[自由涿鹿]从《文汇论坛》转一篇评李学勤的文章 [复制链接]

                                                评李学勤先生的“走出疑古时代” #cu{AdK  
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                                                                       ——兼评宋健先生的《超越疑古 走出迷茫》 #cu{AdK  
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                                                  作者：w11xc 连接：http://bbs.wenweipo.com/thread-239218-1-1.html #cu{AdK  
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        《走出疑古时代》是一本书，作者李学勤，“新近考古发现”第一篇就是“西水坡‘龙虎墓’与四象的起源”。李学勤参与了西水坡“龙虎墓”的造假。“走出疑古时代”是一个学术理论，首倡“走出疑古时代”理论的也是李学勤，这个理论指导了夏商周断代工程造假。夏商周断代工程的失败验证了“走出疑古时代”仅仅是个没有实践意义的愚昧的政治口号和谎言。 #cu{AdK  
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        信和疑是对立的统一。在学术层面上，信和疑不能构成任何学术理论，只是思维活动的基本过程。所以，顾颉刚先生清醒地说：“疑古并不能自成一派”。当李学勤先生悍然提出“走出疑古时代”的学术主张时，有学者理性地指出：“走出疑古”的学术主张，在理论上和实践上都是不妥当的。 #cu{AdK  
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        所谓“信古”、“疑古”，就是对古文献的取和舍。首先，古文献的来源并不纯洁，有理性思考，有蒙人之作，有史家感言，有巫婆呓语。信公公的，还是信婆婆的？即使是史家的理性思考也受历史条件的局限。 #cu{AdK  
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        所谓“走出疑古”根本就不是学术理论，不具备学术理论的基本要件。学术理论的要件是：背景、科学假设、发现、提出新的技术方案及产生新理论，解决新问题、检验。如杂交水稻： #cu{AdK  
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        背景：水稻是雌雄同花的作物，自花授粉，难以一朵一朵地去掉雄花搞杂交。杂交水稻是世界难题。 #cu{AdK  
        科学假设：袁隆平认为，雄性不育系的原始亲本是一株自然突变的雄性不育株，也能天然存在。 #cu{AdK  
发现、实践、产生杂交水稻新理论：找到发现雄花不育的稻株，培育出雄性不育系，然后才能与其他品种杂交。一九******年前后，在茫茫的野稻海洋里，袁隆平找到了数株雄性不育的植株，为培育出雄性不育系打下了基础，并提出杂交水稻新理论。 #cu{AdK  
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        检验：杂交水稻培育成功，为跨越亩产吨粮门槛提供了技术支持。 #cu{AdK  
        经过实践检验，袁隆平水稻杂交的理论是可行的，是有实践意义的，是技术层面上的科学理论。再如：一九五八年，毛泽东提出的“农业八字宪法”，为农业增产提供了保障。真理前进一步就是谬误。此时，有人提出“人有多大胆，地有多大产”的口号，一时，浮夸风四起，涌现出大量的亩产万斤粮和亩产二十六万斤蔬菜的“良田”，浪费了大量的人力物力。遇上三年自然灾害，中国人抵御自然灾害的能力严重下降，导致成千上万的人饿死。 #cu{AdK  
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       “人有多大胆，地有多大产”不是学术理论，仅仅是个没有实践意义的愚昧的政治口号。同样，李学勤先生的“走出疑古时代”也不是学术理论，它学术背景不明，没有新发现，没有提出有实践意义的技术方案，经不住实践的检验，仅仅是个没有实践意义的愚昧的政治口号和谎言。“疑古并不能自成一派” ，“疑古”不是时代的代名词，更不是“文革”、“五·四”的代名词。宋健先生的文章《超越迷茫，走出疑古》絮絮叨叨，在爱国的幌子下，所谈论的还是政治背景，而不是学术背景，而且有教唆造假之嫌。 #cu{AdK  
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        没有新发现，就不能产生新理论。 #cu{AdK  
        实践是检验真理的唯一标准，伟大的理论指导伟大的实践。我们看看在夏商周断代工程的实践中，李学勤、宋健是怎样运用他们的理论指导实践的？ 事实胜于雄辩。《尚书•胤征》可信不可信？但书中并没有记载仲康日食，所谓的仲康日食是伪造的，是一犬吠影百犬吠声的盲从行为，不是科学实践。《尚书•尧典》记载的四季可信吗？《墨子•非攻下》记载的四季可信吗？《史记•五帝本纪》记载的四季可信吗？这些古文献是先人智慧的结晶，一分为二，基本上是可信的。但是，这些文献中记载的四季违背了夏商周断代工程的造假需求，违背了李学勤、宋健等人的意愿，他们要造出一个夏商没有四季的谎言，所以是不可信的。解读出土文物，距今6500年前后，就有太阳历，就有四季，就有记载四季的文字。这些，都被李学勤等人践踏了。为了伪造仲康日食，李学勤、宋健等人硬说夏商没有四季，硬说《尚书•尧典》、《墨子•非攻下》、《史记•五帝本纪》等不可信，硬“将‘季秋’设定在10月1日至12月18日之间”。“走出疑古时代”的思想精髓就是：以造假为中心，符合造假要求的，一切都是可信的，违背造假要求的，一切都是不可信的。有学者尖锐地指出：他们相信假古，排斥真古，相信造假，排斥科学。 #cu{AdK  
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        “走出疑古时代”不能成为学术理论。李学勤、宋健等人没有科学发现，没有发现仲康日食，仲康日食是伪造的，夏商周断代工程的失败验证了“走出疑古时代”仅仅是个没有实践意义的愚昧的政治口号和谎言。 #cu{AdK  
线索与证据的辩证统一，文献与文物的辩证统一，是史学研究的基本法则。