钱,在国内外市场上只有几十元、几元,甚至几毛钱一幅。这是蔚县自已砸了牌子。
t~kh?u].j ~WKWx.ul 最近,冯骥才先生在全国政协上提出“非遗不能产业化,不能当成资源来利用”的观点,我非常赞同。蔚县传统刻纸保护措施和发展方向,不是全国剪纸界的楷模。蔚县刻纸的不良现象值得我们思考、研究和纠正。
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