河北蔚县东五台山金河寺遗址
L"S2+F) n L"S2+F) n ―――高七师2004
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www.zhuntifa.org L"S2+F) n L"S2+F) n 云在山端心在天
L"S2+F) n L"S2+F) n 金河似曾洗足莲
L"S2+F) n L"S2+F) n 峰叠塔林朦胧处
L"S2+F) n L"S2+F) n 不是神仙似神仙
L"S2+F) n L"S2+F) n L"S2+F) n L"S2+F) n 见小五台山山水之秀美,不仅赋此短诗一首,但我来的目的,不是为此山水吧,主要是因为小五台山金河口金河寺是《顯密圓通成佛心要集》的作者显密圆通法师道(辰殳)的住锡地, 道(辰殳)大师晚年在于五台山金河寺，潜心著述，终将一生言行结集成《显密圆通成佛心要集》.作为准提法的修行者来此地目的当然是寻根了.
L"S2+F) n L"S2+F) n 此寺在1943年,被日本人焚烧后,已成废墟,只有零落的御赐碑文,山下的72塔林已成平地,山上的4座佛塔塔基也遭到破坏,临济宗二十四代祖师塔也开始倾斜,此处没有出家人和佛经佛像,只有塔上刻的准提咒和六字大明咒,以及碑头上的翁阿轰的标志说明这里曾是显密圆通道场.
L"S2+F) n L"S2+F) n 竖起散落的石碑,打扫先人曾闭关修行的山洞,支起我的帐篷,为佛塔点上一盏佛灯……我觉得我有一种使命,就是要在这里好好修行,光复准提菩萨的道场,把这里变成准提法的闭关禅修中心.
L"S2+F) n L"S2+F) n 资料:
L"S2+F) n L"S2+F) n 一九九九年中国大陆佛教学术会议“中国佛教与五台山”会议 蓝吉富教授对五台山佛教的文献《显密圆通成佛心要》作了考察，认为此书似可视为五台山佛教文化象征之一。五台山佛教除了文殊崇拜之外，该书所提倡的准提法应该也是不能忽略的。本书的作者法号“道殿”的“显密圆通法师。”撰于1056年至1101年之间。作者依唐译准提仪轨为基础，加上五台山的佛教文化与个人的修持心得，乃揉合成为新编准提法仪轨这是他在纵览显密诸家义学与实践体系之后，选择华严学与准提法为显密二宗的心要，然后阐明理论，建立修习次第，创造出一个超越印度佛教的信仰体系，是”密教中国化“的象征。
L"S2+F) n L"S2+F) n 《顯密圓通成佛心要集》的出現
Bm%|WQK Bm%|WQK 從開元三大士譯出準提法的完整儀軌之後三百多年間,依照這些儀軌修法、傳法的記載直到遼道宗（在位期間為1055－1100）時，五台山金河寺的道 撰出《顯密圓通成佛心要集》之後，中國的準提法傳承乃有相當大的改變。
Bm%|WQK Bm%|WQK 這部書所創發的修法儀軌，內含法界真言、護身真言、六字大明咒與一字大輪咒，這些新增的真言是開元三大士所譯的準提法儀軌中所沒有的。而且，他在書中也宣揚華嚴思想，有意從事顯密融合。這與開元三大士之純粹站在密教立場的角度顯然不同。
Bm%|WQK Bm%|WQK 也許可以這麼說，開元三大士所譯諸本是「印度式的準提法」；道 這部書中所研擬出來的儀軌，則可稱之為「中國式的準提法」。依照現存文獻可以看出，道 之後迄今的中國佛教徒之中，依據《顯密圓通成佛心要集》修準提法的人，遠比依據開元三大士譯本的人要多。從文化移轉的角度來看這一事例，應該也可以視之為「印度佛教中國化」的一項輔助證據吧！
Bm%|WQK Bm%|WQK 明清兩代的準提法
Bm%|WQK Bm%|WQK 自從道的《顯密圓通成佛心要集》出現之後，佛教界之修準提法者，受到相當程度的影響。有人依據這部書中的儀軌起修，有人則沿襲其中的「顯密圓融」路線而作小幅度的調整。而像開元三大士所譯儀軌那樣地全依密教立場修習的情形，反而少見。所以如此發展的原因，大概是修習者大多是顯教信徒而非密教行者的緣故吧！
Bm%|WQK Bm%|WQK 《顯密圓通成佛心要集》的作者
Bm%|WQK Bm%|WQK 明清以來，中國佛教徒之修持準提法者，所用儀軌大多依據《顯密圓 通成佛心要集》。
Bm%|WQK Bm%|WQK 显密圆通法师道(辰殳)其人
Bm%|WQK Bm%|WQK 道辰殳，生于辽道宗清宁二年（1056年）山西大同人。俗姓杜，字法幢。自幼拜名师出家。15岁学习律学。后来四方参学，博达多闻。一生大唱显密圆通，影响甚大，道宗因此赐予他“显密圆通法师”之号。所著<显密圆通成佛心要>四卷，是其思想的代表作品，并把准提法作为圆融显密的主要法门。道辰殳一生活动大致可以分为三个阶段：首先是四方参学，接着是燕京弘法，如今的白塔寺，原名永安寺，建于1096年辽寿昌二年，辽代时是当时十分重要的密宗传播道场著名的辽显密圆通法师道辰殳驻锡于此举扬宗风，并亲自主持修了一座“释迦舍利之塔”，内有舍利二十粒，香泥小塔两千，无垢光陀罗尼经五部。1271年（元八年），“每于净夜，屡放神光，近邻惊惶，疑为失火，即而仰视，烟焰却无，乃知舍利威灵，人始礼敬”。
Bm%|WQK Bm%|WQK 最后归隐于五台山金河寺，潜心著述，终将一生言行结集成《显密圆通成佛心要集》。五台山是指东五台山，是河北省蔚县境内小五台山。现在金河寺旧基仍存。
Bm%|WQK Bm%|WQK 小五台山是道辰殳一生活动的主要之地，在此大唱显密圆通之法，教授弟子，一时形成极大的影响，其显宗思想归为华严宗，并融显密于一法——准提法门。
Bm%|WQK Bm%|WQK 在修法方面，佛教界以持诵准提咒为法门的修行者，也颇有其人。南怀瑾先生所创办的十方禅林，在首愚法师出任住持之后，即以弘扬《显密圆通成佛心要集》一系的准提法著称于时。此外，社子的总持寺，大约在一九七０年代前后，由于住持普方上师的提倡，所修的准提法也颇为佛教界所知。台北县新庄市，还有一寺院以此一菩萨为名，号曰“准提寺”。整体看来，准提法在大陆、台湾似有愈来愈盛的趋势。
Bm%|WQK Bm%|WQK 河北省小五台山自然保护区
Bm%|WQK Bm%|WQK 这里是华北最后的原始森林；这里桑干河日日流淌而过；这里有几百年前人类文明的遗迹；这里流传着多少美丽动人的传说……
Bm%|WQK Bm%|WQK 小五台山地处河北蔚县东部，由五座海拔2600米以上的高峰组成，主峰东台2882米，为河北省最高峰。山中保存着华北地区最后一片原始森林——由于人迹罕至，自然环境保护良好，动植物品种十分丰富，堪称植物宝库、动物天堂，更是北京周边难得一见的生态乐园。
Bm%|WQK Bm%|WQK 夏季的小五台风凉气爽，景致宜人——白日里，鸟语溪唱，清风飒飒；黄昏时，金晖遍洒，水波粼粼，是一个绝佳的避暑胜地！
Bm%|WQK Bm%|WQK 金河口：
Bm%|WQK Bm%|WQK 蔚县金河口森林公园位于河北省第一高峰小五台山上，面积33万亩，是北京周围仅有的一处原始森林。小五台山北麓，有一奇异壮丽的峡谷，这就是金河口峪。因河底岩石为金黄色，在清澈碧透的流水衬映下金光灿烂，所以被称为“金河”。
Bm%|WQK Bm%|WQK 《龙龛手镜》是幽州沙门行均于五台山金河寺所撰编写的一部汉字字典，是古代音韵学及文字学方面的一部重要著作。
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